諸葛亮違背劉備遺囑獨(dú)掌大權(quán)是何原因?是很多人要的問(wèn)題?下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)解答。

一、劉禪：可次齊桓

三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)后主劉禪，是一個(gè)被后人鄙視的人，就憑世上流傳的一句“扶不起的劉阿斗”，已經(jīng)將他定位在庸才位置上。

不僅如此，后世人還將劉禪的塑像幾次遷出成都的武侯祠，人們對(duì)劉禪由看不起到鞭笞，認(rèn)為他沒(méi)有資格和自己的父親和自己的丞相在一起。

自明代以來(lái)，人們對(duì)劉禪的認(rèn)識(shí)，基本定位在《三國(guó)演義》中。《三國(guó)演義》中的劉禪，聽(tīng)信奸人，使得諸葛亮的北伐功虧一簣，更不顧蜀人對(duì)魏國(guó)抗戰(zhàn)的呼吁，自縛降魏，又間接造成了忠心耿耿，繼承諸葛亮遺志的姜維身死，親手毀掉了他父親劉備和丞相諸葛亮為之奮斗終生的蜀漢大業(yè)。

如此看來(lái)，劉禪是庸才。

其實(shí)不然。

對(duì)劉禪來(lái)說(shuō)，還有兩個(gè)人的評(píng)價(jià)更為準(zhǔn)確，一個(gè)是《三國(guó)志》的作者陳壽，他評(píng)價(jià)劉禪：后主任賢能則為宿理之君，惑閹豎則為昏暗之后，傳曰:‘素絲無(wú)常，唯所染之?！?/p>

陳壽本就是蜀國(guó)人，因此他對(duì)劉禪有直接的了解。

另一個(gè)則是西晉的李密，當(dāng)時(shí)司空張華問(wèn)李密對(duì)劉禪的評(píng)價(jià)，李密回答“可次齊桓”，意思是比齊桓公差一點(diǎn)，張華很吃驚，問(wèn)為什么，李密說(shuō)：齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲(chóng)流。安樂(lè)公(劉禪)得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也。

李密也是見(jiàn)過(guò)劉禪的人，他和陳壽對(duì)劉禪的評(píng)價(jià)應(yīng)該非常準(zhǔn)確，劉禪不但不是庸才，還曾是有為之君。

1、自小學(xué)習(xí)文韜武略，而以帝王之術(shù)為主

劉備對(duì)劉禪自小的培養(yǎng)，是非常全面的，因此劉禪接受到的教育，也是比較嚴(yán)格和高端的。

劉備對(duì)劉禪的要求是：“可讀《漢書(shū)》、《禮記》，閑遐歷觀諸子及《六韜》、《商君書(shū)》、益人意志。”

從劉備對(duì)劉禪看書(shū)的要求，可以看出劉禪得到了兩方面的培養(yǎng)，一部分是對(duì)歷史的了解和為人修養(yǎng)，另一部分則是權(quán)術(shù)和謀略，如《六韜》、《商君書(shū)》。

在權(quán)術(shù)和謀略方面，劉禪不僅得到父親劉備的要求，更受到了諸葛亮的幫助，諸葛亮抄寫(xiě)了《申》、《韓》、《管子》、《六韜》等法家書(shū)籍讓劉禪學(xué)習(xí)，因此劉禪很早就接收到了帝王之術(shù)。

同時(shí)，劉禪并非紙上談兵之人，更學(xué)習(xí)了當(dāng)時(shí)比較難的射箭之術(shù)，《寰宇記》就有劉禪在成都北五十里處學(xué)射箭的記載。

因此，從劉禪自小所受的教育看，其對(duì)法家帝王之術(shù)學(xué)得比較多，而對(duì)治國(guó)安邦，尤其儒家經(jīng)典方面較弱。

這主要在于劉備和諸葛亮都是亂世中征戰(zhàn)而來(lái)，尤其進(jìn)入四川之后，蜀漢法家重典治國(guó)，使得劉禪從小接受了更多的法家教育。

如此就使得劉禪多了法家的思想，而少了儒家的思想，這也是劉禪最后不戰(zhàn)而降的根源，他沒(méi)有儒家那種以身許國(guó)的概念。

2、諸葛亮輔政時(shí)期政治清明，獨(dú)立執(zhí)政時(shí)期政治昏庸

劉禪在位41年，分兩段，第一段是從公元223年—234年的諸葛亮輔政時(shí)期，第二段是從公元235年—263年諸葛亮的親信蔣琬、費(fèi)祎輔政和劉禪執(zhí)政時(shí)期。

諸葛亮輔政時(shí)期，劉禪“政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮”，在用人問(wèn)題上，劉禪也能采納有益的建議，重用有才德之士，如啟用蔣琬、費(fèi)偉、董允、向?qū)櫟取?/p>

