俗語說，民以食為天。

別看那些在史乘上的那些英豪人物怎樣氣吞山河，或是逃不過口腹之欲。

史乘紀(jì)錄著他們的平生，宣稱了他們的功勛，評說了他們的品德才學(xué)，憑吊了他們的生前死后事。

卻非常難能紀(jì)錄他們究竟稀飯吃甚么。知秀網(wǎng)小編為大家?guī)硐嚓P(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來看看吧。

這些經(jīng)歷名流，走下神壇，走上飯桌，就也跟一般人同樣，退去了圣潔的外罩，烽火氣漸濃的他們反而更讓人以為實在了。諸葛亮，我國經(jīng)歷上聞名的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家、發(fā)現(xiàn)家……影像里的諸葛孔明計劃精巧，神通廣大。羽扇綸巾，說笑間檣櫓灰飛煙滅。這種氣定神閑，真是將帥之榜樣。他平生發(fā)現(xiàn)多數(shù)，攻城機械，木牛流馬……跟著時間的退推移，他的發(fā)現(xiàn)大多曾經(jīng)消散在經(jīng)歷的長河里，不過有一項發(fā)現(xiàn)卻連續(xù)撒布至今，人們險些天天用到它。

這即是包子!說起諸葛亮發(fā)現(xiàn)包子，便要說起昔時他遠(yuǎn)赴南蠻，七擒孟獲。昔時諸葛亮帶領(lǐng)蜀國的精兵攻擊南蠻，七擒七縱孟獲，終究讓他臣服蜀國。就在諸葛亮凱旅回朝的途中，經(jīng)由了瀘水。不過瀘水陡然暴風(fēng)鴻文，激浪翻騰，眼看就要袪除到岸邊，雄師基礎(chǔ)無法經(jīng)歷。本地一個白叟求見諸葛亮，他說這個江務(wù)必要有人頭祭奠才能夠讓人平安渡過。要砍掉南生番的頭丟入江中，水神就會開恩了。諸葛亮剛強否認(rèn)了這個發(fā)起。南生番不行殺，更不行為了這種傳言殺。不過江水遲遲不愿清靜，怎樣過江呢?

諸葛亮心血來潮，他號令膳食兵將面發(fā)好，用大批肉剁碎，煲仔發(fā)好的面里，做成一個個圓形的彷佛人頭同樣的器械，上籠屜蒸。蒸好后就如人頭大小。將這些假的人頭丟入江中，公然江水清靜了下來。明代郎瑛在其條記《七修類稿》中紀(jì)錄：“饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之征孟獲，命以面包肉為人頭以祭，謂之‘蠻頭’，今訛而為饅頭也?！辈贿^有人說，這種饅頭，跟著經(jīng)歷的演化，終極變?yōu)闆]有餡料的真正饅頭。由于真相牛羊肉太貴，傳統(tǒng)人吃不起啊!不過在傳統(tǒng)，饅頭確鑿是有餡的。就好比說水滸傳里的孫二娘，說是賣人肉，在書里，就寫作人肉饅頭。而北宋的太學(xué)食堂的的太學(xué)饅頭，也是風(fēng)行大江南北。內(nèi)部富厚的餡料，軟嫩的口感讓這種美食連續(xù)撒布至今。至于說包子這一詞，也是始于宋朝。

這其時是一名藥材。在《愛竹淡談籔》一書中有說明，其時醫(yī)生為了宋寧宗醫(yī)治疾病，就用饅頭包大蒜，另有淡味的豆豉，逐日照著三餐服用。吃了一陣，真的治好了。因而非常多人就效仿，首先包種種蔬菜肉餡。就有了當(dāng)今的包子。不管是帶餡的饅頭，或是捏褶的包子，道理都是同樣的，面里包肉菜。實在南邊當(dāng)今也有非常多處所，稱包子為饅頭，應(yīng)當(dāng)即是從諸葛亮那邊撒布下來的習(xí)氣。不過也能夠包子和饅頭的邊界在于面自己。南邊人眼里的包子是死面的小籠包，薄薄的皮里是晶瑩鮮美的湯汁和餡料。朔方的包子就更靠近于昔時的饅頭，發(fā)面，包進(jìn)餡料。不過不管叫甚么，萬變不離其宗，好吃才是王道。