建武十五年，大司徒韓歆因?yàn)檫M(jìn)諫言辭過于激烈，被劉秀追責(zé)，逼殺于貶職歸鄉(xiāng)的路途中。同時(shí)，為韓歆求情的司隸校尉鮑永，被貶為東海相。今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)?lái)相關(guān)詳細(xì)介紹。

事后輿論大嘩，劉秀也后悔了，他下旨追賜韓家，以大司徒之禮下葬韓歆。奇怪的是鮑永卻沒有得到劉秀的寬恕，到死都沒有回到過京城。

鮑永在歷史上名氣不算小，他早年參加了綠林軍，被更始帝劉玄任命為尚書仆射，跟劉秀一樣是個(gè)老革命。更始政權(quán)攻入洛陽(yáng)后，劉秀以代理大司馬之職，出巡冀州、幽州，同時(shí)鮑永也以代理大司馬之職，出巡并州、朔方和河?xùn)|郡。

鮑永此人早年就表現(xiàn)出智勇雙全，有節(jié)義，因?yàn)榕c王莽有殺父之仇，一直拒絕新朝征召。雖然做了高官，鮑永依然堅(jiān)持嚴(yán)以律己，保持樸素之風(fēng)，在更始政權(quán)中威望極高。

更始三年，劉玄被赤眉軍殺害，更始政權(quán)滅亡。消息傳來(lái)，鮑永不信，依然堅(jiān)守崗位，跟已經(jīng)稱帝的劉秀對(duì)抗。直到確認(rèn)劉玄的死訊，鮑永為劉玄舉辦了發(fā)喪儀式后，才向劉秀投降。

鮑永投降劉秀后，為他平定天下、治理地方多次立功：

建武元年，鮑永僅憑一張嘴，說(shuō)降河內(nèi)太守，獻(xiàn)出劉秀攻了很久，都沒有攻破的懷縣;

征伐魯郡時(shí)，鮑永先大破敵營(yíng)，收降數(shù)千，后又設(shè)計(jì)親手?jǐn)貧⒇?fù)隅頑抗的敵首;

擔(dān)任揚(yáng)州牧期間，鮑永根據(jù)民情，一面對(duì)豪強(qiáng)狠下殺手，一面對(duì)百姓以寬松為懷，讓飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的吏民迅速安定;

在擔(dān)任司隸校尉期間，鮑永不畏權(quán)貴，嚴(yán)格執(zhí)法，曾經(jīng)彈劾劉秀的叔叔趙王劉良大不敬，讓滿朝為之肅然，連劉秀都忍不住提醒勛貴們收手：小心別被鮑永抓住尾巴!

用德行高尚，能力出眾，剛直不阿來(lái)形容鮑永，一點(diǎn)不為過。對(duì)這樣一位曾經(jīng)的老同事，又為他做出了大貢獻(xiàn)的臣子，按理來(lái)說(shuō)，劉秀應(yīng)該視為至寶。事實(shí)上劉秀對(duì)鮑永一直心懷不滿，最后借著韓歆的事，蠻橫地將他一腳踢到東?？?。

有人說(shuō)，鮑永的遭遇，是因?yàn)樗督祫⑿闾?，惹得劉秀不高興了。這么解釋很蒼白，還有很多比鮑永投降更晚的，怎么沒有這個(gè)待遇?比如位列功臣榜三十二將之一的王常，比鮑永還晚了一年才投降。

任何一次改朝換代，都是貳臣一大堆，如果沒有寬廣的胸懷，容不下降臣，劉秀也不配做開國(guó)之君。

又有說(shuō)法是，鮑永表現(xiàn)得過于忠于以前的主人劉玄。有這個(gè)原因，但不全面，忠于舊主難道不是忠義的化身?一個(gè)對(duì)亡故的舊主依然忠心的人，對(duì)新主也差不了，這個(gè)道理劉秀不會(huì)不懂。

其中的原由，不在鮑永歸降的早晚，也不在他對(duì)劉玄的忠誠(chéng)，更不在他是個(gè)貳臣，而是鮑永撞上了貳臣侍奉新君的三面墻!

