“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”，遙望歷史的河流，感受歷史的滄桑，和知秀網(wǎng)小編一起走進(jìn)了解李泌的故事。

相信大家都已經(jīng)知道《長安十二時辰》中，李必的原型人物就是唐朝著名政治家李泌了。其實(shí)在原著中，男主的名字就叫李泌，在劇版才改成了李必。那歷史上的李泌究竟是個怎樣的人呢?李泌生于陜西西安，是北周太師李弼的六世孫。李泌年少成名，因此得到唐玄宗的賞識，就此踏上仕途之路。不過李泌為官的日子并非一帆風(fēng)順，他曾多次遭到誣陷，只能選擇歸隱，此后又重新得到重用。李泌一生經(jīng)歷四朝皇帝，還曾保下三位太子，是唐朝中期十分重要的謀臣。

一、神童李泌的出身與少年事跡

李泌，字長源，長安京兆人。李泌出生于高門，他是西魏八柱國李弼的六世孫。在《長安十二時辰》一開篇，李必登場就介紹自己是隋李而非唐李，說的就是這個事。近代史學(xué)家陳寅恪提出一個概念，叫做“關(guān)隴集團(tuán)”。這個集團(tuán)是西魏北周的核心政治勢力，而八柱國是這一集團(tuán)的核心成員。實(shí)際上，從西魏北周到隋唐，皇室都出身于關(guān)隴集團(tuán)，所以到唐代，關(guān)隴集團(tuán)成員仍是第一等的貴族。唐代是中國歷史上從貴族社會向平民社會轉(zhuǎn)變的階段，隋唐雖已經(jīng)開始科舉取士，但其制度并不完善，高門望族獲取高官有許多渠道，仍十分容易。

李泌天資聰穎，加上出身高門，自小接受了良好的教育，博得了神童的美名。開元十六年，唐玄宗下令召見兼通儒、佛、道的人士，有人推薦了年幼的李泌。李泌入宮時，玄宗正與宰相張悅下棋，便讓張悅考考他。張悅給他出的題目是“方圓動靜”，并解釋道“方若棋局，圓若旗子，動若棋生，靜若棋死(方就像棋盤，圓就像棋子，動就像生棋，靜就像死棋)?！崩蠲隈R上對道：“方若行義，圓若用智，動若聘才，靜若得意?！?方就像仁義之舉，圓就像智慧之舉，動就像施展才能，靜就像怡然自得)兩人的對話十分玄遠(yuǎn)深奧，但此舉贏得了玄宗對李泌的喜愛。玄宗叮囑李泌的家人讓他們好好撫養(yǎng)李泌。

李泌年幼時還深受宰相張九齡的喜愛，張九齡經(jīng)?？洫勊⒔?jīng)常在臥室接見他。張九齡與嚴(yán)挺之和蕭誠是好朋友，嚴(yán)挺之為人正直，蕭誠為人奸詐。嚴(yán)挺之厭惡蕭誠，勸張九齡少與之交往，張九齡私下念叨說“嚴(yán)挺之為人太刻板，還是蕭誠會說話討人喜歡?！闭獪?zhǔn)備讓仆人去接蕭誠時，李泌說“公以平民身份做官，憑借正直拜相，難道也喜歡諂媚的人嗎”張九齡十分吃驚，連忙向李泌道歉，并稱呼他為“小友”。

有唐一代，官場上的世家派與科舉派一直存在激烈的矛盾?？婆e派認(rèn)為世家派那些官二代、官N代們僅是憑借冢中枯骨，位居公卿，缺乏實(shí)際的才能。但是世家派瞧不上科舉考的那些浮華詩詞，認(rèn)為科舉派沒有良好的家學(xué)與為官傳統(tǒng)，出身貧寒也導(dǎo)致他們?yōu)榱苏瓮稒C(jī)不擇手段，品行低下。翻檢唐史，做到高官的公卿子弟大多強(qiáng)調(diào)品行修身，而廟堂上的貧寒士人卻也無奈免不了逢源投機(jī)的俗氣，這是我們觀察唐代這個門閥與寒人交替的時代不能忽略的現(xiàn)象。李泌是世家派的佼佼者，優(yōu)越的家風(fēng)教育與生活環(huán)境，使他自小不必關(guān)心官場逢源。如以上事跡，他自小思想境界就十分開闊，十分討厭行為做派不端的士人。正如《長安十二時辰》里塑造的一樣，他關(guān)心的是天下蒼生，理想是拯救傾倒的世道。

二、李泌力保三帝

李泌稍年長后，已經(jīng)十分博學(xué)。他信奉道教，擅長《易經(jīng)》，經(jīng)常游歷于道教名山，訪求長生不老之術(shù)。天寶年間，他給皇帝獻(xiàn)道經(jīng)，皇帝召他講《老子》，隨后命令他去東宮侍奉太子，與太子關(guān)系十分親密?！堕L安十二時辰》中，李泌為了保護(hù)李玙的太子之位，可謂是憚心竭慮。而在歷史上，李泌還保護(hù)了另兩個皇帝的太子之位，讓其順利登上帝位，他們分別是代宗李豫和順宗李誦。

唐代自太宗玄武門之變以來，嫡長子即位之法名存實(shí)亡，皇位繼承沒有成法，出現(xiàn)了多次皇子爭位的現(xiàn)象，而唐代皇帝廢立太子也如家常便飯，屢見不鮮。

