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世人每當(dāng)提到明英宗朱祁鎮(zhèn)，印象最深刻的兩件事，便是“土木堡之變”和“奪門之變”，前者差點讓明朝提前200年滅亡，后者則害死了千古忠烈于謙。正因如此，很多人詬病明英宗，把他視作昏君庸主。其實，就事實而論，明英宗在位時卻并非沒有善舉，至少在廢除人殉和釋放朱文圭兩件事上，很有仁君的風(fēng)范。

明英宗經(jīng)常被視作“昏君”

所謂“人殉”，便是用活人殉葬，是古代一項極為殘忍野蠻的制度，就中國來講，它的“鼎盛期”無疑是商周時期。當(dāng)時，人殉現(xiàn)象不僅很流行，而且按照地位的不同，陪葬者的數(shù)量也多寡不一。據(jù)墨子所言“天子、諸侯殺殉，多者數(shù)百，少者數(shù)十;將軍、大夫殺殉，多者數(shù)十，少者數(shù)人”(見《墨子·節(jié)葬》)。

由于用活人殉葬太過野蠻、殘忍，所以從春秋中晚期開始，社會上開始流行以木俑、陶俑來代替用活人殉葬的現(xiàn)象。但即使如此，一生以“仁”為最高追求的孔子都對其大加撻伐，怒稱“始作俑者，其無后乎!”(見《孟子·梁惠王上》)?？梢妼τ谘吃徇@種現(xiàn)象，社會有識之士非常反感、痛恨。

明太祖駕崩后，46名妃嬪為其殉葬

秦漢以后，人殉現(xiàn)象式微，間或有人熱衷此事，但大體上已被社會摒棄。但在遼金時期，人殉又開始“死灰復(fù)燃”，并在元朝、明初大行其道，而朱元璋便是這種陋習(xí)的熱烈擁護者。據(jù)《明朝小史》記載，朱元璋死后，為他伺寢的46名妃嬪全部殉葬于孝陵，人數(shù)之多令人側(cè)目。

朱元璋首開惡例，子孫們竟然沿襲不改，歷成祖、仁宗、宣宗三朝，都有大量的妃嬪被殺死后殉葬。其中，成祖的長陵有從殉妃嬪30余人，仁宗的獻陵有7名妃嬪陪葬，宣宗的景陵則由10名宮人殉節(jié)從葬，這些都載于煌煌正史當(dāng)中，每每令人不忍卒讀。

由于人殉現(xiàn)象過于野蠻、殘忍，跟文明社會背道而馳，所以等到明英宗駕崩前，便本著“上天有好生之德”的原則，下詔禁絕人殉現(xiàn)象(“天順八年春正月乙卯，帝不豫。己未，皇太子攝事于文華殿。己巳，大漸，遺詔罷宮妃殉葬。庚午，崩，年三十有八。”見《明史·卷十二》)。至此，在明朝的皇室中，這項殘忍的制度才被真正地掃進歷史的“垃圾堆”(清朝初年又恢復(fù))。

建文帝朱允炆

至于釋放朱文圭，也極能體現(xiàn)明英宗的仁德寬厚。朱文圭是建文帝的次子，恭愍太子朱文奎的弟弟。明成祖朱棣通過“靖難之役”篡位上臺后，一邊派人搜索朱允炆、朱文奎的下落，一邊將年僅2歲的朱文圭圈禁在鳳陽，禁止他跟外界交往。仁宗、宣宗、景帝在位時，都沒有下詔釋放朱文圭，英宗在位前期亦是如此。

以朱文圭特殊的身份，他本應(yīng)被圈禁至死方休，然而在他臨死前，卻又意外地品嘗到自由的味道，而這一切全是拜明英宗朱祁鎮(zhèn)所賜。天順元年(1457年)，明英宗通過“奪門之變”復(fù)辟成功、結(jié)束長達7年的圈禁生活后，因為對同樣被幽禁的朱文圭動了惻隱之心，經(jīng)征詢大學(xué)士李賢的建議后，下令將其釋放。此時，距離朱文圭被囚已經(jīng)過去55年時間。

明朝的中都-鳳陽

在半個多世紀(jì)的時間里，朱文圭一直生活在四面全都是墻壁、與世隔絕的環(huán)境中，由于絕少有人跟他話，教授他知識，導(dǎo)致其心智極不成熟，跟幼兒無異。據(jù)說朱文圭獲釋時，這個年近花甲的老翁，甚至連六畜都分辨不清，活脫一個癡呆兒。但不管怎樣，朱文圭能在有生之年重獲自由，也算是一大奇跡。

惠帝少子文圭。年二歲，成祖入，幽之中都廣安宮，號為建庶人。英宗復(fù)辟，憐庶人無罪久系，欲釋之，左右或以為不可。帝曰：“有天命者，任自為之?！贝髮W(xué)士李賢贊曰：“此堯、舜之心也。”遂請于太后，命內(nèi)臣牛玉往出之。見《明史·卷一百十五》。

明英宗絕對配得上“仁君”稱號

天順八年(1464年)正月，明英宗朱祁鎮(zhèn)駕崩，享年37歲，死后葬于裕陵?；仡櫭饔⒆诘囊簧?，前后兩次在位、共計22年時間，雖然因為“土木堡之變”差點導(dǎo)致明朝滅國，并因此留下“無能之君”的稱號，但他在臨終前卻能做出解除對朱文圭囚禁、廢除人殉兩項重大決定，也算是極其難得的善舉。正因如此，他完全有資格獲得“仁君”的稱號。

史料來源：《明史》。