貳臣侍君的第一面墻：“賣義”

嚴(yán)格意義上講，鮑永算不上“貳臣”，因?yàn)閯⑿龊υ谇?，他投降在后，但是古人?duì)“忠”的苛求，往往將二者混為一談，以不食周粟的伯夷叔齊為真正的忠誠(chéng)。其理由就一點(diǎn)：投降者從新君那里獲得利益了。

那么，姑且借用這個(gè)有爭(zhēng)議的詞吧。

我們從鮑永第一次惹得劉秀不高興說(shuō)起。鮑永在給劉玄發(fā)喪后，封存了大將軍印璽，遣散了所有軍隊(duì)，只帶了自己的親信百余人，到河內(nèi)投降劉秀。劉秀很奇怪，就問鮑永，你的人馬哪兒去了?鮑永的回答是：

“臣事更始，不能令全，誠(chéng)慚以其眾幸富貴，故悉罷之。”

我作為更始帝的臣子，沒有盡到保全君主的責(zé)任，假如拿著他的軍隊(duì)，到您這里換取富貴，那就太丟人了，所以，我就解散了軍隊(duì)。

一般人聽到這話，一定會(huì)感慨于鮑永的“義”，寧可利益受損，也絕不損傷自己的“大義”?？上⑿悴贿@么想，史書如是記載劉秀的反應(yīng)：

“帝曰：‘卿言大!’而意不悅?！?/p>

意思說(shuō)，你這話說(shuō)得有點(diǎn)過頭了，至于上升到那個(gè)高度嗎?劉秀由此心中很不舒服。

劉秀這么說(shuō)有道理嗎?不光有道理，而且已經(jīng)算是給鮑永留面子了，

他的心里其實(shí)想說(shuō)：你這么做好虛偽，純粹是“賣義求名”!

伯夷叔齊的價(jià)值觀雖極端，也不是一點(diǎn)道理沒有，

假如鮑永想要展現(xiàn)“義”，那你何必投降?做不到忠，可以悄悄離開，干嘛投降?還不是為了“利”嘛!既然為了“利”，就把事情做到底，帶著軍隊(duì)來(lái)投降，沒人會(huì)指責(zé)你。結(jié)果，投降都投降了，還擺出個(gè)求“義”的姿態(tài)，那不是“賣義”是什么?

同時(shí)期還有個(gè)叫郭丹的人，當(dāng)時(shí)在南陽(yáng)負(fù)責(zé)招降工作。聽到劉玄遇害的消息，郭丹同樣不降，為劉玄發(fā)喪后，棄城出逃，扮成乞丐一路北上，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦找到劉玄的妻子，把更始政權(quán)的使節(jié)歸還給她，然后回到家鄉(xiāng)隱居。后來(lái)郭丹多次被征召，都拒絕了，直到十年后的建武十三年，才重新出來(lái)做官，最后官至大司徒。

郭丹為什么“運(yùn)氣”那么好?因?yàn)槿思覜]有從背棄舊主那里獲利，更沒有“賣義”，他用十年時(shí)間，消化了與舊主之間的一切利益關(guān)系。

劉秀雖是儒生人出身，但是絕沒有半點(diǎn)儒生的迂腐和虛偽，任俠爽直才是他的本性，所以，他對(duì)鮑永的“賣義”，客氣一點(diǎn)說(shuō)是迂腐，不客氣地說(shuō)就是虛偽，“不悅”由此而來(lái)。

貳臣侍君的第二面墻：“賣忠”

鮑永擔(dān)任司隸校尉期間，有一次路過霸陵，正好從劉玄的墳?zāi)古越?jīng)過。鮑永舊情難忘，就要前去祭拜，身邊的人勸他不要去，他說(shuō)：

“親北面事人，寧有過墓不拜?雖有獲罪，司隸所不避也!”遂下拜，哭盡哀而去。

鮑永不光祭拜了，還哭得很傷心。果然，有人把這件事報(bào)告給了劉秀。劉秀聽了

“意不平”

，問公卿大臣們：鮑永這是什么意思?該如何處理?太中大夫張湛的機(jī)警幫鮑永度過了危機(jī)：

“張湛對(duì)曰：‘仁者行之宗也，忠者義之主也。仁不遺舊，忠不忘君，行之高者也?！垡饽酸尅！?/p>

張湛說(shuō)，鮑永哭祭更始帝，說(shuō)明他既仁又忠，是個(gè)高尚的人吶!劉秀這才釋懷了。釋懷了嗎?真的釋懷了嗎?難道張湛這話有多高深，劉秀竟然自己想不到?不可能嘛!

應(yīng)該是劉秀見張湛站在鮑永一邊，不好發(fā)作，只好忍了。像張湛、鮑永這樣的儒生，有時(shí)候考慮問題腦子就是銹透了，只看到一面，以為自己很“忠”，甚至把自己都能感動(dòng)哭了，其實(shí)這種行為，在劉秀那里就是“賣忠”!

