說(shuō)到鄭板橋，大家都會(huì)想到什么呢?下面知秀網(wǎng)小編為各位介紹一下此人的歷史事跡。

鄭板橋是清朝著名文學(xué)家、書畫家，也是“揚(yáng)州八怪”之一。提到鄭板橋，熟悉的朋友肯定會(huì)首先想到他的畫作，《修竹新篁圖》、《蘭竹芳馨圖》等都是鄭板橋最經(jīng)典的作品。不過(guò)鄭板橋出名還跟他的性格有關(guān)，據(jù)說(shuō)他每次看到貪官被拉出來(lái)游行，就會(huì)馬上畫一幅梅蘭竹石，然后掛在貪官的身上，馬上便會(huì)吸引百姓的圍觀。鄭板橋有著“難得糊涂”的精神，晚年選擇辭官隱退也是為了能在藝術(shù)上有更加自由的創(chuàng)作環(huán)境。

一、難得糊涂

如果說(shuō)在老百姓心目中的名人，可能鄭板橋“飛入尋常百姓家”，讓各界人士都接受，那句“難得糊涂”人人皆知，蘊(yùn)含著人生大智慧。

有關(guān)“難得糊涂”的來(lái)歷，坊間有各種各樣的說(shuō)法，流傳著不同的版本。無(wú)論是自嘲也好自解也罷，無(wú)論是抗?fàn)幰擦T還是心安也好，什么樣的“糊涂”就有什么樣的生活。

醉里乾坤大，是一種“糊涂”;權(quán)中福祿齊，是一種“糊涂”;

平淡有真意，是一種“糊涂”;

不聞紅塵滾，也是一種“糊涂”。

據(jù)說(shuō)：鄭板橋在山東濰縣職期間，工余到萊州的云峰山游覽，欣賞自然美景，由于貪戀這好風(fēng)光，誤了下山的時(shí)間，天黑只好到山中一個(gè)茅草屋中借宿。

主人是一個(gè)道骨仙風(fēng)、鶴發(fā)童顏的長(zhǎng)者，鄭板橋詢問(wèn)長(zhǎng)者尊姓，長(zhǎng)者告知自己是“糊涂老人?！?/p>

鄭板橋覺(jué)得長(zhǎng)者很有趣，自然也不是一個(gè)凡人，見室內(nèi)案頭上還陳列著一方硯臺(tái)，石質(zhì)細(xì)膩光潤(rùn)，鏤刻精美玲瓏，是世間少有的好硯臺(tái)。

第二天鄭板橋告辭，感謝長(zhǎng)者留宿。

長(zhǎng)者對(duì)他說(shuō)：“請(qǐng)鄭先生給留一幅墨寶如何?”

鄭板橋爽快答應(yīng)了，欣然寫了“難得糊涂”四個(gè)字，然后取出刻有“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士”的閑章蓋上。

長(zhǎng)者瞇著眼睛端祥了一下這章的題款，提筆在鄭板橋那幅“難得糊涂”書法上寫了一個(gè)跋：“得美石難，得頑石尤難，由美石轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴門也?！?/p>

寫完，也拿出一方章印上，鄭板橋一看那章，上書：“院試第一、鄉(xiāng)試第二、殿試第三?！?/p>

這一看，令鄭板橋大驚，天外有天，人外有人，這是遇到世外高人了，叩手行禮，又提筆補(bǔ)寫了一段話：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也?！?/p>

鄭板橋有點(diǎn)相見恨晚，成了他的人生師長(zhǎng)加摯友，這長(zhǎng)者是著名禪師恒徹上人。

二、幸又不幸的童年

鄭板橋，名燮，字克柔，自號(hào)板橋，是泰州興化(今江蘇興化)人，曾經(jīng)步入仕途為七品縣官，后來(lái)看透官場(chǎng)腐敗，決絕地辭官歸隱，以賣畫為生。