于是蜀國(guó)經(jīng)濟(jì)“田疇辟，倉(cāng)廩實(shí)，器械利，蓄積饒，朝會(huì)不華，路無(wú)醉人?！?/p>

而在諸葛亮死后，劉禪獨(dú)立執(zhí)政則奸讒不分，重用宦官黃皓等人，使得朝政混亂，國(guó)力迅速衰弱，終于亡國(guó)。

之所以如此，蓋因?yàn)閯⒍U學(xué)得更多是帝王之術(shù)，而對(duì)治國(guó)安邦則偏弱，而且在諸葛亮?xí)r期，諸葛亮名為輔政，實(shí)際集軍政大權(quán)于一身，劉禪并沒(méi)有學(xué)到治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。二、諸葛亮想復(fù)興漢室，必須要輔佐一個(gè)劉姓君主

諸葛亮家族世代在漢室為官，因此諸葛亮年少時(shí)就有復(fù)興漢室，輔佐明君的大志。

對(duì)復(fù)興漢室，輔佐明君兩者的順序，諸葛亮是將復(fù)興漢室排在首位，這從他在隆中的茅廬內(nèi)一心一意做那篇《隆中對(duì)》戰(zhàn)略可以看出來(lái)，他也對(duì)《隆中對(duì)》做了明確回答：“漢室可興矣!”

諸葛亮是在復(fù)興漢室的目標(biāo)之下選擇明君，于是，劉備來(lái)了，諸葛亮就出山跟了劉備。

可是，劉備根本不能擔(dān)當(dāng)起《隆中對(duì)》戰(zhàn)略中復(fù)興漢室的責(zé)任，這從劉備兩次失去奪取荊州的好機(jī)會(huì)就可以看得出來(lái)，最后完全失去了荊州，諸葛亮復(fù)興漢室就成了泡影。

可是，諸葛亮還是要明知不可為而為之。

劉備死后，后主劉禪即位，諸葛亮“攝一國(guó)之政事，行邦宇之大權(quán)”，最后，積勞成疾，病死在五丈原軍中，落了個(gè)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的結(jié)果。三、劉備死后，諸葛亮違背劉備的囑托，搶了劉禪的決策權(quán)

劉備在白帝城死前托孤時(shí)，對(duì)諸葛亮和劉禪的關(guān)系做了定位，就是以諸葛亮、李嚴(yán)兩人為輔政大臣，《三國(guó)志.李嚴(yán)傳》有明確記載：(李)嚴(yán)與諸葛亮并受遺詔輔少主;以嚴(yán)為中都護(hù)，統(tǒng)內(nèi)外軍事，留鎮(zhèn)永安。

除了諸葛亮和李嚴(yán)兩個(gè)外人，劉備還加上了自己的次子劉永：(劉備)呼魯王(劉備次子劉永)與語(yǔ):“吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿與丞相共事而已?！?/p>

劉備對(duì)身后蜀國(guó)的政治安排，想法很好，諸葛亮、李嚴(yán)做具體事，劉永對(duì)諸葛、李二人牽制，由劉禪掌握決策權(quán)。

可是實(shí)際上，從白帝城回到成都后，諸葛亮立刻“開(kāi)府治事”，“政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮”，在如此的情形下，精通帝王術(shù)的劉禪只得表示“政由葛氏，祭則寡人?！?/p>

如此，蜀國(guó)的實(shí)際權(quán)力，集中到了諸葛亮一人手中。

諸葛亮成了實(shí)際的一人獨(dú)大。四、諸葛亮牢牢掌握了蜀漢的軍權(quán)和人事權(quán)，因此有取劉禪代之的實(shí)力

權(quán)臣要有取代君主的實(shí)力，無(wú)怪乎兩點(diǎn)，一是軍權(quán)，一是人事權(quán)，諸葛亮的權(quán)力遠(yuǎn)比一般的權(quán)臣要大，這兩點(diǎn)自然具備。

諸葛亮6出祁山5次北伐，已經(jīng)證明了軍權(quán)在他手上的牢固。

而諸葛亮死后，蜀漢朝廷上全是諸葛亮的心腹人，文有蔣琬、費(fèi)偉、董允，武有姜維等，這些人繼續(xù)執(zhí)掌著蜀漢大權(quán)，“咸承諸葛之成規(guī)”，說(shuō)明諸葛亮不僅生前，而且身后都已經(jīng)牢牢掌握了蜀漢的人事權(quán)。

