北魏孝文帝，接下來知秀網(wǎng)小編帶你詳細(xì)了解歷史真相，一起看看吧!

北魏孝文帝拓跋宏是一位杰出的少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者，五歲即位太和十四年親政三十三歲駕崩，在他短暫的生命中為北魏以及古代中國(guó)的發(fā)展，都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

他是一位銳意改革、積極進(jìn)取的皇帝，他在位期間進(jìn)行了一系列中央集權(quán)改革，使北魏政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面得到大力發(fā)展。

尤其是發(fā)生在公元493-494年的北魏遷都運(yùn)動(dòng)，將北魏的政治中心遷往洛陽，不僅在一定程度上鞏固了北魏政權(quán)，同時(shí)也從大方向上促進(jìn)了民族融合。

如果從北魏民族發(fā)展的歷史來講，其實(shí)不斷“向南遷徙”擺脫惡劣環(huán)境，其實(shí)既是拓跋鮮卑的歷史傳統(tǒng)，也是北魏孝文帝遷都洛陽的一個(gè)初衷。

同時(shí)通過由平城遷都洛陽行動(dòng)，也能夠在一個(gè)程度上實(shí)現(xiàn)孝文帝拓跋宏的政治理想。北魏孝文帝拓跋宏特別傾慕漢族文化，他希望通過遷都洛陽離中原文化更近一些，這其實(shí)對(duì)于鮮卑族政權(quán)“實(shí)行漢化”具有非常重要的作用。一、北魏孝文帝遷都的原因

從歷史角度來看拓跋氏鮮卑政權(quán)，在不斷強(qiáng)大的過程中從未離開過“南遷”這一基本國(guó)策。

孝文帝曾對(duì)群臣說:“卿等或以朕無為移徙也 。昔平文皇帝棄背率土 ,昭成營(yíng)居盛樂，太祖道武皇帝神武應(yīng)天 ,遷居平城。朕雖虛寡，幸屬勝殘之運(yùn)，故移宅中原，肇成皇宇。卿等當(dāng)奉先君令德 ，光跡洪規(guī)” 。

其實(shí)北魏孝文帝遷都與先輩的影響密不可分，在其遷都之前拓跋鮮卑就曾多次遷都。而離孝文帝最近的一次遷都，即公元396年北魏道武帝拓跋珪遷都平成。

這位皇帝在遷都之后大力實(shí)行改革，同時(shí)對(duì)漢文化也十分推崇而“仿漢制”也是其統(tǒng)治思想中不可或缺的一部分。這其實(shí)是孝文帝遷都的政治考慮。

北魏孝文帝拓跋宏遷都思想，除了受到民族遷徙習(xí)慣以及祖制的影響之外，其實(shí)讓孝文帝拓跋宏下定決心遷都的原因，還有本國(guó)所處之地的惡劣環(huán)境。

南朝史載 :“土氣寒凝 ,風(fēng)砂恒起 ,六月雨雪。議遷都洛京?！保?dāng)?shù)氐膼毫迎h(huán)境不僅會(huì)影響人民的生活，而且還對(duì)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)以及國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了極大危害。

公元495年四月，孝文帝“欲自泗入河，溯流還洛”遭遇群臣勸阻。孝文帝曰:“我以平城無漕運(yùn)之路 ，故京邑民貧 。今遷都洛陽，欲通四方之運(yùn)，而民猶憚河流之 險(xiǎn) ;故朕有此行， 所以開百姓之心也。”

當(dāng)時(shí)北魏的國(guó)都平城地理位置非常偏僻，而且當(dāng)?shù)囟嗌健鉁睾?，不僅不適合發(fā)展農(nóng)業(yè)，而且也在很大程度上對(duì)北魏的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了束縛和制約。同時(shí)，還要一個(gè)最主要的原因就是缺糧問題，所以這也是北魏孝文帝遷都的客觀原因之一。

北魏孝文帝拓跋宏小時(shí)候由于北魏道武帝崇拜漢文化，所以他小的時(shí)候其實(shí)受過非常好的漢文化教育。在大量的漢文化典籍中，他了解到了漢文化的魅力以及實(shí)用性。

所以他在當(dāng)政之后在本國(guó)大力推展?jié)h文化活動(dòng)，其中讓鮮卑族的貴族“改穿漢服”，就是孝文帝拓跋宏仰慕漢文化以及漢民族的一個(gè)重要表現(xiàn)。

基于這個(gè)原因孝文帝遷都洛陽其實(shí)也是為了能夠離中原王朝更近一些，這樣就可以學(xué)到更多漢文化。如果從政治因素角度來看，其實(shí)北魏孝文帝擁有比較完整的“大一統(tǒng)理想”，而這種思想其實(shí)也是他學(xué)習(xí)漢文化的結(jié)果。

為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治中原的需要，他將北魏的政治中心遷往洛陽，而洛陽曾經(jīng)是很多中原王朝的國(guó)都，孝文帝也正是看中了洛陽的政治象征意義才會(huì)遷都到此。

二、北魏孝文帝遷都的政治意義

洛陽位于古代中國(guó)的“中心”位置不僅四通八達(dá)，而且還曾長(zhǎng)期作為很多封建王朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。

