過(guò)年期間，孩子收到的壓歲錢都是父母給代為保管了嗎？孩子的壓歲錢要上交嗎？關(guān)于“壓歲錢”該家長(zhǎng)保管，還是交給孩子？

家庭系統(tǒng)中不存在“不勞而獲”這回事，親朋間自覺自愿的互相贈(zèng)送不需要加入太多的社會(huì)評(píng)判元素。錢幣本身是中性的，它原本沒有任何道德標(biāo)注，我們更無(wú)需人為地賦予它某種色彩。

春節(jié)期間，很多小朋友的口袋都鼓了起來(lái)。串門、逛親戚，壓歲錢都沒有少收，那么這些壓歲錢是孩子自己收著，還是交給爸媽保管？

現(xiàn)在生活條件好，老人和親戚們見了孩子都要給壓歲錢，數(shù)額也比較大，從幾百到幾千元不等，我女兒今年一下就收了幾萬(wàn)元。她剛剛 7歲，顯然現(xiàn)在還沒有支配這筆“巨款”的能力。

前幾天，我看到一位羅老師的博文，也是一位教育專家，認(rèn)為：“壓歲錢不能交給孩子自己花。因?yàn)楝F(xiàn)在孩子得到的錢數(shù)額較大，他們不懂得如何花。而且這是別人饋贈(zèng)的，不是孩子自己掙到的錢，如果給了孩子，孩子也沒有成就感和自豪感了。并且孩子太小，不應(yīng)該給零花錢，怎么也得等到7、8歲再給。而且不能隨便給，應(yīng)該讓他通過(guò)干家務(wù)獲得零花錢?！?/p>

我知道這么大一筆錢確實(shí)不應(yīng)該現(xiàn)在全部交給孩子支配，但如果按羅老師說(shuō)的，好像將來(lái)也不應(yīng)該直接給她，而且要給也是有條件的，那么這樣算下來(lái)，這筆錢基本上就不是孩子的了。但我知道如果我這樣處置這筆錢，我女兒肯定會(huì)不高興，我也覺得哪里有些不對(duì)勁。

我以前對(duì)孩子的壓歲錢采用兩種花法，一是拿出一小部分作為她的零用錢，二是全家人每年外出旅游時(shí)用這筆錢，基本上每年的壓歲錢就花完了。她原本就對(duì)這種花法表示出勉強(qiáng)，特別是今年得知身邊有幾個(gè)小朋友的壓歲錢都存起來(lái)了，她更表示出對(duì)我們的做法很不高興，說(shuō)要讓我把她的錢都存起來(lái)，等她長(zhǎng)大后自己支配。

我覺得應(yīng)該尊重孩子的想法，但又擔(dān)心，若干年后，她的壓歲錢會(huì)積攢得更多。當(dāng)她面對(duì)這筆不菲的“收入”時(shí)，會(huì)不會(huì)有種“不勞而獲”的感覺，這對(duì)她的成長(zhǎng)是否有利？ 所以請(qǐng)問(wèn)尹老師，這筆錢到底該如何支配？怎么做才能既讓孩子高興，又能讓她學(xué)會(huì)理財(cái)之道？

春節(jié)給孩子壓歲錢是中國(guó)人的一種習(xí)俗，它是長(zhǎng)輩和親朋向孩子表達(dá)關(guān)愛的一種方式，有的也是成人間的一種禮尚往來(lái)。春節(jié)即將到來(lái)，正是孩子們壓歲錢“大豐收”的日子。你的問(wèn)題來(lái)得很及時(shí)，很典型，尤其你信中提及的那位羅專家的觀點(diǎn)，也有代表性，所以我們一起探討一下。

在信中，你主要擔(dān)心的是孩子將來(lái)拿到一大筆歷年積攢的壓歲錢后，會(huì)有“不勞而獲”的感覺。我首先想說(shuō)的是，不勞而獲已是事實(shí)，問(wèn)題是，你為什么擔(dān)心呢。

