今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)怼白H而不正”是什么意思?希望對你們能有所幫助。

在《論語·憲問》中，孔子有這樣一段評價：

子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎?！?/p>

“譎”：欺詐、詭計;

晉文公和齊桓公同為春秋五霸之一，為何孔子對他們卻有著不同的評價呢?尤其是晉文公重耳在“驪姬之亂”爆發(fā)時被迫流亡十九年，費盡千辛萬苦才回到晉國繼承王位，繼位以后的晉文公勵精圖治，帶領(lǐng)晉國走向強大，并在踐土之盟中成為諸侯盟主，如此一位功勛卓著的君主為何在孔子眼里評價卻很低呢?

其實要了解這一點很簡單，只要知道孔子所說的“正”究竟有何含義就明白了，這里面牽扯到春秋時代“禮崩樂壞”和“諸侯爭霸”的時代背景——

譎而不正和正而不譎的解讀

朱熹在《論語集注》中里面曾對這段話進行過解釋說：

譎，古穴反。晉文公，名重耳。齊桓公，名小白。譎，詭也。二公皆諸侯盟主，攘夷狄以尊周室者也。雖其以力假仁，心皆不正，然桓公伐楚，仗義執(zhí)言，不由詭道，猶為彼善于此。文公則伐衛(wèi)以致楚，而陰謀以取勝，其譎甚矣。二君他事亦多類此，故夫子言此以發(fā)其隱。

朱熹的注解讓我們有了大致的了解，原來是因為晉文公和齊桓公雖然同為諸侯盟主，并且都打著“尊王攘夷”的旗幟，雖然都是假仁假義，動機不純。但是在戰(zhàn)爭中，齊桓公伐楚時打出了合法的名義，這件事說的是齊桓公伐楚戰(zhàn)爭。

遂伐楚。楚成王興師問曰：“何故涉吾地?”管仲對曰：“昔召康公命我先君太公曰：“五侯九伯，若實征之，以夾輔周室?！辟n我先君履，東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣。楚貢包茅不入，王祭不具，是以來責(zé)。昭王南征不復(fù)，是以來問。”楚王曰：“貢之不入，有之，寡人罪也，敢不共乎!昭王之出不復(fù)，君其問之水濱?！薄妒酚洝R太公世家》

當(dāng)時齊桓公列舉了三個南征楚國的理由：

齊國祖先齊太公姜尚曾被賦予征各個諸侯國的權(quán)力以輔佐周王室，周代時“禮樂征伐自天子出”，只有天子才有權(quán)力發(fā)動戰(zhàn)爭，而齊國擁有這樣的權(quán)力(周成王時發(fā)生三監(jiān)之亂，姜太公平亂有功，因此被賦予“東至海， 西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，實得征之”的權(quán)力);

楚國沒有按照規(guī)定向王室上貢;

周昭王南征楚國時，死在漢水一帶;

這就是朱熹所說的“桓公伐楚，仗義執(zhí)言”，而晉文公之所以被視為“譎而不正”的原因是由于他在晉文公五年(前632年)討伐曹國時向衛(wèi)國借道被拒絕，晉文公只好繞道攻打曹國，隨即又攻打衛(wèi)國并占領(lǐng)后者。

楚國北上救援，晉文公通過施展種種手段最終取得了與楚國的作戰(zhàn)勝利(楚子圍宋、城濮之戰(zhàn)、退避三舍)，因此朱熹說他“陰謀以取勝，其譎甚矣”，以此解釋這就是孔子說齊桓公“正而不譎”和晉文公“譎而不正”的緣由。

譎而不正和正而不譎的深層次原因——諸侯和周王室的關(guān)系問題

但實際情形恐怕并非晉文公使用陰謀詭計取得戰(zhàn)爭勝利那么簡單，這里最主要的原因牽扯到兩個諸侯霸主面對周王室的態(tài)度問題，齊桓公在管仲的幫助下第一個打出“尊王攘夷”這為他在后世贏得許多高度評價。

齊桓公“正而不譎”：尊王攘夷

孔子在《論語·憲問》中評價說：

子曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。

被發(fā)左衽在春秋時代是夷狄的習(xí)俗，孔子的這句話自然是說假如沒有管仲和齊桓公，齊魯之地就被夷狄侵占了。朱熹因此評價說：尊周室，攘夷狄，皆所以正天下也。

那么正的是什么呢?正的無非就是“衣冠之禮”，何謂華夏?

