時(shí)間長(zhǎng)河不停的流淌，歷史在不停的發(fā)展，讓知秀網(wǎng)小編帶大家撥開(kāi)歷史的迷霧，回到那刀光劍影的年代，看看隋文帝的故事。

開(kāi)皇，是隋文帝的年號(hào)，從公元581年到公元600年，共20年的時(shí)間。其間一度出現(xiàn)國(guó)泰民安、太平盛世之景，后世稱之為“開(kāi)皇之治”。但是，唯獨(dú)有一年，即開(kāi)皇十四年，與往常的年份特別不同。

這一年，爆發(fā)了大饑荒。

饑荒在歷史上是很常見(jiàn)的，每個(gè)朝代的處理方式都是以賑災(zāi)為主。但開(kāi)皇十四年這場(chǎng)大饑荒，隋文帝的行為匪夷所思，他執(zhí)意拒絕放開(kāi)糧倉(cāng)，讓百姓自己去尋找糧食。

官府設(shè)置糧倉(cāng)，本就是為了防止兇年的饑荒，如今糧倉(cāng)不賑災(zāi)，與殺人又有何異?

隋文帝當(dāng)真如此冷血嗎?還是說(shuō)其中另有隱情?

李世民對(duì)隋文帝這件事一直耿耿于懷，在《貞觀政要》中，李世民評(píng)價(jià)道：“隋開(kāi)皇十四年大旱，人多饑乏。是時(shí)倉(cāng)庫(kù)盈溢，竟不許賑給，乃令百姓逐糧。隋文不憐百姓而惜倉(cāng)庫(kù)，比至末年，計(jì)天下儲(chǔ)積，得供五六十年。煬帝恃此富饒，所以奢華無(wú)道，遂致滅亡。煬帝失國(guó)，亦此之由。凡理國(guó)者，務(wù)積于人，不在盈其倉(cāng)庫(kù)。古人云：‘百姓不足，君孰與足?’但使倉(cāng)庫(kù)可備兇年，此外何煩儲(chǔ)蓄后嗣若賢，自能保其天下;如其不肖，多積倉(cāng)庫(kù)，徒益其奢侈，危亡之本也。”

大意是隋文帝在開(kāi)皇十四年“拿百姓命保糧食”的做法卓有成效，到了隋朝末年，糧倉(cāng)堆積的糧食可以吃五六十年，這導(dǎo)致了隋煬帝心態(tài)膨脹，奢華無(wú)道，進(jìn)而把江山丟掉。

李世民把隋朝滅亡的原因歸根于隋文帝的“無(wú)恥之舉”，勸誡治國(guó)者體恤民情，兇年就該賑災(zāi)，而不是囤積糧食，為自己后代著想。因?yàn)椋蟠莻€(gè)明君自然能保全江山，若是個(gè)昏君你給他越多越是在害他。

李世民的話聽(tīng)起來(lái)有道理，解釋了隋文帝不開(kāi)倉(cāng)放糧的原因，就是為了囤糧，給自己后代攢家產(chǎn)。

但細(xì)究之下，說(shuō)法完全不能夠站得住腳，或者說(shuō)，這個(gè)觀點(diǎn)太籠統(tǒng)了。

為什么這樣講?

首先，歷史上的隋文帝是個(gè)愛(ài)民如子的君王，不喜歡剝削百姓，不然也不可能出現(xiàn)“開(kāi)皇之治”，所以在饑荒面前，他肯定會(huì)把百姓放在第一位。其次，如果說(shuō)為了后代子孫才囤糧，未免太過(guò)于杞人憂天，畢竟，一次賑災(zāi)而已，對(duì)于當(dāng)時(shí)的隋朝并不會(huì)造成太大的損失。

除非，隋文帝遇到什么事，這件事情十分嚴(yán)重，甚至嚴(yán)重到威脅隋朝的統(tǒng)治，隋文帝才會(huì)迫不得已拋棄災(zāi)民，囤糧以備不時(shí)之需。

這件事到底是什么，筆者一開(kāi)始也沒(méi)想明白。后來(lái)，查閱了諸多史料，發(fā)現(xiàn)了開(kāi)皇十四年的不尋常之處。

《隋書(shū)·志》卷十七記載：“開(kāi)皇十四年，將祠泰山，令使者致石像神祠之所。未至數(shù)里，野火欻起，燒像碎如小塊。時(shí)帝頗信讒言，猜阻骨肉，滕王瓚失志而死，創(chuàng)業(yè)功臣，多被夷滅，故天見(jiàn)變，而帝不悟，其后太子勇竟被廢戮?！?/p>

《資治通鑒·隋紀(jì)·隋紀(jì)二》記載：“開(kāi)皇十四年，春，三月，樂(lè)成。夏，四月，乙丑，詔行新樂(lè)，且曰：“民間音樂(lè)，流僻日久，棄其舊體，競(jìng)造繁聲，宜加禁約，務(wù)存其本?！比f(wàn)寶常聽(tīng)太常所奏樂(lè)，泫然泣曰：“樂(lè)聲淫厲而哀，天下不久將盡”時(shí)四海全盛，聞?wù)呓灾^不然?！?/p>

第一段文字講的是開(kāi)皇十四年，隋文帝到泰山祭祀，結(jié)果發(fā)生了意外，野火突然躥起，把石像燒成一小塊一小塊。而隋文帝聽(tīng)信讒言，開(kāi)始猜忌自己的身邊人，滕王瓚和跟著自己的創(chuàng)業(yè)功臣都被除掉，太子楊勇也被廢。