當(dāng)一個(gè)孩子在一個(gè)家庭里出生，TA已開啟了TA的“不勞而獲”之旅。TA無(wú)償?shù)厥褂弥依锏姆孔樱壮灾鴭寢屪龅娘?，學(xué)費(fèi)由爸爸交著，基本上家庭里的一切物質(zhì)財(cái)富TA都天生占有著。而且孩子將來(lái)要上學(xué)、留學(xué)、買房、買車、結(jié)婚……你是不是一直在為孩子攢這筆錢，并打算無(wú)償提供給她？

其實(shí),你從孩子出生第一天就已經(jīng)在準(zhǔn)備著讓她“不勞而獲”了，壓歲錢再多，和這些開銷比起來(lái)也是小數(shù)額。為什么你不擔(dān)心別的財(cái)富無(wú)償提供給孩子時(shí)會(huì)對(duì)她形成負(fù)面影響，單單是對(duì)壓歲錢有所擔(dān)心呢？

你之所以單單把孩子的“壓歲錢”挑出來(lái)說(shuō)事，我分析應(yīng)該是兩方面原因。

一是因?yàn)樗清X，不是物。假如你家有一張名畫，價(jià)值500萬(wàn)，當(dāng)你傳給孩子時(shí)，你擔(dān)心這張畫會(huì)影響孩子的道德水準(zhǔn)或精神面貌嗎？當(dāng)然不會(huì)。那為什么一筆錢——金額可能最多是名畫的十分之一——卻讓你如此擔(dān)心呢？

人類社會(huì)一直有一種怪異的邏輯，一方面發(fā)自內(nèi)心地喜歡金錢，利用一切機(jī)會(huì)去賺錢，努力地成為富人；另一方面認(rèn)為金錢是“壞”的，輕松獲得是“惡”的，對(duì)富人常表現(xiàn)出蔑視——很多人都在努力成為自己蔑視的人——這真是一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象。這就像一個(gè)人開汽車，他一邊踩著剎車，一邊又在拼命加油門，內(nèi)在的思維矛盾讓外部行為亂套了。

錢的本質(zhì)是什么，我們到底應(yīng)該對(duì)錢持何種態(tài)度？就像我們?nèi)绻荒芤云胶托膶?duì)待一個(gè)人，就無(wú)法和這個(gè)人長(zhǎng)久相處一樣；如果不能以平和心看待錢，就無(wú)法在財(cái)富上獲得真正的自在。這是個(gè)很大的人生課題，需要不斷地深入思考。

二是因?yàn)樗鼣?shù)額較大。如果孩子的壓歲錢攢到她18歲以后，也不過(guò)只是幾百元或幾千元，你應(yīng)該也不會(huì)有這樣的擔(dān)心，為什么數(shù)額較大的錢就會(huì)讓你產(chǎn)生這樣的擔(dān)心呢？

假如數(shù)額較大的錢容易使孩子出問(wèn)題，孩子獲贈(zèng)的金錢數(shù)額和“變壞”的風(fēng)險(xiǎn)成正比，那理論上就應(yīng)該推斷出富裕家庭的孩子更易變壞——盡管媒體或坊間經(jīng)常這樣渲染，但事實(shí)并不是這樣。事實(shí)是，世界各國(guó)犯罪率和貧窮總是成正比，中國(guó)當(dāng)然也不例外，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在的貪官大多數(shù)出身貧寒，從小形成的匱乏心理讓他們面對(duì)金錢時(shí)貪得無(wú)厭。中國(guó)自古有“寒門出貴子，白屋出公卿”的說(shuō)法，這不是一種因果，只是一種可能。

現(xiàn)在媒體上經(jīng)常曝出“富二代”行為不端的事件，很多人會(huì)簡(jiǎn)單推理為“豪門多敗子”，這樣的認(rèn)識(shí)只是以偏概全，或者說(shuō)是一種酸葡萄心理。如果說(shuō)有些“豪門”確實(shí)出了“逆子”，那絕不是他家的財(cái)富導(dǎo)致的，而是他的家族門風(fēng)所致，德不配財(cái)。那樣的人家，即便是窮人，也不會(huì)更好，照樣出逆子。

