西夏人熱愛中原詩詞音樂，宋朝的官員在西夏境內(nèi)見到“凡有井水飲處，即能歌柳(永)詞”。西夏的石窟壁畫、巖畫中也都有許多反映西夏音樂文化的畫面。今天，當(dāng)我們踏上西進(jìn)的旅途，到達(dá)古代文化寶地——甘肅敦煌時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在敦煌莫高窟的77個(gè)西夏窟中已知的有樂伎圖的洞窟就有11個(gè)，其中有伎樂圖的壁畫17幅。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

安西榆林西夏窟中有伎樂圖的洞窟為2個(gè)，其中有伎樂圖的壁畫2幅。這些都是一部活生生的西夏音樂文化史、樂器史，是黨項(xiàng)羌族人民真實(shí)生活中的音樂在藝術(shù)中的體現(xiàn)。

西夏黨項(xiàng)羌族是一個(gè)能歌善舞的民族，素有愛好音樂的傳統(tǒng)，西夏的音樂受黨項(xiàng)羌族的民族性格、傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化的影響和制約，音樂本身融匯在黨項(xiàng)羌族人們的戰(zhàn)爭(zhēng)生活、民俗生活、宗教生活的諸多方面，成為黨項(xiàng)羌族人民表達(dá)思想、抒發(fā)情感、統(tǒng)一斗志的重要手段之一。

李元昊身邊就常帶《野戰(zhàn)歌》，西夏宗室子嵬名仁忠、西夏遺民察罕等都是善歌詠的人。在西夏的《番漢合時(shí)掌中珠》《雜字》等作品中都有較多記載西夏音樂和樂器的語言，如“取樂飲酒”“教動(dòng)樂”“樂人打諢”“吹笛擊鼓”“曲破”“龍笛”“鳳管”，等等，這都表現(xiàn)了西夏黨項(xiàng)羌族在生活中善音樂歌舞。

能歌善舞的黨項(xiàng)羌族，早期的民族音樂純樸、粗獷、強(qiáng)勁，他們使用的樂器較為簡(jiǎn)單，很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，只有琵琶、簫、笛等。到唐宋之際，黨項(xiàng)羌族人的音樂開始受到中原音樂的影響，正如黨項(xiàng)羌族人民所唱：“一意治國(guó)學(xué)堯舜，一心治民循湯武。忠誠(chéng)封侯最為珍，任人唯賢言守信?！崩钤涣?guó)后，西夏的音樂有了很大發(fā)展。

立國(guó)后，西夏有了樂舞機(jī)構(gòu)(蕃漢樂人院)，以專門管理與音樂有關(guān)的事宜，也有宮廷的專業(yè)樂人、藝人、舞人，為西夏的貴族服務(wù)。此時(shí)西夏的音樂已比較完善，有樂舞八佾(古代天子專用的樂舞)、柘枝，有大曲之曲破，有音樂表演散唱，有宮調(diào)音樂理論，有70余種樂器，有樂隊(duì)排列法與編制，有戲劇音樂、佛教音樂、道教音樂、多神教音樂等。

李元昊下令“革樂之五音為一音”，是西夏的第一次音樂改革。到仁孝時(shí)期，西夏再一次發(fā)生了音樂變革，這一時(shí)期的西夏音樂吸收了吐蕃、回鶻、遼、金等其他國(guó)家和民族音樂的養(yǎng)料，從形式到內(nèi)容都更加豐富，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

據(jù)史載，“元豐六年(1083年)五月召見米脂砦所降戎樂四十二人，奏樂于崇政殿……所奏皆夷樂也。”這說明西夏的音樂不僅在本國(guó)內(nèi)廣為流傳，也通過官方或通過絲綢之路的商賈、貢使、戰(zhàn)爭(zhēng)等途徑傳入中原等地區(qū)，影響四周鄰國(guó)。

另外，西夏的音樂對(duì)元代音樂的發(fā)展也有一定的影響。西夏的音樂除了宮庭音樂之外，還有用于祝壽的音樂，如“元昊慶歷四年(1044年)初，曩霄奉酒為壽，大合樂”;用于祭祀的音樂，如“德明以樂迎至柩前”，西夏人火葬中“柩行時(shí)，鳴一切樂器”，等等。