“士”是古代社會的一個特殊階層，介于大夫和庶民之間，在歷史上曾扮演了極其重要的角色。下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

作為“士、農(nóng)、工、商”之首的“士”種類很多，其中最引人注目的當(dāng)數(shù)隱士、高士、處士。三者之別，隱士強(qiáng)調(diào)“隱”，高士強(qiáng)調(diào)“不仕”，處士注重德行修養(yǎng)。隋唐處士作為有才德之人，對當(dāng)時基層社會的發(fā)展起到了極大的推動作用，也為中國古代文化注入了新的活力。

隋唐之際，社會各個階層在社會中發(fā)揮的作用也在悄悄地發(fā)生著變化。貴族政治消亡在鄉(xiāng)村基層社會中所留下來的真空，是由士紳來填充的。民間士紳的作用是在明清之際才開始顯現(xiàn)的，但是在隋唐時期，隋唐處士在民間所發(fā)揮的作用也是不可小覷的，他們在這個時期在基層社會中的作用漸漸明朗起來。

一、隋唐處士與地方事務(wù)

隋唐處士在地方上的社會作用表現(xiàn)得不是特別的明顯，但就筆者所掌握的墓志資料，還很難對他們在地方事務(wù)中的作用做出較準(zhǔn)確的評判。但是，隋唐處士生在官宦家庭，具備一定的人力物力財力，他們雖不在朝為官，卻在鄉(xiāng)閭之間為當(dāng)時他們所在的地方發(fā)揮了自己的光熱，在民間地方事務(wù)中逐漸活躍起來，個人地位也在鄉(xiāng)閭之間得到了一定的提升。

在地方事務(wù)中，最適合隋唐處士發(fā)揮作用的平臺便是教育。因為隋唐處士本身就是知識分子的集合體，他們本身具備文化知識，不在朝為官，便不會為當(dāng)時的國事遷擾，這樣便有大量的時間去做自己想做的事情，比如：教書育人，賑災(zāi)濟(jì)貧等這些公益性的事務(wù)。

隋唐處士本身具有的社會才能和技能，最主要的是對當(dāng)時知識文化的掌握，在具備深厚的知識技能基礎(chǔ)上，使他們技能得到發(fā)揮，擔(dān)當(dāng)起“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)，并且能夠通過教化人的途徑進(jìn)行傳播。他們的首選便是地方教育。隋唐處士，作為鄉(xiāng)閭之間的“俊秀”，傳播文化，發(fā)展地方教育成為他們每個人心中義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。如果說隋唐處士有些從事教育是為了謀生的需要，那些興辦或助辦各種類型的學(xué)校，就具有了很大的公益性質(zhì)。

隋唐處士自己出資，興建了各種學(xué)校，在鄉(xiāng)閭間贏得了名譽(yù)和聲望。在科舉制的刺激下，一些本身經(jīng)濟(jì)條件好一點的處士為了實現(xiàn)自己無法實現(xiàn)的夢想，將自己的精力就集中在了自己的子孫身上，希望他們能夠一舉成名，改變整個家族的命運。這些有能力的處士根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)實力，興辦各種規(guī)模的私學(xué)。通過自己的教義在鄉(xiāng)閭間享有盛譽(yù)，

隋唐處士利用自己對知識文化占有的獨特優(yōu)勢，對地方教育事業(yè)的獨特關(guān)注，也使自己在鄉(xiāng)閭間為自己和自己的家族積累了一定的社會資本。這些處士在鄉(xiāng)閭間尋找到了真正可以發(fā)揮自己才能的領(lǐng)域，并且以此為切入點，逐步在社會的基層中形成了自己的在當(dāng)時的文化主導(dǎo)地位，同時也獲得了基層民眾對他們的尊重和認(rèn)可。

