今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)?lái)明朝國(guó)號(hào)，希望能對(duì)大家有所幫助。

元朝末年，天下板蕩，洪流滔滔，韓山童與劉福通等以白蓮教聚眾舉旗起義。因?yàn)檫@一支義軍舉著紅旗，頭扎紅巾，又稱作“紅巾軍”，又因焚香聚眾而被稱作“香軍”。

由于“天下苦元久矣”，劉福通率領(lǐng)紅巾軍一呼百應(yīng)迅速壯大，韓山童被殺之后，劉福通就尊韓山童之子韓林兒為主。1355年，朱元璋參加紅巾軍的第三年，劉福通立韓林兒為帝，號(hào)稱小明王，建都亳州，國(guó)號(hào)宋，改元“龍鳳”，紅巾軍起義再次掀起高潮。之所以立國(guó)號(hào)為宋，是因?yàn)轫n山童自稱宋徽宗的八世孫，當(dāng)初起義檄文里說(shuō)過(guò)“虎賁三千，直抵幽燕之地;龍飛九五，重開大宋之天”。

朱元璋在發(fā)展過(guò)程中，一直奉韓林兒為帝：攻下南京之后，韓林兒升朱元璋為樞密院同僉，不久又升為江南等處行中書省平章;攻下浙東之后，小明王升朱元璋為儀同三司、江南等處行中書省左丞相，1361年正月封朱元璋為吳國(guó)公。1364年元旦，朱元璋已有帝王氣象，被百官推舉為吳王，建百官司屬，仍以龍鳳紀(jì)年，以“皇帝圣旨，吳王令旨”的名義發(fā)布命令。

因此，元朝與明朝之間，實(shí)質(zhì)上還存在著一個(gè)小宋朝。不管小宋朝實(shí)力如何，至少朱元璋是以“龍鳳”紀(jì)年，承認(rèn)小宋朝的存在。按照華夏確立國(guó)號(hào)的傳統(tǒng)，一般是以前朝給其封地為國(guó)號(hào)，以示政權(quán)的傳承性與合法性，夏商周秦漢唐莫不如此，既然小宋朝封朱元璋為吳國(guó)公，那么朱元璋建國(guó)之后，為何國(guó)號(hào)不選擇“吳”而選擇“大明”?

明朝開國(guó)之前，朱元璋先為吳國(guó)公，后來(lái)自立為吳王，按常理來(lái)說(shuō)，朱元璋應(yīng)以“吳”為國(guó)號(hào)，但結(jié)果卻以“大明”為國(guó)號(hào)。其實(shí)，當(dāng)時(shí)朝野對(duì)此國(guó)號(hào)的出處已經(jīng)明確，并且達(dá)成共識(shí)，不存在什么爭(zhēng)議，但隨著時(shí)間推移，人們將明朝國(guó)號(hào)與明教、五行說(shuō)等相聯(lián)系，于是明朝國(guó)號(hào)由來(lái)反而就變得撲朔迷離了。

朱元璋為何棄用“吳”這個(gè)國(guó)號(hào)，史書上沒(méi)有正式說(shuō)法，但了解一下以吳為國(guó)號(hào)的政權(quán)就明白了。歷史上的吳國(guó)有五個(gè)，春秋吳國(guó)、三國(guó)東吳、五代十國(guó)的十國(guó)之一楊吳、明朝前身(史稱西吳)、元末張士誠(chéng)的吳政權(quán)(史稱東吳)。以吳為國(guó)號(hào)的國(guó)家比較邪門，除了春秋吳國(guó)之外，其他的國(guó)祚都很短，都被他國(guó)所滅，因此即便朱元璋再不信鬼神，估計(jì)也不敢拿王朝命運(yùn)開玩笑。更重要的是，張士誠(chéng)盤踞在蘇州，是朱元璋的老對(duì)手，他初稱周王，后改稱吳王，這讓朱元璋還怎么以“吳”為國(guó)號(hào)?