鄭板橋是世界少有的大才，詩(shī)、詞、曲、文、聯(lián)、印、書與畫都是行家高手，在“揚(yáng)州八怪”中知名度最高，也最具影響力，以“詩(shī)書畫三絕”名世，得到人們的喜歡與崇拜。

清人張維屏在其《松軒隨筆》中贊曰：鄭板橋有三絕，“曰畫，曰書，曰詩(shī)。三絕之中有三真：曰真氣，曰真意，曰真趣?！?/p>

這真氣、真意、真趣，頗見鄭板橋?qū)λ囆g(shù)的追求，也體現(xiàn)了鄭板橋的藝術(shù)風(fēng)格，更是對(duì)鄭板橋人生境界的高度概括，鄭板橋用真我來(lái)活出自己想要的人生。

鄭板橋三歲的時(shí)候母親就去世了，家中的乳母費(fèi)氏是一個(gè)善良又勤奮、仁厚又慈愛的女人。

盡量鄭家日子逐漸貧困，已經(jīng)沒(méi)有能力支付她的費(fèi)用(工資)，她卻舍不得鄭板橋這個(gè)孩子，依舊幫助鄭家操持家務(wù)，拉扯小板橋，然后回自己家中吃飯，給予幼小的鄭板橋母親般的關(guān)愛與體貼照顧。

后來(lái)鄭板橋的父親繼娶，這個(gè)后媽郝氏也是世間難尋的好人，待鄭板橋如親生，可以說(shuō)，鄭板橋幼年失母，卻又遇到兩位好母親，讓他擁有了溫暖又幸福的童年，讓他感慨地賦詩(shī)道：“十年操家足辛苦，使我不足憂饑寒”。

好的女人是男人最好的學(xué)校，這話頗有道理呀!

鄭板橋的父親鄭之本飽讀詩(shī)書，是開私塾為生，他自小耳濡目染，隨父學(xué)習(xí)與讀書，并且得到博學(xué)廣聞的外祖父汪詡文的培養(yǎng)與教導(dǎo)(看來(lái)，人生遇到什么樣的人很重要呀!)。

鄭板橋?qū)W習(xí)刻苦，聰明又領(lǐng)會(huì)能力強(qiáng)，成績(jī)自然優(yōu)異，子、經(jīng)、史、集無(wú)不涉獵(這自小的熏陶十分重要)，尤其喜歡“切于日用”的學(xué)問(wèn)，加上他率性本真自然，十分討厭矯飾的風(fēng)氣(無(wú)病呻吟的詩(shī)文害人不淺)，對(duì)于那些不合理不真實(shí)的事情，快人快語(yǔ)指斥，以致于許多家長(zhǎng)認(rèn)為鄭板橋這孩子不正常，不讓自家的孩子與之交往(怕學(xué)壞了)。

鄭板橋從童年就展現(xiàn)出思想的光芒，喜歡暢言有見解，品評(píng)歷史人物，認(rèn)為下層老百姓才是社會(huì)的主體，與那些貴族們一樣，都是炎黃子孫，理應(yīng)得到尊重與平等。

而被統(tǒng)治者奉為“圣經(jīng)”的朱理學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為“只合閑時(shí)用著，忙時(shí)用不著”，對(duì)當(dāng)時(shí)士人精神世界的墮落深為憤怒，士子們往往憑借一篇“腐爛文章”，僥幸考中，時(shí)不時(shí)地“子曰”、“書云”裝像糊弄老百姓，實(shí)則是沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。

他認(rèn)為除了讀書“寒而思衣，饑而思食，倦而睡覺(jué)，病而服藥，凡舉動(dòng)飲食之間，坐，不必端正之席;吃，不必割方之肉”，這也是平常老百姓的生活，那些矯飾之人，都是在裝偉岸。

世間，純樸的老百姓才是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，被當(dāng)權(quán)者剝削壓榨，所以“我想天地間第一等人，只有農(nóng)夫、而士為四民之末(自古而今，多少士人太卑鄙無(wú)恥，又裝出一個(gè)君子的樣子)，農(nóng)夫上者種地百畝，其次七八十畝，其次五六十畝(還有的僅僅薄田畝余呀)，皆苦其身，勤其力，耕種收獲，以養(yǎng)天下之人。使天下無(wú)農(nóng)夫，舉世皆餓死矣!”

