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中國歷史的劃分是十分復雜的，在三代以前的歷史基本上很難拿出確鑿的考古證據(jù)證明。而蚩尤就是中國上古時期的一位英雄人物，從他誕生直到死亡的那段歷史，后人爭論不已。

因為他曾經(jīng)參與上古時期中原地區(qū)霸主的爭奪戰(zhàn)爭，后世再怎么貶低，也改變不了他當時強大的威懾力。

他在華夏歷史上封號兵主，雖然沒有完成統(tǒng)一天下的大業(yè)，可是在人們的心中卻是和炎黃二帝相對照的，只不過是居于反派位置罷了。

那失敗的蚩尤后裔到現(xiàn)在演化成了什么民族呢，他的陵墓又在哪里?

01蚩尤在上古時期的霸權(quán)爭奪戰(zhàn)

歷史是一本古老的而又厚重的書籍，里面有我們一輩子也發(fā)掘不完的寶藏。

時間線往前拉伸五千多年，在那個遙遠的時代，當時的蚩尤還是九黎部落的酋長。他們部落活動居住范圍十分廣泛，主要位于現(xiàn)代的黃河流域下游和長江一帶。

由于部落的擴張，蚩尤與炎帝部落發(fā)生了矛盾而爆發(fā)戰(zhàn)爭，在一開始的時候蚩尤打敗了炎帝的部落。筆者覺得原始社會沒有那么多稱霸天下的想法，只不過是為了爭奪更好的生存地域罷了。

炎帝部落占據(jù)著肥沃的土地卻沒有保護土地的實力，在炎帝部落失敗之后，他們并沒有甘心沉淪，而是向黃帝部落求救。

當時炎帝黃帝二個部落聯(lián)合起來了，在逐鹿地區(qū)(逐鹿縣，現(xiàn)在屬于張家口市)才擊敗了蚩尤的軍隊，而逐鹿之戰(zhàn)也是打得十分慘烈。這次戰(zhàn)爭的發(fā)起人可能不知道這次戰(zhàn)爭的重大意義，但是后世的人卻記下了這場戰(zhàn)爭，把之后的爭奪天下都叫做逐鹿天，到后世的口口相傳中甚至摻入了神話色彩。

失敗代表什么，在我們普通人的眼中，失敗了還可以再來，但是在蚩尤身上，失敗代表著死亡，無可挽救的死亡。黃帝殺死了蚩尤，并親手割下了他的腦袋，原始社會總是崇拜鮮血和暴力，黃帝的這種做法可以使得殘余的九黎部落勢力震服，不敢再出反叛之心。

但是這只是黃帝自己的幻想，后面追隨蚩尤的殘余勢力造反不斷，原因在于他們不承認失敗，黃帝只好將蚩尤封為兵主，來撫慰這些失敗者。

02九黎部落的分化及蚩尤陵墓所在

不可一世的九黎部落終歸消亡，這種消亡并不是滅亡，只是沒有以前那么強大了，他們失去了蚩尤這個杰出的領(lǐng)袖，不得不分化成多個部落來躲避仇敵的追殺。

我們居住在中原地區(qū)的漢族人民一般追認炎帝和黃帝為先祖，并對外驕傲地宣示自己是炎皇子孫，可是一些少數(shù)民族卻不是這樣，他們有自己的信仰與民族神。其中苗族就是把蚩尤作為自己的先祖。

在他們口口相傳的神話故事之中有格蚩爺老的傳說，而這個翻譯成漢語就是格蚩尤老的意思。在貴州南部一些地區(qū)的苗族，他們祖祖輩輩都知道一首史詩《榜蚩尤》，在民間的香火十分茂盛。從諸多資料和記錄來看，苗族的確是當年九黎部落的后續(xù)之民。

后世有黎民的說法，這其實是對九黎部落民眾奴役的一種說法，在原始社會，誰失敗就得付出血的代價，蚩尤雖死，但是他部落的人民還得繼續(xù)還債，黃帝在打敗蚩尤的軍隊之后，獲得了許多俘虜，這些俘虜在當時的主要做法就是被殺掉祭天或者成為炎黃所部的奴隸，在生存面前，大部分人選擇了后者。

在后面的社會發(fā)展環(huán)境之中，漸漸地把這些戰(zhàn)敗奴隸所繁衍產(chǎn)生的后代都叫做黎民，而百姓則是貴族的稱呼，因為只有貴族才擁有姓氏。但到了春秋戰(zhàn)國，姓氏已經(jīng)流傳廣泛，黎民百姓成了平民的稱呼。

九黎部落在蚩尤戰(zhàn)死后迅速衰退，到堯舜禹時期，化為了三苗部落，并且愈發(fā)活躍。當時執(zhí)政者是這樣做的，他們一方面打壓三苗部落，防止他們再次強大到能夠影響天下形勢，一方面將自己的政敵或者有罪名的人流放到三苗部落去。

在堯帝的時候，三苗發(fā)生叛亂，雙方還在丹水一帶大戰(zhàn)。后面多次叛亂，堯不得不將一部分三苗遷徙到西北地區(qū)，所以說兩漢時期的羌人與三苗關(guān)系十分密切，而三苗又是九黎的一部分，所以說羌人也是九黎部落的后代。

蚩尤之死重要，但是他死后所處之地更加重要，生前的歷史我們可以通過前人的記錄去發(fā)現(xiàn)，但是死后的歸宿卻只能在墳墓前吊唁。

蚩尤是在涿鹿之戰(zhàn)失敗身死的，所以他的墳墓也在涿鹿?，F(xiàn)在位于河北省涿鹿縣保岱村，占地面積達2700平方米，形狀是一個六米高的小山丘。但是在山東地區(qū)也有一個蚩尤墓，又稱蚩尤肩髀冢。后世學者因為他反派人物的關(guān)系，很少有人來墓前哀悼。