最新中文字幕在线观看,99思思在线ww精品

世人對張角的印象大多數(shù)都是一個(gè)道士，一個(gè)會(huì)鬼神之術(shù)，能夠呼風(fēng)喚雨的人，這么一個(gè)看似裝神弄鬼的人，他是怎么撼動(dòng)大漢的根基的?

對于這樣一位農(nóng)民起義鼻祖級人物，其所作所為絕非裝神弄鬼那么簡單，而且在很多方面都具有劃時(shí)代的意義。那么，張角作為一名民間教會(huì)組織頭領(lǐng)，是怎么達(dá)到如此高度的呢?

上圖_ 黃巾起義，義旗上寫著“太平道”

一、有指導(dǎo)性文件(著作)

前文提及，張角是一位民間教會(huì)組織的創(chuàng)始人，他創(chuàng)立的組織名為“太平道”，這是一個(gè)基于道教的民間教會(huì)組織。需要說明一下的是，這種以道教為基礎(chǔ)的民間教會(huì)組織，并非張角首創(chuàng)，至少同時(shí)代的“五斗米教”創(chuàng)立得就更早一些。那么為什么眾多的民間教會(huì)組織，都會(huì)選擇以道教為基礎(chǔ)?

原因有二：

1. 有廣泛的群雄基礎(chǔ)，容易在民間產(chǎn)生影響;

2. 道教并沒有固定的教義綱領(lǐng)，道教的很多代表人物和事跡多源自傳說，并且多有自相矛盾之處。這也是后來，道教與佛教PK，始終處于下風(fēng)的原因之一。

所以，在這樣的背景與環(huán)境下，這些基于道教的自創(chuàng)組織就很大自由發(fā)揮的空間，也就是更容易“利己化”。

《太平經(jīng)》，又名《太平清領(lǐng)書》，是相傳由神人授予方士于吉的東漢道教太平道典籍，圖為現(xiàn)代中華書局對此著作的譯本

自由發(fā)揮的空間是有了，但并不意味著創(chuàng)始者就可以隨意瞎忽悠，因?yàn)橛貌涣硕嗑?，謊言就會(huì)被識(shí)破，到時(shí)組織就會(huì)一哄而散。因此，道教思想的指導(dǎo)性綱領(lǐng)也是必要條件之一，這才能說明不是張角等創(chuàng)始人們在瞎忽悠(至少起到偽裝的作用)。太平道的其指導(dǎo)文件(著作)乃是《太平經(jīng)》，“太平道”也正是得名于這部經(jīng)典的道教著作。

為什么張角會(huì)選擇《太平經(jīng)》為指導(dǎo)性文件?

這是因?yàn)樵跂|漢末年那個(gè)民生凋敝的年代，普通百姓最渴求的就是“太平”，而《太平經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)的治病救人與天下太平的治國理念，正好與廣大群眾的渴求相吻合，這是其一。其二就是《太平經(jīng)》還是一部基于神鬼之說的讖緯之書。張角以此典籍為指導(dǎo)文件，既可以占領(lǐng)為民造福的道德制高點(diǎn)，也可以利用神鬼之說借題發(fā)揮?？傊?，就是為了籠絡(luò)與收買人心。

上圖_ 東漢底層百姓

二、普通百姓的“伊甸園”

雖然有了道教典籍作為掩護(hù)，雖然東漢末年普通百姓的認(rèn)知水平比較低，封建迷信十分受眾，但是沒有實(shí)質(zhì)性的實(shí)惠，老百姓也不會(huì)干聽你忽悠。而張角創(chuàng)立的太平道，之所以迅速聚眾，原因之一就是他確實(shí)是給了垂死在生存線的人民真正生存的希望。

太平道入會(huì)門檻極低，只要具有主觀意愿，就可以加入。加入后不但可以免費(fèi)糊口，而且有病還可以免費(fèi)治病，治療方法主要是民間郎中外加神靈保佑。但是這對于當(dāng)時(shí)一般的草民來說，已經(jīng)堪稱“伊甸園”了，只是這伊甸園不得不加上引號(hào)。

低門檻外加能夠滿足人們的基本生活需求，張角和他的太平道如此輕而易舉地博得了廣大群眾的擁戴，在民間迅速推廣開來。僅十余年間，其勢力已遍布青、徐、幽、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫八州，徒眾達(dá)數(shù)十萬人。

從另一方面來看，張角勢力發(fā)展如此之迅猛，完全離不開東漢朝廷和當(dāng)權(quán)者們強(qiáng)有力地“助攻”，要不是他們將勞苦大眾逼得無法生存，誰又會(huì)心甘情愿地加入這等“邪教組織”。

三、非一般的民間教會(huì)組織

一個(gè)人能否成就大事業(yè)，除了能力之外，更要有理想與野心。

像張角這樣的民間教會(huì)創(chuàng)始者，在聚集了數(shù)十萬信徒之后，完全可以做上“土皇帝”，走“吃會(huì)費(fèi)”這條坐享其成的安逸路子。然而這與張角的理想和野心不相符，他想要的不是土皇帝，而是真帝王。

