諸葛亮是歷史上資深的名相之一，杜甫詩贊曰：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹?！币烈巧虦珪r代的達官貴人，協(xié)助商湯治理國家，成就商朝治世;呂尚，即姜子牙，年七十出山，幫扶周文王，后事武王，攻滅商湯六百年基業(yè)，開創(chuàng)周天子八百年江山。如此高的評價，得以看出諸葛亮其人的能力。而且杜甫是唐代的人，《三國演義》是明代的作品，杜甫的評價，是沒有受到《三國演義》的影響的，他生活的年代也更加接近三國時期，所以他的評價相對客觀。

諸葛亮“躬耕隴畝，好為《梁父吟》。塊頭八尺，每自比于管仲、樂毅”，至年二十七方出山幫扶劉備，至五十四歲“出師未捷身先死”，期間鞠躬盡瘁，兢兢業(yè)業(yè)，未曾松懈過。劉備因關(guān)羽之事伐吳，敗走永安，有了白帝城托孤之事。劉備臨終，“謂亮曰：‘君才十倍曹丕，必能立陶宛，終定要事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取?！敝T葛亮“飲泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死!’”于是，諸葛亮就幫扶了兩代君王。

在劉備去世自此，諸葛亮基本上掌握了蜀國的實權(quán)，劉備在給劉禪的遺書中說到，“汝與首相從事，事之如父。”由此可見諸葛亮的地位之高。但就是這樣一個掌握了國家的軍政大權(quán)的人，卻始終沒有把昏庸的后主推掉，自己當(dāng)君王。

關(guān)于諸葛亮當(dāng)君王的問題，有許多人以為劉備在臨終前說的話，有同意諸葛亮獨立的意思。這實質(zhì)上是對文言文的錯解，劉備只是想告知諸葛亮：劉禪有能力就幫扶好他，如果昏庸，你就自己決策。事實上，蜀漢后期的許多重大決策，諸葛亮也都沒有問過劉禪，從這點來看，他也沒有違背劉備的意愿。

至于諸葛亮沒有當(dāng)上君王的原委，從可查閱的材料來看，利害攸關(guān)有偏下幾方面。

第一是劉氏集團的問題。劉備雖然死了，唯獨他的集團還在，他手邊的那幫死忠粉還在。諸葛亮雖然是CEO，只是要推翻縣委會，還是有難度的。盡管大家都必須聽他的理念，唯獨底線大家心里都很清楚。隆中對的時候，劉備“與亮情好日密”，關(guān)羽、張飛等就不樂融融了，證明劉備河邊的人并不全買諸葛亮的賬，甚至有些還是礙于劉備的面子才只能聽諸葛亮的。劉備托孤的時候除了叫上諸葛亮，也叫上了尚書令李嚴(yán)，這就證明劉備對諸葛亮也是有留一手的。

第二是時機不成熟。諸葛亮是一個聰明人，就算有當(dāng)君王的打算，也會審時度勢，這和他的小心行事風(fēng)格是有關(guān)系的。三分天下的時候他就明白天下的布局，周邊這么多敵人，蜀漢又這就是說危弱，要當(dāng)君王也不是這個時候當(dāng)。如果統(tǒng)一了全國，蜀漢首都搬回洛陽了，那諸葛亮可能會考慮來一手。唯獨在外部條件一定復(fù)雜的情況下，貿(mào)然發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，可能會致使他連首相都當(dāng)不成。

第三是諸葛亮自身的問題。這里不討論諸葛亮的道德因素，因為它屬于主觀因素，不同人會有不同見解。但的確是有自身因素制約他的走道兒，這包括上面提到的小心的行事風(fēng)格。他不愿意冒險去做沒有打算的事情，而且他也沒必要這樣做。大家要了解，中國的中央集權(quán)終點時期是在明清兩朝，而在漢唐年代，雖然鼓吹君權(quán)神授，唯獨相對于主權(quán)還有相權(quán)的存在，當(dāng)君王并非必然選擇。諸葛亮把精力都投資在相權(quán)上，這對于其本人而言已經(jīng)是一種成功。事實上，曹操畢生也沒有當(dāng)上君王，雖然遺族給他追封了謚號，唯獨從歷史輿論的角度來看，諸葛亮的聲價是要比曹操好一點的。

由此可見，諸葛亮沒有當(dāng)君王，核符當(dāng)時的歷史背景。盡管千年自此，還有人在討論這一問題，唯獨我們還是要盡量看得起歷史，尊重事實，最大程度死灰復(fù)燃事情的本質(zhì)。這也是我們對待歷史文化所應(yīng)該獨具的一種務(wù)實態(tài)度。