今天知秀網(wǎng)小編給大家準(zhǔn)備了：和尚法海，感興趣的小伙伴們快來(lái)看看吧!

提起法海其人，現(xiàn)代人對(duì)他大多沒(méi)什么好感。不論是老版《白娘子傳奇》還是趙文卓的“大威天龍”，都讓我們的大腦形成了“法海不懂愛(ài)”的印象。

然而，歷史上的法海，真的是一名拆散別人家庭的惡僧嗎?

根據(jù)《金山寺志》、《丹徒縣志》、《京口三山志》、《京口山水志》這四部文獻(xiàn)的記載，金山寺的法海禪師俗名裴頭陀。根據(jù)時(shí)人的考證，裴頭陀正是唐朝宰相裴休之子裴文德。

據(jù)記載，裴文德天賦異稟，自幼博覽群書(shū)，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，弱冠之年便考取狀元，成為當(dāng)時(shí)最年輕的翰林。不過(guò)，裴休在官場(chǎng)上摸爬滾打多年，深知仕途之害，不希望兒子因?yàn)樯倌甑弥径艞壘裥扌?，于是，便將兒子送入空門(mén)。

在送兒子出家那天，裴宰相還作了一首《警策箴》，勸說(shuō)兒子潛心向佛：

“含悲送子入空門(mén)，朝夕應(yīng)當(dāng)種善根。身眼莫隨財(cái)色染，道心須向歲寒存?？唇?jīng)念佛依師教，苦志明心報(bào)四恩。他日忽然成大器，人間天上猶稱(chēng)尊?！?/p>

剛剛來(lái)到寺院中的裴文德，根本忍受不了清淡的飲食和寂寥的生活，不愿再修持苦行。然而，古人尊崇孝道，裴文德不敢違抗父親的命令，只能咬著牙堅(jiān)持下來(lái)。在接下來(lái)的日子里，裴文德時(shí)常在苦修時(shí)發(fā)牢騷：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消?”

某日，無(wú)德禪師聽(tīng)到裴文德發(fā)牢騷時(shí)，隨口提點(diǎn)了迷茫的裴文德：“老僧一炷香，能消萬(wàn)劫糧?！甭?tīng)完這句話(huà)的裴文德，頓時(shí)覺(jué)得身心寧?kù)o，從此專(zhuān)心勞役，研習(xí)佛法。不知過(guò)了多少歲月，裴文德從輕狂少年蛻變成得道高僧，成為一屆佛學(xué)大師。

通過(guò)《金山寺志》可知，法海出家之后，先是在湖南溈山修行，后來(lái)又來(lái)到廬山參悟佛法。大徹大悟之后，法海來(lái)到鎮(zhèn)江氏俘山澤心寺修禪。不過(guò)，法海剛剛來(lái)到澤心寺時(shí)，這座修建于東晉時(shí)期的寺廟因年久失修早已垮塌多年，廢墟上雜草叢生，幾乎看不出這是一處僧院。

于是，已年過(guò)不惑的法海禪師跪倒在垮塌的佛像前，發(fā)誓要將寺廟修繕一新，重新為佛像塑金身。為了向佛祖表示自己的決心，法海自斷一指，燃指明志。在此之后，法海便在附近的山洞中住下來(lái)，靠開(kāi)墾荒地種植糧食度日，在研讀佛家經(jīng)典之余，法海不忘誓愿，清理寺廟廢墟上的雜草碎石。

某日法海在修繕?biāo)聫R時(shí)，在廢墟處意外地挖出一罐黃金。法海出家多年，早已不再執(zhí)迷于黃白之物，他立即將這筆錢(qián)上繳給鎮(zhèn)江太守李琦。李琦深受感動(dòng)，給唐宣宗奏疏一封，說(shuō)明了法海的情況。唐宣宗亦受法海觸動(dòng)，將這筆錢(qián)原封不動(dòng)地還給法海，讓他用黃金雇傭工匠翻修廟宇。寺廟修繕完畢后，皇帝將澤心寺改名為金山寺。

