知秀網(wǎng)小編知道讀者都很感興趣司馬昭為何會(huì)立司馬炎為儲(chǔ)，今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

宗法制，是以國(guó)家制度的方式通過嫡庶、親疏等標(biāo)準(zhǔn)解決諸子、諸弟間的繼承權(quán)問題，其目的就是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的秩序，但是在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，曹魏權(quán)臣司馬昭建儲(chǔ)之事，極大地破壞了宗法制的秩序，間接造成了后來的一系列惡果。

司馬昭是司馬懿的嫡次子，在父親和哥哥司馬師離世后專擅魏國(guó)朝政，累進(jìn)高都公、晉公、晉王，世人皆知司馬昭之心，但是在司馬昭前行的道路上卻碰到了一個(gè)棘手的問題，這個(gè)問題如果解決的不好有可能直接毀掉他和父兄背負(fù)天下罵名才好不容易得到的江山。

其實(shí)這個(gè)問題看似很簡(jiǎn)單，就是一個(gè)二選一的問題，正確率高達(dá)50%，題目也不難，就是在他的嫡長(zhǎng)子司馬炎和嫡次子司馬攸之間選出一個(gè)繼承人。熟悉歷史的朋友會(huì)想，這有什么可選的，按照宗法制之中的嫡長(zhǎng)子繼承制，直接敲定司馬炎，這有何難?的確，這個(gè)問題如此解法，又簡(jiǎn)單又正確。

但是有些問題沒有看上去的那么簡(jiǎn)單，當(dāng)然也不只有一個(gè)答案，當(dāng)題面中的設(shè)定更為具體，這個(gè)問題的難度就會(huì)直線升高，如題：在司馬昭的嫡長(zhǎng)子司馬炎和過繼給哥哥司馬師的兒子司馬攸中選出一個(gè)繼承人。

初，晉王娶王肅之女，生炎及攸，以攸繼景王后?！顿Y治通鑒?魏紀(jì)》

這道題的題面實(shí)質(zhì)上沒有改變，但是隨著司馬攸身份的改變，這道題是不是變得撲朔迷離了呢?司馬昭的正妻王元姬是王朗的孫女，重臣王肅之女，秀毓名門，她與司馬昭生下了五子一女，其中二人的三子、四子、五子均早夭，只剩下長(zhǎng)子司馬炎和次子司馬攸，還有女兒司馬氏。哥哥司馬師先后有三位正妻，分別是征南大將軍夏侯尚之女、大都督曹真之外甥女夏侯徽，繼妻吳氏，繼妻上黨太守羊衜之女、蔡文姬之外甥女羊徽瑜，她的弟弟就是后來名震天下的征南大將軍羊祜，可以說是系出名門。

景帝無子，命攸為嗣?！稌x書?景帝文帝紀(jì)》

司馬師只和元妻夏侯徽誕育了五個(gè)女兒，除此之外再無子嗣，故而，司馬昭便將嫡次子司馬攸過繼給哥哥為子，司馬師也就把司馬攸立為嗣。

司馬師在征伐毌丘儉、文欽時(shí)，被文鴦襲營(yíng)驚嚇，致使原本就有眼疾的他眼睛震出眼眶，正元二年(255年)初，司馬師痛死于許昌，終年四十八歲，不知是不是上天對(duì)他弒殺妻子、廢后廢君的懲罰。這一年，他的嗣子司馬攸不過十歲。司馬攸自然不能擔(dān)負(fù)起一個(gè)權(quán)臣的使命，于是由他的生父司馬昭繼承了養(yǎng)父的權(quán)力。

這題解到此處，的確發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)兩難的命題，但是解開此題的題眼已經(jīng)露了出來，那就是司馬昭繼承哥哥司馬師的權(quán)力，到底是兄終弟及，還是周公輔成王。

"天下者，景王之天下也，吾攝居相位，百年之后，大業(yè)宜歸攸。"—《資治通鑒?魏紀(jì)》

其實(shí)這個(gè)解題的題眼也并不難，司馬昭自己就曾說過，這天下原本就是哥哥的天下，我只是代為執(zhí)政，我死后這天下當(dāng)然要傳給我哥哥的兒子司馬攸。如此說來，司馬昭自己都認(rèn)為自己不過是個(gè)代理人，不僅如此，在哥哥去世后，由父親司馬懿傳承下來的舞陽(yáng)侯之爵位也傳給了司馬攸，司馬攸又繼續(xù)贍養(yǎng)養(yǎng)母羊氏，足見無論是宗法還是倫理上，司馬攸都是司馬懿、司馬師的嫡系繼承人，司馬昭的話那是一點(diǎn)都沒有說錯(cuò)。既然司馬昭有了想要立司馬攸為繼承人的想法，而這一想法也是符合禮法的，那為何最終勝出的人還是司馬炎呢?