諸葛亮已經(jīng)左右了劉禪的命運(yùn)，只要他想，就可以取劉禪而代之。五、劉禪是否被諸葛亮取代，取決于他是否能幫助諸葛亮復(fù)興漢室

復(fù)興漢室是諸葛亮人生目標(biāo)，在這個(gè)目標(biāo)之下，諸葛亮選擇了劉姓的劉備。對(duì)諸葛亮來(lái)說(shuō)，他輔佐的人必須幫他實(shí)現(xiàn)復(fù)興漢室的理想。

劉備不是能實(shí)現(xiàn)諸葛亮理想的人，這從他失荊州，又對(duì)東吳動(dòng)武已經(jīng)證明了，只是諸葛亮既然跟著他跨出茅廬就沒(méi)有了選擇。劉備死后，諸葛亮要繼續(xù)他的理想，就要面對(duì)和劉禪的微妙關(guān)系。

1、劉禪對(duì)權(quán)臣諸葛亮抓大放小

按照劉備的遺囑，蜀漢的大政歸劉禪，實(shí)際上諸葛亮將劉禪的權(quán)力搶了過(guò)去，劉禪當(dāng)然不高興，可是，劉禪無(wú)論在治國(guó)能力、資歷以及影響力上皆不及諸葛亮，他沒(méi)有和諸葛亮叫板的資本。

劉禪清楚，他的蜀漢政權(quán)在實(shí)力上遠(yuǎn)遜于魏、吳兩國(guó)，沒(méi)有諸葛亮，他的蜀漢政權(quán)便失去了倚柱，蜀漢將陷入內(nèi)外交困。劉禪還很清楚諸葛亮的理想，就是復(fù)興漢室。

于是，深知帝王術(shù)的劉禪，開(kāi)始抓大放小，對(duì)他來(lái)說(shuō)，大就是諸葛亮，其他都是小，于是“政由葛氏，祭則寡人?！彼刂浦T葛亮的手段是抓國(guó)家的“祭”?！凹馈笔潜仨氂苫实塾H自參與的重要活動(dòng)，是皇權(quán)的象征。

2、諸葛亮吸取劉備的教訓(xùn)，堅(jiān)決不讓劉禪干政

諸葛亮的理想是做管仲樂(lè)毅，他的目標(biāo)是復(fù)興漢室。

但是諸葛亮跟隨劉備不久，劉備就以毫無(wú)大志的行為宣告了諸葛亮苦心制定的《隆中對(duì)》破產(chǎn)，使得諸葛亮復(fù)興漢室的希望渺茫，可是，諸葛亮沒(méi)有實(shí)力和劉備叫板，又不能再扶持另一個(gè)劉姓，只能盡力而為。

在劉備之后，諸葛亮有了行使權(quán)力進(jìn)行漢室復(fù)興的機(jī)會(huì)，他無(wú)論如何不能再讓劉禪干政。于是，待劉備梓宮一到成都，諸葛亮就迫不及待的掌握蜀漢大權(quán)，可是諸葛亮畢竟是一代名相，他雖然權(quán)傾朝野，可是他“專權(quán)而不失禮，行君事而國(guó)人不疑?！?/p>

諸葛亮弄權(quán)的度掌握得很好。

為了不讓劉禪干政，諸葛亮還對(duì)皇帝劉禪嚴(yán)格管理，常常當(dāng)面斥責(zé)，劉禪也表現(xiàn)得誠(chéng)惶誠(chéng)恐。當(dāng)劉禪和太監(jiān)打得火熱時(shí)，諸葛亮責(zé)罵：“陛下愛(ài)閹奴，萬(wàn)代史官罵名!”

而在諸葛亮的《出師表》中，對(duì)皇帝劉禪更有耳提面命：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

如此的用詞，完全是大人對(duì)小孩的敦敦教導(dǎo)語(yǔ)氣，但是劉禪此時(shí)已經(jīng)20歲了，而且是高居皇帝之位的執(zhí)政者，哪里還可以被臣下如此教育?

劉禪的帝王術(shù)和諸葛亮復(fù)興漢室的理想相得益彰，兩人配合非常好，也使得諸葛亮能按照自己的戰(zhàn)略規(guī)劃行事，毫無(wú)掣肘的專心北伐。

可以設(shè)想，如果劉禪非要奪回自己的權(quán)力，成為諸葛亮復(fù)興漢室的障礙，很難說(shuō)諸葛亮是否會(huì)為了自己的理想廢掉劉禪，另立新君，以諸葛亮的手段，完全可以做到名正言順。

劉禪其實(shí)也是在隱忍，俗話說(shuō)“忍”字頭上一把刀，劉禪忍得很辛苦，也正因?yàn)槿绱?，諸葛亮死后，劉禪遲遲不愿意為諸葛亮立廟，直到公元263年，諸葛亮病逝29年后，劉禪才下詔為諸葛亮立廟，而這一年，也正是蜀漢滅亡的一年。