鄭板橋說(shuō)出老百姓的心聲，“工人制器利用，賈人搬有運(yùn)無(wú)，皆有便民之處，而士獨(dú)于民大不便，無(wú)怪乎居四民末也。”

三、世間好官系蒼生

佩服鄭板橋，“畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也?！泵褚庑穆?，板橋能道，真話切中時(shí)弊，但總會(huì)令權(quán)貴們不快。

愿世間多幾個(gè)鄭板橋，少幾個(gè)貪官污吏，民之幸也。

鄭板橋不僅心系蒼生，更是一個(gè)實(shí)踐者，他出任山東范縣(今河南范縣)知縣的時(shí)候，重視農(nóng)桑，體察民意，關(guān)心老百姓疾苦，盡心盡力讓老百姓安居樂(lè)業(yè)。

一般情況下知縣出行，都講究排場(chǎng)，前呼后擁，鳴鑼開道，衙吏們打著“回避”與“肅靜”的牌子。而鄭板橋把這擾民的排場(chǎng)統(tǒng)統(tǒng)取消，他經(jīng)常穿著與百姓一樣的衣服，訪貧問(wèn)苦，了解民間的真實(shí)情況。

每逢下雨，縣學(xué)的孩子們無(wú)法回家，他就派人給孩子們送飯;遇到孤兒，他二話不說(shuō)相助，讓孤兒解決溫飽。

后來(lái)又調(diào)到濰縣任職，依舊愛民如子。

時(shí)逢連年大旱而老百姓沒(méi)有飯吃，這時(shí)他剛剛?cè)螢H縣知縣，二話不說(shuō)命令開倉(cāng)賑災(zāi)，解決老百姓吃飯問(wèn)題，并且利用修繕城墻的方式招募饑民來(lái)濰縣就食打工，還責(zé)令城中富豪們煮粥賑濟(jì)百姓。

他動(dòng)員衙吏們捐款捐物，自己帶頭捐出自己的工資(俸祿)，還刻了一枚圖章表達(dá)心志：“恨不得填滿普天饑債”。

按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，開倉(cāng)放糧要報(bào)請(qǐng)上級(jí)批準(zhǔn)，這需要一段時(shí)間，而擅自打開官倉(cāng)，要受懲罰的。

鄭板橋凜然地說(shuō)：“等批下來(lái)，老百姓早就餓死了，一切后果由我一個(gè)人承擔(dān)?！?/p>

就這一舉措，不知救活了多少老百姓。

到了秋后，天災(zāi)讓老百姓無(wú)法歸還借來(lái)的糧食，鄭板橋果斷把老百姓的借據(jù)燒掉，免除了還糧。

鄭板橋這心系蒼生的措施，自然引起官吏與豪紳的不滿，無(wú)法利用災(zāi)荒發(fā)大財(cái)，影響了他們的切身利益，就合伙告發(fā)鄭板橋謊報(bào)災(zāi)情，將賑災(zāi)款中飽私囊。

由于鄭板橋兩袖清風(fēng)，家無(wú)私產(chǎn)，無(wú)私無(wú)弊坦蕩蕩，查了又查，根本就沒(méi)那回事，純屬誣告。

他勤政廉潔，盡可能改革弊政，從政策與法律上維護(hù)下層民眾的利益，造福一方。

鄭板橋曾經(jīng)畫了一幅竹子送給上司，題詩(shī)曰：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情!”