時(shí)至今日，金山寺塔西仍保留著一處小山洞，據(jù)說(shuō)，這里就是法海生活過(guò)的山洞。

法海憑借堅(jiān)定的毅力和恒心，終于建造了宏偉的金山寺。法海所修建的金山寺，乃江南地區(qū)數(shù)一數(shù)二的僧院，為了紀(jì)念法海對(duì)佛教事業(yè)做出的貢獻(xiàn)，后人尊稱(chēng)其為“開(kāi)山裴祖”。法海圓寂之后，其弟子在金山寺里雕刻了一尊石像，用以紀(jì)念法海。時(shí)人張商英，亦在金山寺中題詩(shī)緬懷：“半間石室安禪地，蓋代功名不易磨，白蟒化龍歸海去，巖中留下老頭陀?！?/p>

法海是修養(yǎng)極高的佛宗禪師，所以他自然不會(huì)做出拆散別人家庭的惡事。不過(guò)，至于捉妖一事倒并非子虛烏有，當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)法海曾驅(qū)逐一蟒蛇精，為民除害。文人道聽(tīng)途說(shuō)，以此作為背景創(chuàng)作了《白蛇傳》等故事。《金山志》完整記錄了法海驅(qū)妖的始末：“蟒洞，右鋒之側(cè)，幽峻奇險(xiǎn)，入深四五丈許。昔出白蟒噬人，適裴頭陀驅(qū)伏?！?/p>

前文我們提到法海來(lái)到澤心寺時(shí)，這處寺廟已因年久失修淪為廢墟。為什么寺廟會(huì)變成丘墟，無(wú)人修繕呢?

原來(lái)，寺廟所在的半山崖上住著一條白蟒蛇，每天這白蟒蛇都會(huì)出洞覓食。但凡有老百姓上山進(jìn)香，都會(huì)成為蟒蛇腹中的食物。老百姓不敢去禮佛，以至于寺廟香火斷絕，沒(méi)過(guò)多久便垮塌了。法海來(lái)到當(dāng)?shù)睾?，與這條危害地方的大白蛇進(jìn)行斗法。修持多年的法海法力高強(qiáng)，白蛇不是對(duì)手。然而上天有好生之德，法海并沒(méi)有將妖孽斬殺，而是將它驅(qū)逐進(jìn)江水之中。

關(guān)于這個(gè)傳說(shuō)，學(xué)界還有另一種說(shuō)法。

根據(jù)《高僧傳》的記載，早在法海來(lái)到鎮(zhèn)江云游八十年前，當(dāng)?shù)乇愠霈F(xiàn)了一位靈坦禪師。這位靈坦禪師來(lái)路不凡，據(jù)說(shuō)，他是武周皇帝的侄孫，曾官拜太子通事舍人。不知遭遇了什么變故，靈坦禪師看淡紅塵，落發(fā)為僧，云游四海。在靈坦禪師來(lái)到金山云游時(shí)，在半山腰上遇到一條巨蟒。為了防止巨蟒傷人，靈坦禪師與巨蟒大戰(zhàn)多時(shí)，最終將巨蟒驅(qū)逐了出去。

或許是因?yàn)殪`坦禪師的威望不及后來(lái)的法海禪師，所以當(dāng)?shù)厝吮銓⑦@些并無(wú)關(guān)聯(lián)的人和事拼湊起來(lái)，加以杜撰，衍生出法海驅(qū)妖的版本。

明朝文人馮夢(mèng)龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，可稱(chēng)得上是《白蛇傳》系列傳說(shuō)最原始的版本。在這個(gè)版本的傳說(shuō)中，法海仍是以正面形象出現(xiàn)的。他與白娘子之間的恩怨，亦是出于公理正義，大有替天行道的意味。然而，不知為何在后來(lái)，傳說(shuō)逐漸變了味道，法海從一名德高望重的驅(qū)妖法師變成了惡僧。

關(guān)于法海的真實(shí)身份，史學(xué)界還流傳著許多不一樣的說(shuō)法。

根據(jù)《潤(rùn)州鶴林寺徑山大師碑銘》的記載，法海并不是宰相之子裴文德，而是中唐時(shí)期金陵的禪師。而法海的師兄，正是高僧徑山大師。法海與徑山大師，都是牛首山威法師的弟子，法海這一代的弟子僧名中都有一個(gè)“法”字。