可謂占據(jù)了“天時(shí)地利人和”的王權(quán)象征，《李寶附承子韶傳》載: “洛陽九鼎舊所 ,七百攸基,地則土中,實(shí)均朝貢，惟王建國(guó) ,莫尚于此”。據(jù)《馮熙傳》載: “洛陽雖經(jīng)破，而舊《三字石經(jīng)》宛然猶在， 至熙與常伯夫相繼為州 ，廢毀分用，大至頹落 ”。

從這些記載中可以看出，洛陽之地確實(shí)是一個(gè)王朝應(yīng)該據(jù)為國(guó)都的地方。

孝文帝太和二十一年，“遣兼侍中張彝、崔光，兼散騎常侍劉藻，巡方省察，問民疾苦，黜陟守宰，宣揚(yáng)風(fēng)化”。其實(shí)，孝文帝遷都洛陽也與自己的政治抱負(fù)有關(guān)系。

孝文帝因?yàn)樾r(shí)候受到漢文化的影響，所以即位之后一直都有“和天下”的 觀念。在他遷都洛陽之后曾以正統(tǒng)之君的姿態(tài)，不斷祭奠歷代漢族的皇帝以及忠臣。

據(jù)《魏書·高祖紀(jì)》載:“(太和十九年 )癸丑，幸小沛 ，遣使以太牢祭漢高祖廟。庚申，行幸魯城，親祠孔子廟?！?/p>

這說明孝文帝雖然是鮮卑族，但他對(duì)漢族以及漢文化都具有非常深的感情，所以在遷都之后才會(huì)屢次巡幸古代中國(guó)的大好河山。北魏孝文帝之所以會(huì)在遷都后作出這些看似表面文章的事情，其實(shí)最主要的目的就是為了以“華夏正統(tǒng)”身份，宣揚(yáng)王化并表達(dá)其政治理想。

三、北魏孝文帝遷都的影響

北魏孝文帝拓跋宏在遷都洛陽以前，就在北魏國(guó)內(nèi)進(jìn)行了一系列的改革，而這些改革涉及政治、經(jīng)濟(jì)以及軍事等方面。

這其實(shí)也為遷都洛陽打下了堅(jiān)固的基礎(chǔ)，遷都到洛陽之后他為了進(jìn)一步實(shí)行改革，進(jìn)行了一次自上而下的“大手術(shù)”。

比如，辦公時(shí)需要說漢語并使用漢語批閱奏折，由他開始以及所有官員都必須穿漢服，同時(shí)為了讓改革更加徹底，孝文帝還規(guī)定北魏朝廷采用漢族的官制、律令，還通過將鮮卑族的姓氏改為漢族姓氏的方式讓鮮卑人徹底漢化。

僧淵復(fù)書曰 :“ (北方 )三光起重輝之照，庶物蒙再化之始。分氏定族，料甲乙之科;班官命爵 ,清九流之貫。禮俗之?dāng)?,粲然復(fù)興;河洛之間 ，重隆周道……加以累葉重光 ，地兼四岳，士馬強(qiáng)富 ，人神欣仰，道德仁義 ,民不能名……

文士競(jìng)謀于廟堂,武夫效勇于疆埸，若論事勢(shì) ，此為實(shí)矣 。”這段記載充分反映出了但是北魏遷都后，政治、經(jīng)濟(jì)、文化皆一片繁榮景象。

四、結(jié)語

北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽，不論對(duì)本國(guó)還是古達(dá)中國(guó)歷史，都具有非常深遠(yuǎn)的影響和意義。通過遷都北魏由地處偏僻的平城來到了繁華的洛陽，不僅開闊了統(tǒng)治者的視野和胸襟，同時(shí)也讓北魏擺脫了經(jīng)濟(jì)落后的局面。

其實(shí)北魏孝文帝將國(guó)都遷至洛陽，其最根本的目的就是為了完成“和天下”的政治抱負(fù)。

他雖然是鮮卑族政權(quán)的統(tǒng)治者，但由于從小到大一直都受到漢文化的影響，所以逐漸在內(nèi)心中能發(fā)出的“大一統(tǒng)”的思想。

而這種思想的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是遷都洛陽，這樣不僅可以近距離接觸中原文化和政治體系，同時(shí)也可以在一定程度上讓北魏逐漸擺脫“狄夷”的困擾，只有這樣才能讓北魏真正成為統(tǒng)一中原和天下的強(qiáng)國(guó)。

但是北魏孝文帝遷都洛陽之后，在政治祥和的景象之下其實(shí)也出現(xiàn)了很多問題。很多鮮卑族的貴族并不支持遷都洛陽，雖然他們迫于皇權(quán)的壓力不得不遷都，但是對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情從來都沒有改變。

這也為“皇族反叛”提供了口實(shí)。以太子元恂為首的鮮卑貴族們，趁孝文帝出巡之際秘密出奔平城。事發(fā)后廢元恂為庶人，囚禁于河陽無鼻城。但此子不思悔改故技重施，孝文帝為了國(guó)家利益賜其毒酒逼其自盡。這也不得不說是遷都洛陽之后的一個(gè)負(fù)面影響。