以上文中所提到的隋唐之際的處士，在基層鄉(xiāng)閭間做出的努力，這些事務(wù)在當(dāng)時是關(guān)系到當(dāng)?shù)匕傩盏那猩砝嬉约叭粘Ｆ鹁由畹男∈拢緫?yīng)屬于當(dāng)?shù)氐胤秸穆氊?zé)，被這些隋唐之際具有一定財力和物力的處士承擔(dān)了。實際上，隋唐之際的處士已經(jīng)在一定程度上分割和侵奪了政府的部分職責(zé)了，他們逐步在百姓心目中樹立了德高望重的形象，贏得了他們所在鄉(xiāng)閭之間的尊重和社會聲望，并且在當(dāng)時還逐步確立了自己的社會地位，成為了當(dāng)時政府和百姓都重視的社會人物。

二、隋唐處士和地方教化

隋唐之際的處士志不在朝廷，而在鄉(xiāng)閭之間，他們是生活在社會下層的知識分子的代表，筆者前文當(dāng)中已經(jīng)提到，在隋唐處士中有一部分是信仰儒家思想的，而且一般的處士在早年諱信仰儒家思想，那么這些人便是儒家思想最忠實的實踐者和傳播者，他們生活在鄉(xiāng)閭之間，與當(dāng)時處士社會下層的社會老百姓能夠進(jìn)行深入的交流和學(xué)習(xí)，在無形當(dāng)中就影響了周圍生活民眾的文化價值觀乃至社會價值觀。

實際上，在中國古代社會當(dāng)中，能夠?qū)ι鐣聦永习傩掌鸬接绊懽饔玫?，不僅僅是高高在上的政府朝廷所做出的昭告天下的政府政令，而且也是生活在他們周圍的那些有文化修養(yǎng)和道德素養(yǎng)的人。隋唐處士的一言一行，都潛移默化地影響著生活在他們周邊的人群。唐人賈至認(rèn)為：“四人之業(yè)，士最關(guān)于風(fēng)化?！彼逄浦H的處士作為隋唐時期士人最重要的組成部分，他們本身就不追求官場的功名利祿，在社會教化功能上就顯得尤為突出。

1.以身作則，德化百姓

學(xué)者的作用就是用道德手段影響身邊的人們，從而形成一股勢力去影響這個社會的風(fēng)氣。這不僅靠自身的言傳身教，更加靠的是學(xué)者本身自身的修養(yǎng)。隋唐之際的處士作為隋唐之際下層知識分子的學(xué)者，以身作則，他們當(dāng)中那些信仰儒家思想的處士們，或者是在隋唐之際的處士來說，用儒家的思想道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己并且影響周圍的百姓，這是他們在潛意識里對自己的要求。

隋唐信仰儒教的處士，對于本身的要求來說，是“不得志”的。隋唐處士出于對儒學(xué)信仰的追求，時刻用儒家的倫理道德要求自己，使自己成為社會道德的模范，奉行“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的行為準(zhǔn)則，并將這種思想推廣開來，提高自己的修養(yǎng)，教化自己周圍的人群，提高基層百姓的道德水準(zhǔn)。

隋唐處士，在社會基層中發(fā)揮教化作用，是一個以自我為中心，逐步推廣開來的過程。首先，隋唐之際的處士以身作則，修身養(yǎng)性，形成一個道德教化點。然后以此為中心，推廣到家人和周圍的人群，甚至是更遠(yuǎn)的區(qū)域。通過自己的實際能力對周圍的人實行潛移默化的細(xì)微影響。當(dāng)然，最具影響力的是儒家推行的“孝”，對父母推行孝道，也是基層老百姓在日常生活中最能夠感受到的，而且也是最能夠在基層民眾當(dāng)中引起共鳴的。這些信仰儒家思想的處士，嚴(yán)格恪守儒家道德標(biāo)準(zhǔn)，通過自己的行為，感化教育著周圍的人們。