一個(gè)人心懷忠誠(chéng)是優(yōu)良品德，但是對(duì)君主的忠，就跟夫妻之間的忠一樣，具有排他性，拿捏不好就會(huì)招來(lái)大忌諱。

就像一位改嫁的女人，整天在丈夫面前懷念逝去的前夫，你能夸她“忠”嗎?戀舊情不是過錯(cuò)，可是既然選擇了后者，你就應(yīng)該表現(xiàn)出對(duì)他比前任更加“忠”，否則就不要做這個(gè)選擇!

對(duì)鮑永何嘗不是如此，你可以表達(dá)對(duì)舊主劉玄的忠，但是同時(shí)必須對(duì)劉秀要更加忠誠(chéng)，你總得讓劉秀有一種滿足感嘛!否則就變味了，變成了“還是舊主好哇”，劉秀能受得了嗎?

可惜鮑永不懂，他以為所有的“忠”，都是一個(gè)寫法，顯示對(duì)舊主的“忠”，就等于對(duì)新主的“忠”，應(yīng)該獲得表?yè)P(yáng)，豈不知這是“賣忠”，不是真正的“忠”!

貳臣侍君的第三面墻：“賣直”

《后漢書》在《鮑永傳》后面加了一段評(píng)述，很有意思：

“若乃言之者雖誠(chéng)，而聞之未譬，豈茍進(jìn)之悅，易以情納，持正之忤，難以求理乎?”

這段話稍有點(diǎn)難理解，大概意思是說(shuō)：假如一個(gè)人的說(shuō)話態(tài)度很真誠(chéng)，但是聽話的人沒聽懂，這就造成兩種狀況：第一種說(shuō)的是諂媚之言，由于符合了聽話人的心情，被接納了;另一種說(shuō)的是持正不中聽的話，反而很難得到應(yīng)有結(jié)果!

《后漢書》的作者，顯然是在批評(píng)鮑永，他與劉秀的溝通方式有問題，他想要表達(dá)的東西，并沒有讓劉秀感受得到，結(jié)果弄巧成拙了，原想展現(xiàn)“正直”，卻成了“賣直”!

這話很有道理，假如我們以“君子之心度鮑永君子之腹”，在鮑永散兵的解釋后面，把他缺省的一句心里話補(bǔ)上：

“藉陛下之圣明，無(wú)更始兵馬，臣亦可功倍于昔!

”

這么一說(shuō)，既坦誠(chéng)了自己投降的利祿之心，又捧高了劉秀，還表達(dá)了自己為劉秀效命的決心，請(qǐng)問還有“賣義”的嫌疑嗎?

又假如，鮑永祭拜完劉玄，能主動(dòng)向劉秀匯報(bào)，再輔以對(duì)更始敗亡教訓(xùn)的惋惜：

“惜乎哉，更始倘有陛下之明，豈有赤眉之禍!

”

這么一說(shuō)，別人還會(huì)有機(jī)會(huì)到劉秀跟前，把事情添油加醋地描述到另一個(gè)方向嗎?劉秀還會(huì)認(rèn)為他是“賣忠”嗎?

鮑永沒這么做，他大概想當(dāng)然地認(rèn)為，都是讀書人，應(yīng)該處于一個(gè)思想頻道，劉秀應(yīng)該能懂他的心，解釋多了，反而顯得不夠“正直”，熟料卻跌進(jìn)“賣直”的陷阱!

結(jié)束語(yǔ)

《后漢書?鮑永傳》末尾一句最精彩：

“誠(chéng)能釋利以循道，居方以從義，君子之概也!”

這句話看似前言不搭后語(yǔ)，仔細(xì)玩味才明白作者在說(shuō)什么：假如一個(gè)人能放下“利”，而去追尋“道”，以方正、正直的行為，來(lái)顯示“義”，那才是君子的氣度!

這不是分明在批評(píng)鮑永，他“賣義”、“賣忠”、“賣直”的嫌疑，根子就在一個(gè)“利”字上嗎?你選擇了“利”，拋棄了“道”，無(wú)論你表現(xiàn)得有多“義”、“忠”和“直”，前面都逃不脫一個(gè)“賣”字，摻了假的，很虛偽!

這就是劉秀跟鮑永不在一個(gè)頻道的原因，“貳臣”顯得太難聽，不過，既然做不到“循道”，就不要再“賣”了嘛，大大方方跟著劉秀成就功名，不也很好嗎?

都是儒生的虛偽和迂腐害了鮑永，難怪劉秀不喜歡!