唐朝經(jīng)學(xué)家孔穎達在《春秋左傳正義》中解釋說：中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。孔子在《論語·八佾》中說：子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也(夷狄有君主，還不如華夏沒有君主);

因此，這里的“正”實際上基于“華夷觀”的禮儀之辯，正統(tǒng)之辯。那么為何齊桓公就正，晉文公就不正了呢?簡單來說就是因為齊桓公至少在表面功夫上還服從周王室，還遵守禮樂制度，奉周天子為正朔，沒有破壞禮制。

如齊桓公早年準(zhǔn)備攻打宋國，但是“禮樂征伐自天子出”，齊桓公于是就帶著禮物請示周天子，征求他的同意?！笆哪甏?，諸侯伐宋，齊請師于周(《左傳·莊公十四年》)”，周襄王時代，正是諸侯爭霸的時代，齊桓公的這個舉動無疑贏得周襄王的信任，因此被任命為諸侯盟長。

是時周室微，唯齊、楚、秦、晉為彊。晉初與會，獻公死，國內(nèi)亂。秦穆公辟遠，不與中國會盟。楚成王初收荊蠻有之，夷狄自置。唯獨齊為中國會盟，而桓公能宣其德，故諸侯賓會——《史記·齊太公世家》

當(dāng)時在葵丘會盟中，齊桓公被周襄王以賞賜征伐權(quán)力的武器和榮耀的胙肉，正式成為方伯(諸侯盟長)。

周襄王使宰孔賜桓公文武胙、彤弓矢、大路，命無拜?；腹S之，管仲曰“不可”，乃下拜受賜——《史記·齊太公世家》

除了“尊王”，齊桓公也肩負著“攘夷”的使命，如齊桓公四十二年，夷狄攻打周天子所在的都城，齊國以諸侯盟長的身份號令天下諸侯勤王。

四十二年，戎伐周，周告急於齊，齊令諸侯各發(fā)卒戍周——《史記·齊太公世家》

這也就不難怪齊桓公在討伐楚國的時候，會以“楚國沒有上貢”的名義對其興師問罪了。而孔子眼見春秋以來“禮崩樂壞”，“禮樂征伐自諸侯出”的亂象時，自然要對齊桓公這位“尊王攘夷”的君王表示好感了，因此說他“正而不譎”，其實就是因為齊桓公一定程度上維護了禮樂制度。

晉文公“譎而不正”：逾越禮制

實際上晉文公并非完全像孔子說的那樣不堪，譬如在早期晉國就曾經(jīng)扶持過周王室。晉文公元年(前636年)，周襄王的弟弟勾結(jié)犬戎叛亂，試圖篡奪王位，周襄王被迫逃亡鄭國，并且向各個諸侯發(fā)出求救，當(dāng)時秦國和晉國都出兵勤王，這時候的齊桓公早已去世。

當(dāng)時晉文公親自率領(lǐng)軍隊迎接周襄王，殺死了叔帶，將周襄王護送回到王城。正因為這件事，晉文公還得到周襄王賞賜的土地，應(yīng)該說這是晉文公值得肯定的一面。那么問題出現(xiàn)在哪里呢?

三月甲辰，晉乃發(fā)兵至陽樊，圍溫，入襄王于周。四月，殺王弟帶。周襄王賜晉河內(nèi)陽樊之地——《史記·晉世家》

就是上面朱熹說的晉文公在伐楚戰(zhàn)爭(城濮之戰(zhàn))中取得重大勝利以后，晉文公的勢力達到巔峰，在踐土這個地方召開諸侯大會，并暗示周襄王應(yīng)該親自前來，正因為這個舉動讓孔子對晉文公大為不滿。

因為從來只有天子召見諸侯，沒有諸侯召見天子的禮制，而周襄王迫于晉文公的威勢，不得不離開王城前往踐土參加大會。因此這件事在不同的史書上出現(xiàn)了不同的記載，如孔子所寫的《春秋》中將這件事掩蓋修飾為“天王狩于河陽”。

另外在《竹書紀(jì)年》中又描述為：周襄王會諸侯于河陽。

而在《左傳》這本為《春秋》做注解的史書中最終做出如此解釋說：

是會也，晉侯召王，以諸侯見，且使王狩。仲尼曰：“以臣召君，不可以訓(xùn)。”故書曰：“天王狩于河陽。”言非其地也，且明德也。

可見，孔子認為晉文公“譎而不正”的原因就在于他破壞了禮制，以一個諸侯的身份竟然召見天子，這正是“禮崩樂壞”的表現(xiàn)，這樣一種情況下，晉文公在孔子眼里自然就是“不正”了。只要明白這里的“正”主要指的是“禮樂制度”和“君臣倫理”就能理解孔子說這句話的意思了。用通俗一點的話來說可以簡單表述為：齊桓公守規(guī)矩，晉文公不守規(guī)矩。