今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于西夏皇帝畫像的相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀哦~

中國古代史學(xué)構(gòu)架主要是基于二十四史，只有二十四史中的東西才是權(quán)威的，司馬遷《史記》作為二十四史之首的，就是司馬遷喝多了在《史記》里面亂寫了幾句，也被奉為真理。

由于二十四史中，沒有西夏史的存在，導(dǎo)致人們對西夏的了解都是從《宋史》《遼史》《金史》三史得來的。

因?yàn)橹袊奘肥呛笫捞媲俺奘?，元朝時期蒙古丞相脫脫修了《遼史》《金史》《宋史》三史，卻唯獨(dú)沒有替西夏修史，究其原因，我想大概是與蒙古對西夏的打壓政策有關(guān)吧!

成吉思汗一生征伐無數(shù)，唯獨(dú)攻打西夏，屢次無法滅亡，最后也死在滅西夏的路上，后來蒙古打下西夏都城中興府后開始屠城，此后西夏就徹底消亡了，關(guān)于西夏人后來去了哪里，也就成了謎。

由于西夏位置本來就偏遠(yuǎn)，不屬于中原地區(qū)，而古代中國“華夷”之間又缺乏溝通，這就導(dǎo)致很長一段時間對西夏缺乏了解，可能將其當(dāng)作在西北地區(qū)存在的短暫的政權(quán)來看待。

一直到清末時期，由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以及甘肅寧夏地區(qū)出土大量西夏文物，一時掀起一股西夏熱。

畢竟，相當(dāng)于一般的西北少數(shù)民族政權(quán)來說，西夏并非短暫存在的政權(quán)，從公元1038年李元昊稱帝開始到1227年滅亡，西夏政權(quán)與當(dāng)時東部的遼、金、宋并立，傳承十帝，享國祚189年。

西夏的民族主體是黨項(xiàng)人，如果從公元881年唐朝時期李思恭任定難軍節(jié)度使起，李氏政權(quán)共計(jì)346年。

唐朝滅亡后，在五代十國時期，西夏得到長足的發(fā)展，到宋代時期，已經(jīng)形成一個能夠與中原王朝對抗的政權(quán)。宋朝與遼朝都相繼想要?dú)灉邕@個政權(quán)，最終都被西夏打敗。

在北宋時期，西夏與遼朝、北宋政權(quán)三足鼎立，而到了南宋時期，西夏依然取得與金朝、南宋三足鼎立的局面。

可以說，這是一個相當(dāng)有影響力的政權(quán)，但是在清末之前，我國卻對其知之甚少。

一直到20世紀(jì)初，俄國探險家科茲洛夫在黑水城里面發(fā)現(xiàn)大量西夏文獻(xiàn)，才真正揭開西夏的面紗。

當(dāng)然，這批極具價值文獻(xiàn)，被俄國掠奪之后，到現(xiàn)在也沒能完全整理出來，大量有關(guān)黑水城文獻(xiàn)的資料，俄羅斯至今也沒有破譯。

前面說了這么多，實(shí)際上就是幫助大家了解西夏這個政權(quán)，更有助于我們理解這個政權(quán)。

在現(xiàn)在寧夏博物館中，展出的西夏皇帝畫像給人的感覺十分逼真，讓我們不解的是，同時期的宋代帝王像卻十分模糊?難道是宋代的繪畫技術(shù)不如西夏?

首先，目前西夏帝王的畫像，大部分都是現(xiàn)代人所畫

寧夏博物館中的很多西夏帝王照片，嚴(yán)格意義上來說，并非古代西夏人所畫，而是現(xiàn)在人所畫。

前面我們說過了，由于對西夏資料的缺乏，很多東西都是推測的，關(guān)于西夏人的服飾還需要更多的史料才能夠呈現(xiàn)。

即使是保存在俄羅斯的文獻(xiàn)中，也大多以佛教畫像為主，并未有很多西夏人的畫像。

當(dāng)然，我們也不能等到更多的西夏史料出來，我們采取還原他，在有新的資料出土前，利用科學(xué)技術(shù)還原當(dāng)時的情況，給現(xiàn)在人更直觀的感受，也是很重要的傳播歷史方式。

比如直到先秦時期并沒有留下多少畫，那么，我們就對那些遠(yuǎn)古的朝代沒有任何畫面想象了?

所以，用現(xiàn)代畫家的畫來對比宋朝時期的畫像，自然是很清晰的。

其次，西夏是西北游牧政權(quán)，在繪畫上比較注重寫實(shí)

我們看到的畫多是現(xiàn)在畫家所畫，但是即使是在黑水城出土的畫像來看，也比宋朝的清晰，這就與西夏人的繪畫風(fēng)格有關(guān)了。

盡管關(guān)于黨項(xiàng)人的來源還存在疑問，但是通過目前資料的解讀，黨項(xiàng)人的祖先應(yīng)該是來自青藏高原的青海湖附近，后來吐蕃人崛起，將其驅(qū)逐出青藏高原，來到河西走廊的這部分人最后形成了黨項(xiàng)族。

在文化上，黨項(xiàng)族雖然接受了唐文化的影響，但是從其信仰佛教的情況來看，還是有很多青藏高原的影子，在俄國人掠奪走的西夏文獻(xiàn)中，就包括大量的唐卡。

唐卡是一種具有獨(dú)特民族風(fēng)格的的特色繪畫，一般的唐卡都用筆細(xì)膩，線條精細(xì)，色彩飽滿，其繪畫風(fēng)格就是工筆彩繪，崇尚寫實(shí)。

最后，宋朝繪畫本身流行“寫意”，在畫帝王的時候更失真

相對于西夏民族務(wù)實(shí)的“工筆畫”，宋朝時期卻流行“寫意畫”。

宋代流行“寫意畫”與宋代高速發(fā)展的文化氛圍息息相關(guān)，宋朝以文立國，文化在宋代得到快速發(fā)展，寫意畫也是有文化的一種發(fā)展。

所謂寫意，并非紀(jì)實(shí)，而是用簡單的筆法，抽象的描繪景物，能夠體現(xiàn)景物的神韻，理論上就是：不求形似求生韻，根據(jù)皆吾五指裁。

給人看起來有一種云里來霧里去的感覺，反正就是一句，畫的好!

在這樣的畫風(fēng)的影響下，畫皇帝的繪畫自然要模糊許多。

當(dāng)然，中國皇帝本身就充滿了神秘色彩，關(guān)于皇帝的畫像，必須要畫的高大上，最近熱播的《大明風(fēng)華》，朱元璋的“鞋拔子臉”畫像就引發(fā)爭議，朱元璋的畫像歷來有兩個極端，一個是官方版本的高富帥，一個是民間版本的大鞋拔子臉，具體哪個為真，還真就說不準(zhǔn)，有野史中說，給朱元璋畫畫像，畫的比較像的都被殺了。

可以說，為了滿足皇帝的虛榮心，自然是要畫的美觀一點(diǎn)，虛無縹緲一點(diǎn)，一來二去，帝王華夏就越來越虛了。

其實(shí)不要說宋代帝王畫像不清晰，在這種指導(dǎo)思想下，即使是清朝時期的帝王華夏，寫實(shí)畫法已經(jīng)很成熟的情況下，依然是“看不起”，直到有了相機(jī)，我們才看到真正的皇帝長什么樣。