玄宗時期，作為太子可謂如履薄冰，玄宗早年還是臨淄王時，寵幸趙麗妃、皇甫德儀、劉才人，三女分別生太子李瑛、鄂王李瑤、光王李琚。玄宗初立太子李瑛，為帝后，諸妃漸漸失寵，寵愛武惠妃，欲立其子壽王李瑁，也就是楊貴妃的前夫。三皇子受到冷遇，便抱怨了幾句，玄宗便要?dú)⑷印．?dāng)時的宰相張九齡極力勸諫，三皇子才得以保全。但是李林甫通過陰謀扳倒張九齡后，便誣陷三皇子謀反，導(dǎo)致了著名的“玄宗一日殺三子”。此后，李林甫極力扶持壽王李瑁，反而讓玄宗起了戒心，擔(dān)心宰相與皇子勾結(jié)，反立了勢單力薄的忠王李亨。李林甫自然不甘心，試圖鼓動玄宗廢掉太子，便有了劇中的一幕。

太子李亨(李玙后改名)因安史之亂，在機(jī)緣巧合下順利即位，為肅宗。但是他很快忘了自己做太子時的困難，作了一個糊涂的決定。他想讓建寧王擔(dān)任全軍元帥一職。李泌提醒他：“建寧王身為元帥如果建立了戰(zhàn)功，那太子又該放在哪呢?難道建寧王是功成身退、主動讓位的吳太伯嗎?”肅宗才打消了這個念頭。正是李泌此舉，保證了在安史大亂中，唐王朝皇位繼承的穩(wěn)定，避免了大唐王朝內(nèi)部的爭端。

德宗時，德宗想廢太子，立弟弟的兒子舒王為太子，便向李泌夸張舒王賢明，尋求他的意見。李泌說：“皇上想立弟弟的兒子為太子，我不敢用古代的事情爭論，我只想問問皇上您對待您的叔父們?nèi)绾文?”德宗仍固執(zhí)己見，問李泌“卿違朕意，不顧家族邪?”他回答說“臣衰老，位宰相，以諫而誅，分也。”此后李泌又不顧圣意，多次勸諫，最終保住了太子的地位。

三、李泌的為官之道：如何協(xié)調(diào)廟堂與江湖

李泌歷玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，留下不少傳奇。為了躲避朝中政治迫害，多次入山隱居。玄宗時，受楊國忠排擠，回家修道。肅宗在靈武即位后出山，但他后來遭到了權(quán)傾一時的大太監(jiān)李輔國的妒忌，再次辭官隱居衡山。代宗即位后又出山，但是宰相元載憎恨他不依附自己，他又退隱，待元載去世后才又回朝為官。

李泌的為官智慧可謂是極高的，這與他信奉道教有著密切的聯(lián)系?！兑捉?jīng)》中有一個重要的思想就是“否極泰來，物極必反”。他最擅長《易經(jīng)》，自然明白這個道理。所以每當(dāng)自己身居高位，就要反思自己可能遇到的危險。但是他身上還有傳統(tǒng)儒教徒的特點(diǎn)，縱然性命重要，他仍竭力關(guān)注天下蒼生，以求實(shí)現(xiàn)“致君堯舜上，但使古風(fēng)淳”的理想。魏晉南北朝以來，宗教思潮的發(fā)展，在中國士人的思想中，顯現(xiàn)出復(fù)雜的變化，士人有的儒、道兼綜;有的釋、道兼綜;有的儒、釋、道兼綜。李泌的身上，明顯的體現(xiàn)出儒、道兼綜士人的特點(diǎn)，即入世又出世，入世為賢能大德，出世則為閑云野鶴。

李泌雖信奉道教，但其內(nèi)心深處仍是儒家的衛(wèi)道士。肅宗即位后，痛恨舊日李林甫對他的陷害，想要掘墓挖墳，焚燒李林甫的骸骨。李泌認(rèn)為天子應(yīng)當(dāng)忘記舊恨，以寬廣的胸懷示于天下，這樣才能招攬?zhí)煜氯诵摹ＣC宗說;“你難道忘了舊事嗎?”他回答說：“臣考慮的不止這些，現(xiàn)在太上皇因?yàn)閼?zhàn)亂逃亡南方，生活環(huán)境惡劣，他年事已高，如果聽到陛下對于舊日恩怨念念不忘，萬一傷感得病，損害的是陛下您的名聲啊!”短短的回答中，李泌思想中的“忠”與“孝”均展露無遺。

總結(jié)

《新唐書》評價李泌說：“泌出入中禁，事四君，數(shù)為權(quán)幸所疾，常以智免。好縱橫大言，時時黨議，能寤移人主。然常持黃老鬼神之說，故為人所譏諷切。”這段評價是極為準(zhǔn)確的。越過《長安十二時辰》中的人物塑造，歷史上李泌有著傳奇的一生，他出身高門，年少有為;他歷四朝而政績卓著，在大唐危機(jī)的幾十年中立下汗馬功勞;他道德要求標(biāo)準(zhǔn)高，為皇帝策劃十分忠誠;他看待功名利祿如流水浮云，自我保全的時機(jī)與方法拿捏十分到位。而正是唐代這個儒釋道合流的時代，塑造了性格豐富的李泌，他的作為和背后所展現(xiàn)的思想，不愧為“一代名士!”