想當(dāng)真帝王，就必須對抗中央朝廷，想要撼動(dòng)?xùn)|漢王朝的統(tǒng)治，光有那數(shù)十萬的信徒群眾是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。且看張角是如何打造這個(gè)非一般的民間教會(huì)組織：

上圖_ 《三國演義》劇中的張角

1. 占領(lǐng)道德制高點(diǎn)

作為東漢王朝的一介草民，張角想要推翻王朝統(tǒng)治，這是地地道道的亂臣賊子反動(dòng)行為，所以如何從道德層面上加以粉飾，是一個(gè)極為重要的環(huán)節(jié)。有的朋友可能會(huì)有疑問?這道德上的粉飾重要嗎?答案是很重要。因?yàn)?，假如你只從滿足民眾溫飽的層面，帶領(lǐng)大伙“鬧革命”，很可能在小有成就之后就會(huì)止步不前，因?yàn)槟繕?biāo)已經(jīng)完成了。

為了避免小富即安，張角提出了一個(gè)能讓所有信徒都熱血沸騰的口號(hào)：“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉?！焙唵谓庾x一下，“蒼天”指的就是東漢王朝，因?yàn)闈h王朝屬“火”德，而張角給太平道冠以“土”德，按照五行之說，土克火，而土色黃，因此以黃天為上。又按天干地支的紀(jì)年法，以天干地支之首字年即“甲子年”，六十年一輪回，正好讓張角起義之時(shí)趕上了。在那個(gè)讖緯之說占據(jù)社會(huì)主流的年代，讓人們不得不意識(shí)到，一切都是冥冥之中的天意所為，讓人們不由得不信，天下大吉就在眼前。

2. 建立“金字塔”組織

光有口號(hào)和道德制高點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樽罱K的一切，都要落實(shí)到“做”上。如何將張角的意圖、思想，以及后續(xù)的統(tǒng)一行動(dòng)之綱領(lǐng)，有效快速地傳達(dá)給全國各地?cái)?shù)十萬信徒呢?顯然，僅靠張角或者他們兄弟三人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一套至上而下，行之有效的“金字塔”組織就此形成。

張角將各地太平道以“方”為組織單位，萬人為大“方”，小方也有六七千人，每“方”設(shè)(首領(lǐng))渠帥一名，作為張角宗教思想以及行政命令的主要執(zhí)行與落實(shí)人。這是后來“黃巾起義”能做到全國統(tǒng)一行動(dòng)的關(guān)鍵所在。

上圖_ 東漢版圖

3. 將勢力發(fā)展到敵人內(nèi)部

朝野上下的集體腐敗，是我國封建王朝走向窮途末路的共同標(biāo)志，東漢王朝更是其中之一。張角利用腐敗這個(gè)“空子”，用金錢收買了很多朝廷官員，甚至還有皇帝身邊的宦官，通過這些人了解朝廷和皇帝的一舉一動(dòng)，掌握第一手情報(bào)。

正是有了這些朝廷內(nèi)鬼的暗中幫助，太平道的一位首腦人物馬元義，才敢在都城洛陽一帶肆無忌憚地發(fā)展教徒，甚至是充當(dāng)著太平道在京畿地區(qū)的第一內(nèi)應(yīng)與聯(lián)絡(luò)人。

張角通過內(nèi)外兼修的方式，終于將太平道打造成為一個(gè)具有推翻沒落統(tǒng)治王朝能力的強(qiáng)大組織。既然具備了條件，又怎能不實(shí)際行動(dòng)起來?

上圖_ 黃巾起義連環(huán)畫報(bào)

四、起義失敗

其實(shí)“黃巾起義”的最終失敗，很大原因是源于兩個(gè)意外。

其中一個(gè)是在起義約定時(shí)間前夕，太平道內(nèi)出了一位叛徒，不但出賣了馬元義，更是將起義的行動(dòng)安排，都匯報(bào)給了東漢朝廷。漢靈帝聞?dòng)嵑?，立刻行?dòng)起來，不但捕殺了馬元義等人，還率先調(diào)動(dòng)力量對太平道組織實(shí)施毀滅性打擊。

叛徒的出賣，讓朝廷有了準(zhǔn)備，太平道失去了快速攻陷都城洛陽的機(jī)會(huì)，但也僅此而已。張角等領(lǐng)導(dǎo)人物的及時(shí)應(yīng)對，令太平道起義組織在與朝廷的對抗中，并沒有完全處于下風(fēng)。但是，隨之而來的第二個(gè)意外，確實(shí)讓起義組織元?dú)獯髠?，那就是在起義當(dāng)年，張角就病故了。

這往往是民間教派組織的一個(gè)極大的薄弱環(huán)節(jié)，一旦失去了靈魂人物，其凝聚力立刻就會(huì)下降，戰(zhàn)斗力自然也會(huì)大打折扣。盡管張角的兩位弟弟張寶和張梁，接過了兄長推翻黑暗統(tǒng)治的革命大旗，但是此時(shí)的太平道，已與張角在世之時(shí)不可同日而語。