“太平天國”是怎么建立的?下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毥獯稹?/p>

道光三十年(1850年)正月十四日，道光皇帝去世，正月二十六日奕詝即皇帝位，表明咸豐時代開始了，但那一年仍稱道光三十年。這年十二月，即道光三十年十二月，太平天國風暴就掀起了。十二月十日，洪秀全在廣西桂平金田村發(fā)動起義，建號“太平天國”。

廣東花縣人洪秀全，曾讀過私塾，教過鄉(xiāng)館，但多次參加科舉鄉(xiāng)試均末獲成功，因此形成了很急躁的性格。道光十六年(1836年)，洪秀全赴廣州參加鄉(xiāng)試，又不中，他在途中遇到一個穿長袍并蓄濃須的新傳教士，這位傳教士送給他一本宣傳上帝的宗教性小冊子《勸世良言》，不過他當時并末很在意這本書。

后來他詳細研讀了這本書以后，遂于道光二十三年(1眺年)，創(chuàng)立了“拜上帝教”，廣泛宣傳“上帝”，洪秀全說自己是“天父次子、天兄親弟、天父天兄所派下凡之天王真圣主”，下凡來救助受苦受難的天下老百姓，并由此發(fā)展會眾。形勢發(fā)展十分迅速，很快就有上萬人參加，其中不乏優(yōu)秀分子，一些有組織才干的人物，如楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達開等都參加了進來。

終于，他們成立了組織，洪秀全作為公認的上帝的次子被推舉為領袖，而馮云山就是上帝的第三子，楊秀清是第四子。蕭朝貴為第五子。1849年到1850年間廣西發(fā)生了大饑荒，首先是廣西本地天地會的會眾在“劫富濟貧”的旗號下開始行動。此時，在廣西很多的非當?shù)氐目图胰司图娂娂尤搿鞍萆系蹠耙郧竺馐鼙镜厝肫畚辏罅扛F人的加入則是想逃脫土匪與酷吏的迫害，他們天真地認為，“拜上帝會”由于信奉洋教便可不受官府的干擾。

到了1850年春，洪秀全已經(jīng)有一萬多信徒，于是他選定桂平縣金田村為大本營，要求會眾都變賣自己的家產(chǎn)到金田村集中，所有私家財產(chǎn)都交給“圣庫”，并由“圣庫”統(tǒng)一安排吃住，這種財務共享的做法當時恨得窮人們的贊同。

實際上洪秀全等核心成員已經(jīng)做好了起義的準備，道光三十年十二月十日(1851年1月11日)洪秀全37歲生日那一天，“拜上帝會”正式在廣西桂平縣金田村宣布起義以慶洪秀全的壽誕。洪秀全被宣布為新成立的“太平天國”的“天王”，“太平”兩字取自中國典籍，“天國”則出自“圣經(jīng)”，所以“太平天國”加在—起，就是指在地上的太平之天國。

須知過去不管是中國皇帝或是外國皇帝，他們從來都不是社會的思想領袖，而只是掌握控制國家的權(quán)力。即使在中國度黜百家獨尊儒家以后，對孔孟之道的解釋權(quán)也是掌握在歷朝的碩學大儒手中，而不是在皇帝手中，也就是社會公認皇帝并不是思想的最高權(quán)威。另一方面，在幾千年的歷史中，中國人的宗教意識歷來就不強，儒家思想不是宗教教義，它是已逝的先哲圣人留給后人的寶貴精神財富，教導人們?nèi)绾巫鋈撕吞岣咦约旱男摒B(yǎng)，所以它是“人道”，而非“神道”;宗教則是“神道”，它要求信徒按永存的“天主”的教愉行事。

不過在中國普遍受到尊重的佛教與道教，也都只是一個靠廟宇、菩薩與信徒相互連接而成的一個組織松散的信仰組合而已，除了專門獻身佛教與道教的和尚與道士以外，對于一般的信徒是沒有嚴格的教義傳授與道德約束的，老百姓只需燒香膜拜許愿即可，這些信徒們何以信觀音，也可以信老子，而無論老百姓信哪個佛，拜哪個神，官府一般不管?；实壑皇菑娬{(diào)“朕受命于天”，老百姓不要造反就行。在西方這就叫作“君權(quán)神授”。

現(xiàn)在，在洪秀全所創(chuàng)立的太平天國中，自稱“天王”的洪秀全自己就是天(上帝)的化身，他不但壟斷了統(tǒng)治權(quán)，而且也壟斷了跟隨他的人的一切信仰，也就是人神合一，他要求臣民將肉體和靈魂都交給他，忠于這個天王就成了其信徒們舍生忘死的人生目標，所以這個太平天國是中國歷史上從末出現(xiàn)過的政教合一的政權(quán)。對于不接受這種觀念的人，尤其是千年以來—直是受儒家正統(tǒng)思想陶冶的知識分子，自然首先就會起來反對它。

起義的太平軍不同于清軍剃發(fā)，后來都是留著長發(fā)。因此被清朝廷稱為“長毛賊”“長毛”或“發(fā)匪”。洪秀全在廣西起義不久，1851年先后奪武宣、拔象州，9月25日攻占重要城市永安，并在此停留近半年，積累了足夠用三四個月的糧草，并將隊伍擴充到三萬七千多人，同時封楊秀清為東王、蕭朝貴為西王、馮云山為南王、韋昌輝為北王、石達開為翼王，初步建立了太平天國的政權(quán)體制，已漸成氣候了。