晉王欲以攸為世子，山濤曰："廢長(zhǎng)立少，違禮不祥。"賈充曰："中撫軍有君人之德，不可易也。"何曾、裴秀曰："中撫軍聰明神武，有超世之才，人望既茂，天表如此，固非人臣之相也。"晉王由是意定，丙午，立炎為世子?！顿Y治通鑒?魏紀(jì)》

這和司馬昭的四個(gè)心腹之人有著很大的關(guān)系，山濤、賈充、何曾、裴秀均建議立司馬炎為儲(chǔ)，見四人都這么說，司馬昭也便從善如流，立司馬炎為儲(chǔ)。賈充、何曾、裴秀三人的言論可以說是避重就輕，他們完全規(guī)避了宗法制的約束，以才德人望和外表為掩飾來為司馬炎說話，何其荒唐。

讓人奇怪的是山濤，他乃是“竹林七賢”之一，為政期間可以說是建樹頗多，對(duì)國(guó)家的安定起到了重要作用，可就是這樣一位可以被稱作良臣的人，竟然說出“廢長(zhǎng)立少，違禮不祥”之語，誠(chéng)然，如果把司馬攸看做是司馬昭的兒子，此舉的確是廢長(zhǎng)立幼之舉，冀州袁紹、荊州劉表的殷鑒在前，廢長(zhǎng)立幼必不可取。

但是，經(jīng)過前文所述的“解題”過程，司馬攸已經(jīng)不能被當(dāng)做司馬昭的兒子了，他是司馬師的嗣子、司馬家族的嫡系繼承人，司馬昭即使立他為儲(chǔ)，也不能算作“廢長(zhǎng)立少”，這件事難道山濤想不清楚、想不明白?作為一個(gè)有著極高敏感度的人，山濤的言論讓人浮想聯(lián)翩，與后來司馬炎被冊(cè)為儲(chǔ)后親自上門拜見相結(jié)合，他的目的似乎已經(jīng)不言自明。

放眼歷史，在近三百年后，同為晉公的宇文護(hù)似乎給這道題提供了一個(gè)新的解題思路，宇文護(hù)是西魏權(quán)臣宇文泰的侄子，宇文泰離世前考慮到嫡長(zhǎng)子宇文覺年僅15歲，暫時(shí)無法獨(dú)立處置朝政，于是命侄宇文護(hù)輔佐宇文覺，宇文泰逝世后，宇文覺承周公之爵，嗣位為太師、大冢宰，宇文護(hù)輔佐朝政，但是宇文護(hù)心中很迷惑，自己的叔父宇文泰是權(quán)臣，自己輔佐堂弟自然是幫助他做權(quán)臣，權(quán)臣的輔佐大臣該怎么做呢?自己的地位似乎有些名不正言不順，那如何才能讓自己名正言順呢?

很簡(jiǎn)單，逼迫魏主禪讓給堂弟宇文覺，這樣宇文覺是君主，自己當(dāng)權(quán)臣，名正言順輔弼朝政。

讀史至此，也會(huì)不由得聯(lián)想，司馬昭也是一個(gè)極聰明的人，他為什么就沒有想到這樣的好辦法呢?把司馬攸擁為新主，他以皇叔之名攝政，他也可以得到一個(gè)“周公輔成王”的美名。何樂而不為呢?

其實(shí)，當(dāng)時(shí)的曹魏政局和后來的西魏政局完全不同。

當(dāng)時(shí)的西魏朝廷，宇文泰專權(quán)擅政達(dá)二十多年，不僅在治政上多有建樹，在軍事上也為西魏開疆拓土，建立了赫赫武功，國(guó)內(nèi)早已是知周公而不知魏主，當(dāng)時(shí)的曹魏卻不是，司馬懿、司馬師父子專權(quán)不過7年，司馬家根基未穩(wěn)。

前一年司馬師剛剛廢魏主曹芳為齊王改立新君曹髦，淮南叛亂也剛剛平息，政局還沒有完全穩(wěn)定，曹魏忠臣還有著相當(dāng)?shù)牧α浚髞砉恢T葛誕又起兵反司馬昭。

