中國王朝的歷史上共有兩次盛世的崩盤，一次是漢朝，一次是唐朝，而五代十國就是大唐崩盤后出現(xiàn)的，也是中國歷史上最為混亂的時期之一。在對于王朝的覆滅進行淡淡的默哀之后，繪畫藝術(shù)以個體行為的方式，并且以獨立、不受束縛的身份，再一次開啟進山運動，在山水畫里構(gòu)建文人的山水精神，荊浩就是這種行為的先驅(qū)者。

荊浩，字浩然，號洪谷子，澤州沁水縣人，他是唐末至五代時期著名的畫家，對我國古代美術(shù)史有著巨大的貢獻，同時也是一位理論家。

荊浩年輕時，曾在開封得到同鄉(xiāng)裴休的照顧，擔任一個小官。唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，天下動蕩不安之時，荊浩為了躲避戰(zhàn)亂，不再入仕，隱居于太行山之洪谷，自號洪谷子，過起了自給自足的耕種生活。在這樣幽美愜意的環(huán)境中，從小接受到良好的啟蒙教育且對藝術(shù)頗具天賦的荊浩，在山水畫的創(chuàng)作上的造詣更上了一層樓。

荊浩的山水畫講究的是筆墨并重，皴染兼?zhèn)?，在描繪山水景致的同時還不忘兼?zhèn)湫紊?，利用對畫中景物的細致描寫，讓其錯落有致的排列在畫布之中，這是中國山水畫的一次重大突破。在此之前，山水畫中很少見到全是大山、大樹的全景式布局的山水畫，正式因為太行山的磅礴氣勢，讓荊浩能夠關(guān)注到更廣闊的空間，最終創(chuàng)立了“大山大水，開圖千里”的新格局，這也是對大自然審美認識的深化。荊浩在山水墨畫方面頗有成就，他的弟子關(guān)仝更是青出于藍，史稱“荊關(guān)”。他們的山水畫技巧直接影響了北宋分風貌，對于中國山水畫走向全盛期起到了推動的作用。他們筆下的山水畫以中原地區(qū)的實景為主，開創(chuàng)了一個以大山大水為特點的新的畫派——北方山水派，荊浩就是北派山水的鼻祖。

荊浩不僅是一位繪畫藝術(shù)家，他還是一位優(yōu)秀的繪畫理論家，他創(chuàng)作了一部山水畫論著《筆記法》，假借在太行山中與一老叟的問答，全面且清晰得闡述作者自己的繪畫理論?！豆P記法》的核心理論是“六要”：氣、韻、思、景、筆、墨，這是根據(jù)前人的理論與作者自身的經(jīng)驗所總結(jié)出來的，這是古代山水畫理論中的經(jīng)典之作，在中國繪畫史以及繪畫理論史上，都有難以估量的價值及作用。

荊浩的作品大多已經(jīng)失傳，尚存的傳世作品有《匡廬圖》，現(xiàn)存于臺北故宮博物館。