同理，那些培養(yǎng)出優(yōu)秀孩子的窮人家，即使他們家境富裕，如果稟承的家庭文化理念是相同的，他們的后代也照樣優(yōu)秀。

總之一句話，孩子未來(lái)的道德面貌和他家有多少錢沒關(guān)系，只和他的家教有關(guān)，和他成年后的自我教育有關(guān)。

我們當(dāng)然看到過(guò)這樣的故事，一些富豪家庭出生的孩子，雖然他們生來(lái)就擁有巨額財(cái)富的分享權(quán)和繼承權(quán)，但老富豪不是直接把錢給他，故意通過(guò)各種辦法鍛煉兒子，18歲就踢出家門，苦其心志，勞其筋骨，待其經(jīng)過(guò)一番歷練后，再接過(guò)萬(wàn)貫家產(chǎn)。但畢竟18歲前他也是“不勞而獲”的，并且之后從父輩那里繼承資產(chǎn)，榮升小富豪，與其說(shuō)他是通過(guò)到社會(huì)上吃苦耐勞賺得巨額財(cái)富，不如說(shuō)是憑借特殊身份便捷地獲得的，這樣說(shuō)來(lái)，他的財(cái)富仍然是不勞而獲的。那么，答案就很清楚了。

第一，你不能定性壓歲錢是孩子的“不勞而獲”。因?yàn)樵谖覀兊脑捳Z(yǔ)習(xí)慣中，“不勞而獲”是個(gè)貶義詞，指一個(gè)人原本不配或不該得到某些東西，卻由于某種非常情況得到了。而你的孩子，她配得也該得到這筆錢，哪怕它數(shù)額很大。家庭系統(tǒng)中不存在“不勞而獲”這回事，親朋間自覺自愿的互相贈(zèng)送，不需要加入太多的社會(huì)評(píng)判元素。錢幣本身是中性的，它原本沒有任何道德標(biāo)注，我們更無(wú)需人為地賦予它某種色彩。

第二，這些錢雖然不是孩子的勞動(dòng)所得，卻是他的身份所得，所有權(quán)是經(jīng)過(guò)成年人的交換法則首肯的，那它就屬于孩子，支配權(quán)也應(yīng)該屬于孩子。如果孩子想把這筆錢攢起來(lái)，你就幫她攢起來(lái)，不必有任何擔(dān)心，這和你用別的方式為孩子存錢是一回事。如果孩子想花，你也應(yīng)該允許她自己支配。比如可以跟孩子協(xié)商好了哪些東西由父母來(lái)買，哪些需要她動(dòng)用自己的壓歲錢，剩下的可以存起來(lái)。無(wú)需擔(dān)心孩子一下子把幾萬(wàn)元揮霍干凈，正常的孩子絕不會(huì)這樣干的。

第三，你以前采取的壓歲錢的兩種花法，理論上可取，但如果不是出于孩子的自覺自愿，只是出于父母的決定，那就不對(duì)。總的來(lái)說(shuō)，以后在壓歲錢的管理上沒必要?jiǎng)犹嗟哪X子，任何完美的設(shè)計(jì)，如果引起孩子心里不樂意，哪怕她勉強(qiáng)同意了，也沒有意義。孩子可能會(huì)覺得父母在算計(jì)她，那么她學(xué)到的就是算計(jì)別人或不信任別人，這不但影響孩子的幸福感，對(duì)培養(yǎng)孩子健康的金錢觀也有不良影響。

說(shuō)到這里，你應(yīng)該基本上明白為什么會(huì)感覺那位羅專家的觀點(diǎn)有些“不對(duì)勁”。

羅專家認(rèn)為壓歲錢不能交給孩子自己花，理由是“現(xiàn)在孩子得到的錢數(shù)額較大，他們不懂得如何花。”

我相信羅專家在平時(shí)的言論中也一定說(shuō)要給孩子尊重，因?yàn)檫@已成為教育的共識(shí)，但他在壓歲錢的問(wèn)題上，首先就剝奪了兒童的主體性，對(duì)兒童權(quán)利表現(xiàn)出不尊重。