所以，沒(méi)辦法以封地名稱為國(guó)號(hào)，于是朱元璋只能重選國(guó)號(hào)，而之所以選擇“大明”，應(yīng)該包含了五行說(shuō)，但與明教、明王出世只能說(shuō)是巧合。

金庸小說(shuō)《倚天屠龍記》中，朱元璋是明教鳳陽(yáng)分舵舵主，使用陰謀詭計(jì)逼走了張無(wú)忌，掌握了明教大權(quán)，建國(guó)之后就以“明”為國(guó)號(hào)。實(shí)際上，金庸這是在抹黑朱元璋，因?yàn)轫n山童與劉福通信奉的主體是白蓮教，朱元璋也沒(méi)有竊取誰(shuí)的權(quán)力，而是靠自己打拼出來(lái)的。

所謂白蓮教，是南宋初年昆山人茅子元所創(chuàng)，崇奉阿彌陀佛，后來(lái)在宣教時(shí)，與明教、彌勒教、道教互相滲透融合，因此才有白蓮教聲稱“彌勒佛下生”、“明王出世”等說(shuō)法，元朝義軍多次利用白蓮教起義，金庸小說(shuō)里朱元璋與波斯明教關(guān)系其實(shí)是謬誤。由于各種宗教融合，所以韓山童又宣傳“明王出世”，希望百姓相信一旦彌勒佛下生、明王出世了，就迎來(lái)了光明的極樂(lè)世界。

因此，明朝國(guó)號(hào)出自明教之說(shuō)，純屬胡扯，紅巾軍主要是依靠白蓮教聚眾，只是在宣傳時(shí)借用了明教的明王這一角色。

不過(guò)，從“明王出世”看，朱元璋驅(qū)除韃虜，拯救萬(wàn)民于水火，是百姓心目中期盼的“明王”，朱元璋以此自詡，以此為國(guó)號(hào)，好像也能說(shuō)得通。只是這一說(shuō)法有二個(gè)不合邏輯之處：一是“明王”只是“王”不是“皇”，朱元璋沒(méi)有必要自降一級(jí)吧;二是朱元璋還是采用儒家治國(guó)，“明王出世”是外來(lái)宗教說(shuō)辭，如果明朝國(guó)號(hào)由此而來(lái)，這讓天下讀書人怎能接受?

想讓天下讀書人接受，朱元璋選擇的國(guó)號(hào)就必須出自儒家經(jīng)典，而“大明”這兩個(gè)字在儒家經(jīng)典中就曾多次出現(xiàn)，比如以下：

《易經(jīng)》：“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天?！薄豆茏印罚骸澳四艽鞔筻鞫拇蠓?，鑒於大清，視於大明?！?/p>

從明字含義上看，明字始見于甲骨文，就是一個(gè)太陽(yáng)和一個(gè)月亮的簡(jiǎn)化組合，本義代表日月交輝而大放光明，由此引申指照亮、點(diǎn)燃、公開的、天亮等，無(wú)論是字形還是含義，三千多年來(lái)沒(méi)什么變化。所以，“大明”的含義就很明確了，就是日月交輝而大放光明，還有推翻元朝黑暗統(tǒng)治讓萬(wàn)民沐浴于光明之意，與“明王出世”、明教之“明”只是巧合而已。

可見，本來(lái)“大明”出自儒家經(jīng)典，很有深度的一個(gè)國(guó)號(hào)，也不存在什么爭(zhēng)議，但隨著歲月變遷，尤其在經(jīng)過(guò)金庸小說(shuō)的歪說(shuō)之后，就變得愈加撲朔迷離了。

由于元朝屬于金德，“明”含有火的意思，而五行相克是“火克金”，因此朱元璋選擇“大明”為國(guó)號(hào)，可能也參考了五行說(shuō)。

明朝國(guó)號(hào)上還有一個(gè)問(wèn)題：夏商周秦漢唐宋，國(guó)號(hào)都是單字，為何明朝國(guó)號(hào)卻是“大明”這兩個(gè)字?

元代以前，歷代國(guó)號(hào)往往都是按照地名來(lái)取，且都是以單字為國(guó)號(hào)，夏商周秦漢唐宋，前面沒(méi)有“大”字。但元朝并非興起于當(dāng)時(shí)華夏之地，找不到古地名為國(guó)號(hào)，于是取《易經(jīng)》中“大哉乾元”(見上述引文)之義，“建國(guó)號(hào)曰大元”，注意是“大元”而非“元”，元朝是“單字國(guó)號(hào)”和“雙字國(guó)號(hào)”的分水嶺。

“大”字含義不言自明，就是修飾字，強(qiáng)調(diào)元朝的威武強(qiáng)大，“元”字含有第一位、開始、起端之意，“乾元”中的“乾”代表天，乾元是指天道伊始之意，因此忽必烈定國(guó)號(hào)為“大元”，是有著秦始皇一般的野心。

朱元璋建國(guó)之后，沿用了元朝雙字國(guó)號(hào)的習(xí)俗，將國(guó)號(hào)定為“大明”，清朝也沿襲了這一習(xí)俗，正式國(guó)號(hào)是雙字“大清”。

參考資料：《元史》、《明史》等