司馬徽(?—208年)，字德操，潁川陽翟(今河南禹州)人。東漢末年名士，精通道學(xué)、奇門、兵法、經(jīng)學(xué)。有“水鏡先生”之稱。

司馬徽為人清雅，學(xué)識廣博，有知人之明，并向劉備推薦了諸葛亮、龐統(tǒng)等學(xué)生，受到世人的敬重。接下來知秀網(wǎng)小編就帶來歷史真相，一起看看吧!

水鏡先生是我國歷史上一位非常有名的隱士，雖然他是一位隱士但是他卻對當(dāng)時社會上的各種動態(tài)非常了解。水鏡先生一生雖然未得重用，一生大部分時光都是在潁川陽翟的一個茅廬里度過的，但他卻有著獨(dú)特的用人眼光，他與龐統(tǒng)十分交好，當(dāng)時他得知龐統(tǒng)的不凡之處后，大為驚異，并贊嘆他為“南州名士之首”。他后來也曾經(jīng)向劉備推薦過隱居隆中的諸葛亮，也正是因?yàn)樗抉R徽的推薦，才使得諸葛亮能名垂千古，而沒有埋沒了才能。

縱觀整個中國史，是一個統(tǒng)一與戰(zhàn)亂交替出現(xiàn)的歷史。但是三分天下的獨(dú)特局面僅在東漢末年出現(xiàn)，其余割據(jù)史均是多個國家連年混戰(zhàn)或者一家諸侯獨(dú)大最終一統(tǒng)天下，多國混戰(zhàn)比如春秋五霸、戰(zhàn)國七雄、南北朝(南朝宋、齊、梁、陳，北朝北魏、東魏、西魏、北齊和北周)、唐朝后的五代十國等，在短時間內(nèi)(一代人以內(nèi))一統(tǒng)天下的例如漢高祖、漢光武帝、唐太宗、明太祖等。

也就是說，三分天下的歷史是唯一的，究竟是什么原因造就了這段獨(dú)立的歷史?答案就是天意和人謀。

雖然歷史容不得假設(shè)，但是為了說明問題，我們不妨按照正常的歷史發(fā)展規(guī)律作出以下推論：曹操打敗最強(qiáng)大的敵人袁紹過后，統(tǒng)一北方，眾所周知古代中國的人口集中在黃河流域，南方地區(qū)是尚未開墾的貧瘠之地，南方的人口、經(jīng)濟(jì)、名門望族與北方完全不是一個數(shù)量級的，說白了曹操已經(jīng)問鼎中原，占據(jù)天時、地利、人和，南方的吳國的覆滅僅在旦夕之間，吳國內(nèi)部一片主張投降之聲。按正常的劇本就是，吳國要么直接投降，要么負(fù)隅頑抗最終十年之內(nèi)天下盡歸曹魏所有，魏武帝建立魏朝，中國又進(jìn)入穩(wěn)定的時代。

但是真實(shí)的三國史卻是這樣的，劉備這個買草鞋席子出生的平民在多年的奮斗生涯中沒有得到根據(jù)地，正郁郁不得志逃亡途中越檀溪后遇到當(dāng)時隱居的名士——水鏡先生司馬徽，劉備素問司馬徽有經(jīng)天緯地之才，想請他出山輔佐自己成就霸業(yè)。但是司馬徽果斷拒絕，并向劉備推薦了兩個人，即所謂“臥龍、鳳雛，得一可安天下?！焙髞韯淙櫭]請諸葛亮出山，后來同拜龐統(tǒng)和諸葛亮為軍師中郎將，諸葛亮的《隆中對》為劉備規(guī)劃了所謂“荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎?益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)?！钡母鶕?jù)地。當(dāng)時劉備雖從未成器，但估計(jì)其憑高超的領(lǐng)導(dǎo)能力使得眾多猛將謀士始終凝聚于其身邊，然后在諸葛亮這個奇才的輔佐之下建立蜀漢政權(quán)割據(jù)一方，鼎足之勢成矣，其后的時間里魏、蜀、吳三家相互制約，有了長達(dá)六十年的戰(zhàn)亂。

所以總的來說，三足鼎立之勢從表面上看是劉備、諸葛亮、孫權(quán)、魯肅、周瑜等一干人等人為操縱的獨(dú)一無二的歷史，其實(shí)這背后隱藏著司馬家族的驚天陰謀。