鄭板橋看透官場(chǎng)的兇險(xiǎn)與官僚的爾虞我詐，認(rèn)清這些道貌岸然的官吏卑鄙的靈魂，便決定辭官歸隱，遠(yuǎn)離這個(gè)大染缸。

老百姓聽說(shuō)鄭板橋辭官了，扶老攜幼來(lái)為鄭板橋送行，看到鄭板橋只有一些書籍和一個(gè)書僮，身無(wú)余物，感動(dòng)的紛紛落淚。

鄭板橋可是干了十二年縣大老爺呀，如此清廉，恐怕世上沒(méi)有第二人。

鄭板橋看到老百姓對(duì)他依依不舍，他就向老百姓贈(zèng)畫題詩(shī)留作紀(jì)念：“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁桿?！?/p>

余平生最敬蘇東坡與鄭板橋，神慕之，想想世間，真正清廉的官吏能有幾個(gè)?貪，是人的本能欲望呀。

鄭板橋一心為民，就是希望“立功天地，字養(yǎng)生民”，以達(dá)到“民于順處皆成子，官到閑時(shí)更讀書”的境界，然而，官場(chǎng)有官場(chǎng)的規(guī)則，要圓滑通融，要上奉下瞞，要察言觀色，要逢迎送往，要與大大小小的官吏們同流合污，打成一片，他的“糊涂”處事，在官場(chǎng)上行不通呀。

四、辭官歸隱得真意

鄭板橋選擇辭官歸隱，沉浸于藝術(shù)中，“師法自然”。

鄭板橋有詩(shī)千余首、詞近百首，曲十多首，對(duì)聯(lián)百余副，還有序跋、匾額、碑記、書信等數(shù)百件。

鄭板橋詩(shī)如其人，自由灑脫，流暢清新，淺近幽默，直抒胸臆，其詞其曲，或慷慨激昂，或細(xì)膩悠逸，其對(duì)聯(lián)更是令人傾慕，立春高遠(yuǎn)，情趣橫生，富于哲理。

他的繪畫以蘭、竹、石為主不拘成法，敢于創(chuàng)涼，獨(dú)辟蹊徑，竹清瘦挺拔，蘭蕭散隱逸，石雄奇秀拙，脫盡俗習(xí)，絕倫畫壇;他的書法被稱為“板橋體”，博采眾長(zhǎng)，大膽革新，自成一家，認(rèn)為藝術(shù)“不立一格”，“不為古人所累，氣與意相輔”。

與他同時(shí)代的金農(nóng)贊曰：“興化鄭進(jìn)士板橋風(fēng)流雅謔，極有書名，狂草古箍，一字一筆，兼眾妙之長(zhǎng)?！币簿褪钦f(shuō)，鄭板橋的書法以楷隸為主，兼揉草書，是超脫傳統(tǒng)技法而新創(chuàng)的一種字體。

鄭板橋能夠達(dá)到詩(shī)、書、畫三絕，關(guān)鍵在于他以書入畫，以畫入書，詩(shī)畫交融?！白髯秩鐚懱m”，“寫蘭如作字”，常常用詩(shī)歌作為繪畫的題跋，來(lái)揭示畫面的象征意義。

鄭板橋一生喜歡畫竹，也寫了許多題竹詩(shī)，或題“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣竹狂。惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)”;或題“兩枝修竹出重霄，幾葉新篁倒掛梢。本是同根復(fù)同氣，有何卑下有何高。”或題“咬定青山不放松，立身原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！睙o(wú)不體現(xiàn)了人品與氣節(jié)。

鄭板橋年輕時(shí)積極入世，希望實(shí)現(xiàn)胸間抱負(fù)，治國(guó)平天下，一展宏圖，為蒼生謀幸福，關(guān)注人民疾苦，體察社會(huì)弊端，然而仕途不需要遺世高蹈。廟堂之高，高不可測(cè);只好退隱，獨(dú)善其身，成就了鄭板橋的藝術(shù)與人格。

人有所糊涂有所清醒，該清醒時(shí)清醒，該糊涂時(shí)糊涂，用“糊涂”來(lái)表達(dá)“睿智”，用“真意”來(lái)演繹“糊涂”，恰如鄭板橋的一首題詩(shī)：“盆是半藏，花是半含;不求發(fā)泄，不畏凋殘”，這分明是大境界呀!