解放前出版的《人名大詞典》里對(duì)“法海”條目的解釋為：“法海，丹陽(yáng)張氏子，字文允。少出家于潤(rùn)州鶴林寺，該通外學(xué)，圓入一性，擅獨(dú)悟之名，剖不決之義……天寶中，預(yù)揚(yáng)州法慎律師講肄，與曇一，靈一等同推為顏冉。復(fù)與杼山畫(huà)公為忘年交。”

還有一種說(shuō)法是法海是廣東曲江人士，曾拜入六祖慧能門(mén)下修行。在六祖慧能的幾十名弟子中，法海是較有成就的一位。早年法海在大梵寺見(jiàn)到六祖慧能，在六祖的點(diǎn)化下頓悟，皈依佛門(mén)。后來(lái)，法海便追隨在六祖慧能門(mén)下聽(tīng)佛理。據(jù)說(shuō)六祖慧能不識(shí)字，所以法海便將恩師的講說(shuō)全都記錄下來(lái)，將其整理為《六祖壇經(jīng)》。這是我國(guó)佛學(xué)領(lǐng)域的第一部佛經(jīng)，對(duì)大乘佛教的傳播起到了無(wú)可替代的作用。

前文中的每一位“法海禪師”，都是超凡脫俗，與世俗中的恩仇無(wú)牽無(wú)掛。然而，誰(shuí)都沒(méi)想到法海禪師“閑目佛前坐，罵從戲中來(lái)”，成了后人嗤之以鼻的存在。

猶記得《論雷峰塔的倒掉》中，魯迅先生不止一次地提到法海，法海所占據(jù)的篇幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳說(shuō)的男女主人公。在魯迅先生筆下，法海就是實(shí)打?qū)嵉膶?zhuān)制獨(dú)裁者、封建的代表人物。法海以衛(wèi)道士的身份干涉民間男女的愛(ài)情，阻撓許仙與白娘子的婚姻生活。先是將無(wú)信仰主義者許仙強(qiáng)行扣押在佛寺，隨后，又將白娘子鎮(zhèn)壓在雷峰塔下。作為思想先驅(qū)的魯迅先生，自然會(huì)希望雷峰塔早日倒塌，白娘子能夠得到解放。

平心而論，魯迅先生博聞強(qiáng)記，未必不知道法海形象的原始出處。既是如此，魯迅先生為何要以法海為反面形象，大書(shū)特書(shū)呢?通過(guò)考論可知，魯迅先生這么寫(xiě)亦是存在隱情的。魯迅先生曾經(jīng)歷過(guò)一段包辦婚姻，其母在家中為他謀了一樁婚事，也就是魯迅先生的結(jié)發(fā)妻子朱安。然而，魯迅先生喜歡的人是他的學(xué)生許廣平。尊奉孝道的他，無(wú)法選擇自由的婚姻，所以他只能通過(guò)寫(xiě)文章的方式，隱晦地表達(dá)出自己的愿望。

“和尚本應(yīng)該只管自己念經(jīng)。白蛇自迷許仙，許仙自娶妖怪，和別人有什么相干呢?他偏要放下經(jīng)卷，橫來(lái)招是搬非，大約是懷著嫉妒罷，那簡(jiǎn)直是一定的……當(dāng)初，白蛇娘娘壓在塔底下，法海禪師躲在蟹殼里?，F(xiàn)在卻只有這位老禪師獨(dú)自靜坐了，非到螃蟹斷種的那一天為止出不來(lái)。莫非他造塔的時(shí)候，竟沒(méi)有想到塔是終究要倒的么?”

所以，魯迅先生所寫(xiě)的，并不是歷史上真實(shí)存在的法海，而是封建專(zhuān)制的衛(wèi)道者。況且，魯迅先生筆下的內(nèi)容，是建立在《白蛇傳》傳說(shuō)這一基礎(chǔ)上的。同樣是以自己的方式演繹法海，魯迅的思想高度與現(xiàn)代人對(duì)法海的大肆炒作截然不同。

參考資料：

【《高僧傳》、《金山寺志》、《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》、《論雷峰塔的倒掉》】