司馬家此時(shí)并沒有什么大的建樹，基本都是在剿平反對(duì)自己的人，政治資本的積累嚴(yán)重不足，根本沒有提前奪位的條件。

這也就使得，司馬昭繼司馬師之權(quán)的性質(zhì)變得模糊，有人認(rèn)為他是代替司馬攸執(zhí)政，也有人認(rèn)為他是兄終弟及，而隨著司馬昭政治資本的不斷積累，又在伐滅蜀漢一事上實(shí)現(xiàn)了開疆拓土和建功立業(yè)，他本人的聲望自然也超過了哥哥司馬師，于是就有了相當(dāng)一群人認(rèn)為司馬昭一系才應(yīng)該得正大統(tǒng)，司馬攸素性賢能不屑于結(jié)黨營(yíng)私，他的賢能反而使得很多重臣只能敬而遠(yuǎn)之，久而久之，他也就離儲(chǔ)位越來越遠(yuǎn)。

司馬昭建儲(chǔ)這道題從宗法制的角度解析：因?yàn)樗抉R師是司馬懿的嫡系繼承人，而司馬攸又是司馬師的嫡系繼承人，故而司馬攸才應(yīng)該被立儲(chǔ)。但是在當(dāng)時(shí)的一些人看來，司馬昭繼承司馬師的權(quán)力就已經(jīng)完成了兄終弟及，世系應(yīng)該轉(zhuǎn)移到了司馬昭一系，當(dāng)然應(yīng)該立司馬炎為儲(chǔ)。

筆者想來，司馬昭雖然更偏愛司馬攸一些，但是自己承受了那么多罵名，又建立了滅亡蜀漢的功勛，如果就這樣輕易還給哥哥，多少還是有些不甘心的，心腹親信揣度他的這個(gè)思想，也就有了勸立司馬炎之事?；蛟S在司馬昭心中，這兩種選項(xiàng)各有利弊，都是自己可以接受的，反正都是自己的兒子，其實(shí)也沒有太在意，但是既然自己的心腹大臣們支持司馬炎，他即位后任用之上應(yīng)該也會(huì)更方便，故而也就選了司馬炎。

需要指出的是，司馬昭的這個(gè)選擇只涉及司馬氏政權(quán)內(nèi)部的更迭，他是無法預(yù)見后來發(fā)生的種種的，我們認(rèn)為司馬攸被立為儲(chǔ)更合適，那樣就不會(huì)發(fā)生八王之亂，也不會(huì)有賈后亂政，更不會(huì)有永嘉之亂，他本人也必將成為比司馬炎更優(yōu)秀的君主，那是因?yàn)槲覀冋驹诹藲v史制高點(diǎn)，但是司馬昭沒有這個(gè)上帝視角，他要是有啊，肯定毫不猶豫立司馬攸為儲(chǔ)。

宗法制對(duì)中國(guó)歷史和文化發(fā)展的重要性是不言而喻的，司馬昭不管是出于何種想法，又是在何種情況下立司馬炎為儲(chǔ)，這都在無形中破壞了宗法制的傳承統(tǒng)緒，他雖然無須為后來西晉中后期的種種亂象負(fù)責(zé)，但是也正是他客觀造成了這些慘禍。后來司馬攸被司馬炎猜疑，最終郁郁而終，這可能也是司馬昭沒有想到的。司馬昭機(jī)關(guān)算盡，卻沒想到得到的卻是“呼喇喇似大廈傾”的結(jié)局。

想來后世三弟司馬伷的孫子司馬睿南渡登極，就是對(duì)他不守規(guī)矩的懲罰，這種歷史無聲的嘲諷，讓人唏噓，也讓人感慨。

蔚鸞文章溯源說：去年年末，筆者曾撰《擺在司馬昭面前的繼承人問題，暴露了宗法制隱藏至深的矛盾 》一文，為探討司馬昭建儲(chǔ)的矛盾，但是更多是敘述這個(gè)矛盾本身，而基本沒有沒有探討造成這個(gè)矛盾的原因，后又讀《資治通鑒》、《晉書》和周大冢宰宇文護(hù)擁立宇文覺事，復(fù)再觀前文，覺前文之涉及矛盾本身而較全，而成因之述未能盡善，遂作此文，系筆者一人之思考，愿與文友共磋之。