另外，他說(shuō)壓歲錢“不是孩子自己掙到的錢”，不是孩子自己掙到的，它難道是家長(zhǎng)掙到的？而且，他說(shuō)“如果給了孩子，孩子也沒有成就感和自豪感了”，為什么要在這筆錢上捆綁一種意識(shí)形態(tài)，難道孩子在得到一筆本屬于自己的錢時(shí)必須要有“成就感和自豪感”嗎？我們需要如此功利嗎？

還有，“孩子太小不應(yīng)該給零花錢，怎么也得等到7、8歲再給，而且不能隨便給，應(yīng)該讓他通過(guò)干家務(wù)獲得零花錢”——他在這里應(yīng)該說(shuō)的還是壓歲錢。

且不說(shuō)7、8歲才給孩子零花錢是錯(cuò)誤的，后半句更是強(qiáng)盜邏輯——錢本來(lái)就是孩子的，為什么在使用時(shí)還要通過(guò)勞動(dòng)重新賺??？

為什么要人為給孩子設(shè)置一個(gè)障礙？

難道專家自己在花已經(jīng)賺到的錢時(shí)，都要二次工作，再去寫一遍稿子或再講一次課之后才可以嗎？

很多人像這位專家一樣，把壓歲錢和零花錢當(dāng)作控制孩子的條件和工具，向孩子提出一些交換條件——如果你做了什么家務(wù)，你才能得到零花錢，如果你每天都很認(rèn)真很努力去學(xué)習(xí)或做事，那么我就考慮給你投點(diǎn)資……

這樣教育孩子的現(xiàn)象確實(shí)很普遍，但它只會(huì)強(qiáng)化金錢在孩子內(nèi)心的“崇高地位”，使孩子內(nèi)心充斥著對(duì)金錢的膜拜感和匱乏感，最后結(jié)果不是拜金就是吝嗇，或者既拜金又吝嗇。

邏輯混亂的背后是思維的混亂，矛盾言論的背后是矛盾心理。這位專家的觀點(diǎn)貌似有理，實(shí)則淺薄和粗糙，且庸俗。我想，他自己應(yīng)該就是那種潛意識(shí)中無(wú)法以平常心對(duì)待金錢的人。而且他潛意識(shí)里不信任人性，思維出發(fā)點(diǎn)是，人性是向惡的，必須要約束和控制，否則孩子就會(huì)變壞。他的“觀點(diǎn)”，只是把流傳于坊間的一些說(shuō)法變成了文字，是地?cái)傌浀募?jí)別——隨處可見卻不值錢。

真正讓孩子養(yǎng)成良好的金錢觀，并不在于壓歲錢的處理上。父母對(duì)待金錢的態(tài)度會(huì)耳濡目染地傳遞給孩子。如果你們?cè)谏钪袥]有表現(xiàn)出對(duì)金錢的崇拜和追逐，而僅僅是當(dāng)作生活的一種工具，那么孩子也會(huì)學(xué)著你們的樣子去處理與金錢的關(guān)系。

讓孩子內(nèi)心擁有豐足感，他才會(huì)擁有更多的幸福感和安全感，更有利于孩子形成健康的金錢觀。即使孩子在支配壓歲錢時(shí)偶然不妥當(dāng)，有時(shí)“揮霍”了，花在了“沒用”的地方，那也是他成長(zhǎng)中的必修課，“浪費(fèi)”的錢是交了學(xué)費(fèi)。另外，這也可能是家長(zhǎng)的功課，因?yàn)橛行╅_銷，家長(zhǎng)可能認(rèn)為揮霍了，對(duì)孩子來(lái)講，一定有他花費(fèi)的道理。我們講對(duì)孩子要寬容，難道在學(xué)習(xí)如何花錢的練習(xí)中不需要寬容嗎？

總之，一切物質(zhì)都是中性的，一切用正當(dāng)方式獲得的財(cái)富都是合理的。人可以賦予財(cái)富以某種善惡性質(zhì)，但財(cái)富本身不會(huì)改變?nèi)说纳茞骸２灰獡?dān)心這筆“巨款”會(huì)對(duì)你的孩子產(chǎn)生負(fù)面影響，錢是“死”的，沒有那個(gè)力量。能影響到他的是“活”的人，尤其是家長(zhǎng)自身。