第二段文字大意即是，隋文帝下旨改造民間音樂(lè)，改造過(guò)后，一個(gè)名為萬(wàn)寶常的樂(lè)師表示這個(gè)音樂(lè)太凄涼了，天下不久就會(huì)滅亡。當(dāng)時(shí)隋朝處于鼎盛時(shí)期，都認(rèn)為萬(wàn)寶常是在胡言亂語(yǔ)。

這兩段文字乍看之下，沒(méi)有什么特別尋常之處，無(wú)非就是歷史上常有的怪力亂神之事。

但是，這怪力亂神發(fā)生在別的皇帝身上還好，偏偏發(fā)生在隋文帝身上。

隋文帝是什么樣的人?

一個(gè)特別迷信的人，歷朝歷代沒(méi)有哪個(gè)皇帝像他如此迷信。

比如，開(kāi)皇這個(gè)年號(hào)的來(lái)源，就是隋文帝從道教的圖讖上得到啟示而起的，其性質(zhì)就是道教五劫之一，意為新紀(jì)元的到來(lái)。

除此之外，隋文帝愛(ài)好問(wèn)卦?！端鍟?shū)·列傳》卷四十三就記載了諸多隋文帝問(wèn)卦的事情。

在隋文帝當(dāng)丞相的時(shí)候，隋文帝半夜召見(jiàn)季才問(wèn)卦。(季才，自幼聰慧，八歲就能背誦《尚書(shū)》，十二歲便通曉《周易》，最大的愛(ài)好就是給人占卜算卦。)

隋文帝問(wèn)他：“我，楊堅(jiān)，想當(dāng)皇帝，你幫我算個(gè)時(shí)間?！?/p>

季才答道;“我現(xiàn)在算不出來(lái)，不過(guò)你先別急，等過(guò)段日子再看看?！?/p>

隋文帝聽(tīng)完心冷了一半，說(shuō)：“我現(xiàn)在是騎虎難下啊。”彼時(shí)的隋文帝在朝中樹(shù)敵甚多，他造反也不是，不造反也不是，為難得很。

不過(guò)等到大定元年正月，季才跟他說(shuō)：“你看外面，青氣如樓闕，見(jiàn)于國(guó)城之上，俄而變紫，逆風(fēng)西行……昔周武王以二月甲子定天下，享年八百，漢高祖以甲午即帝位，享年四百，故知甲子、甲午為得天數(shù)?！?/p>

季才話沒(méi)說(shuō)完，隋文帝著急地打岔道：“別再說(shuō)了，你給我個(gè)準(zhǔn)信成不?！?/p>

季才整理下思緒，笑著答道：“今年二月甲子?！?/p>

隋文帝便在北周大定元年二月三讓而受天命，建立隋朝。

開(kāi)皇元年，隋文帝半夜與兩位大臣商討遷都事宜，隔天一大早，季才就上奏道：“昨晚我夜觀天象，得知皇上要遷都，特來(lái)指點(diǎn)迷津。”

隋文帝聽(tīng)完，發(fā)出一聲感慨：“你可真乃神人，這都能讓你算出來(lái)，以前我還不怎么信這些，現(xiàn)在是徹底信了?！?/p>

后來(lái)，季才歲數(shù)大了，口齒不清，惹怒了皇上，回家養(yǎng)老去了。不過(guò)，只要有異象發(fā)生，隋文帝都會(huì)派人去拜訪詢問(wèn)一番?？梢?jiàn)，隋文帝對(duì)這種怪力亂神之說(shuō)深信不疑。

雖說(shuō)隋文帝是寺院長(zhǎng)大的，信仰佛教，但是這并不妨礙他對(duì)道教這種玄學(xué)的熱愛(ài)。尤其是隋文帝，當(dāng)初建立隋朝的手段是上不了臺(tái)面的，怕大臣們內(nèi)心都不忠誠(chéng)于他，他也不信任所有人，內(nèi)心非常多疑，經(jīng)常自己決定事情，不和大臣們商量。

正是因?yàn)槿绱耍逦牡蹆?nèi)心十分缺乏寄托，而佛講的是下輩子的事，不能給他答案，只有道教里的讖緯學(xué)說(shuō)，才能讓給他指明方向，這也解釋了為什么泰山石像燒毀之事會(huì)讓他怦然大怒。

講到這里，真相漸漸浮出水面了。

隋文帝在開(kāi)皇十四年不賑災(zāi)救人的原因很有可能就是跟發(fā)生的異象有關(guān)。

他多疑且迷信，而開(kāi)皇十四年，泰山石像被燒，萬(wàn)寶常又預(yù)言隋朝的天下即將滅亡，再加上史書(shū)記載的開(kāi)皇十四年正月旦，廓州連云山有聲如雷，五羌反叛，侵?jǐn)_邊境。

諸多異象，讓隋文帝開(kāi)始懷疑自己是不是大限將至。

他要開(kāi)始著手準(zhǔn)備，準(zhǔn)備面對(duì)這折磨他十幾年的心魔。

可殊不知，開(kāi)皇十四年最大的異象的便是饑荒，他卻置百姓生死于不顧，拼命囤糧，以防禍亂生起，這帶來(lái)的后果就是間接毀掉整個(gè)隋朝。

嗟乎，天予弗取，反受其咎;時(shí)至不行，反受其殃。