水鏡先生司馬徽與司馬懿的血緣關(guān)系

司馬徽(?-208)，字德操，號水鏡先生，潁川陽翟(今河南禹州)人，住城東南20余里洞林寺側(cè)(今曹徐村)，徽清雅，以有知人之明著稱于世，是中國東漢末年著名隱士。

司馬懿(179年-251年)，字仲達(dá)，漢族，河內(nèi)郡溫縣孝敬里(今河南焦作市溫縣)人。

《重修太史廟記》碑文曰：“司馬子長(注：司馬遷)四柱為甲寅、戊辰、庚午、丙戌，壽七十三歲，卒于丙寅年九月初四日。有二子，長臨，字與仲;次觀，字何求。史通，臨之孫也。莽為安漢公，封史通。史通避莽亂，偕逢萌居嵩陽?！抉R徽’正臨嫡派，今子孫或在洛陽，同姓;或在襄陽，馬姓。觀之‘八世孫為懿’，傳帝十五葉，辟劉宋之禍，去司返高門。又有女為楊敞夫人。敞后傳帝二世，前五代終始，皆子長之裔也。而觀裔司馬君實(shí)，與臨裔司馬徽，皆別有不朽，以德不以位……”

由此可得結(jié)論：司馬徽和司馬懿都是司馬遷的后代，并且是八代以內(nèi)的事情。司馬徽是三國時期最著名的隱士，其水平很可能超過諸葛亮、龐統(tǒng)之輩，因?yàn)椤芭P龍、鳳雛”的名號就是司馬徽給取的，可以理解為他在為諸葛亮、龐統(tǒng)打廣告。當(dāng)時出生名門的青年才俊司馬懿不可能不知道中原有如此高士，而且這位高士還是自己的親戚，其住所又如此之近，所以他們極有可能經(jīng)常互通往來。

水鏡先生司馬徽一生清貧，雖然有很多人請他出山做官，但都被他一一婉拒，甚至當(dāng)司馬徽客居荊州的時候，劉表親自去拜訪都沒能讓司馬徽為他所用，可見水鏡先生司馬徽早已沒有追名逐利的心。當(dāng)時的曹操可謂是求賢若渴，他早就聽說了司馬徽的學(xué)識不凡，在南征之時將他留在了自己的帳下，剛想委以重任的時候，司馬徽卻忽然病重，不久就去世了。

由此可看出，司馬徽在諸葛亮出山后，毫不猶豫地投靠了曹操!!而當(dāng)時劉備要用他他卻斷然回絕，這充分證明了司馬徽根本不看好劉備，他知道曹魏才是他司馬氏的用武之地。

司馬徽墓

司馬徽墓位于河南省禹州市褚河鄉(xiāng)余王村潘莊的東側(cè)。司馬徽墓墓冢巍然屹立。20世紀(jì)初期，司馬徽墓前的祠堂、墓碑等皆被毀壞，僅剩背陰寺和洞林寺?！拔母铩睍r期，這兩座小寺也沒能幸免。墓前原先立有石碑一通，碑上刻有“漢司馬徽先生之墓”八個大字，為后人所立?！拔母铩敝写吮z失，現(xiàn)已找到，存放在潘莊。

水鏡莊

水鏡莊位于湖北省襄陽市南漳縣城南。東漢后期，潁川戰(zhàn)亂頻繁。司馬徽為避戰(zhàn)禍，輾轉(zhuǎn)客居荊州劉表治下的襄陽城。南漳水鏡莊的有關(guān)記載最早見于乾隆《襄陽府志》。據(jù)該書卷四“山川”南漳“玉溪山”條記載，玉溪山“山峰高聳挺秀，山下有溪，水聲淙淙如玉佩?！薄坝惺以话遵R洞，為漢水鏡先生棲隱處?！?/p>

抗日戰(zhàn)爭時，水鏡莊建筑物大部分被破壞，僅剩殘祠。1954年，縣政府曾撥款維修?！拔母铩敝校八R祠”和司馬紀(jì)事碑被拆毀。1981年復(fù)修水鏡祠，1985年復(fù)修薦賢堂，再現(xiàn)清代水鏡莊風(fēng)貌，并且成為襄陽境內(nèi)遺留唯一紀(jì)念司馬徽的古代建筑。如今的水鏡莊風(fēng)景宜人，游客如織，成為人們憑吊前賢、感受三國文化的一個重要景點(diǎn)。