2.推行禮教，移風(fēng)易俗

隋唐處士在地方發(fā)揮教化的另一種表現(xiàn)是推行禮教，移風(fēng)易俗。禮，在當(dāng)時是種社會規(guī)范，社會基層的民眾受禮教的規(guī)范，當(dāng)時的禮教維護(hù)著當(dāng)時社會的生活秩序。任爽先生《唐代禮制研究》中曾經(jīng)說道：“唐人在推廣教化、普及禮樂方面不僅做了大量的工作，而且還收到了一定的成效。但是，在唐代，禮制對基層普通民眾產(chǎn)生的影響還是很有限的，唐代禮制的下移還處在較為原始的階段。

對禮制的規(guī)范較為熟悉并能身體力行者，大部分仍然為官吏。但是，一些回歸到基層中的處士，遵循著“儒者在本朝則美政，在下位則美俗”的原則，“以敦厚風(fēng)俗，崇獎名教為己任”，利用自己的言行身教，影響并且改變著他們所在地的一些風(fēng)俗和習(xí)慣。

譬如唐代處士宋感，他志在丘園，不在朝廷，在田野之間逍遙自在，從學(xué)問上來說，宋感是比較擅長詩書和禮教的，在自身的踐行過程當(dāng)中，他能夠嚴(yán)格恪守禮教，所以在當(dāng)時所在的鄉(xiāng)閭之間被奉為楷模，稱謂鄉(xiāng)黨學(xué)習(xí)的榜樣。這樣一來，處士宋感在無形當(dāng)中就潛移默化的影響到了周邊的鄉(xiāng)閭之間的人們，使人們得到當(dāng)時禮教的教化，規(guī)范了當(dāng)?shù)氐男┒Y讓，能夠在基層對當(dāng)時的社會秩序起到一定的作用。

又如唐代處士杜欽，憑借自身的豐厚的財力，能夠做到與當(dāng)時的鄉(xiāng)黨分一杯羹，“澤潤?quán)l(xiāng)黨”，給當(dāng)時的鄉(xiāng)黨帶來福利，同時也結(jié)交了很多的朋友。這樣看來，處士杜欽，不僅在鄉(xiāng)閭間以一己之力對鄉(xiāng)黨做出貢獻(xiàn)，而且在結(jié)交好友過程中，能夠以自身的教育與朋友交流，在一起程度上起到了傳播教化的作用。

在這篇描寫處士趙進(jìn)誠的墓志里，處士趙進(jìn)誠，是一位風(fēng)雅豁達(dá)的文人，不以功名利祿為羈絆，在鄉(xiāng)閭之間，結(jié)交朋友，和志同道合之士能夠交流禮讓謙和教化，不僅在家庭里教子以義方，而且憑借儒行之美，赒貧濟(jì)乏，受到了鄉(xiāng)閭之間的贊美，這是處士憑借自己的力量做出對鄉(xiāng)閭間有幫助的事情。

在這些事例中，這些隋唐處士因為生活在當(dāng)時社會的基層當(dāng)中，所以他們能夠切身的體會到當(dāng)時民眾的疾苦，這些處士在思想上是很熟悉儒家禮制的，并且身體力行，主動推廣。由于他們在鄉(xiāng)閭間的日常生活中，無論是平時的接人待物還是婚喪嫁娶，都按照當(dāng)時的禮儀行事，給他們所在鄉(xiāng)閭的老百姓做出了示范。

他們可以說是用自己的實際行動，改變著一方的風(fēng)俗文化，在無形當(dāng)中把周圍的鄉(xiāng)黨人們納入到了儒家的禮制體系。他們適應(yīng)了當(dāng)時隋唐之際禮制主簿下移的進(jìn)程，在推廣和普及禮制上起到了很大的作用。實際上，隋唐處士在推行禮制，移風(fēng)易俗中憑借自己對儒學(xué)占有的優(yōu)勢，逐步在當(dāng)時的社會基層形成了自己的一種影響力。

3.和睦鄰里，解決糾紛

隋唐處士，生活在隋唐時期的基層社會當(dāng)中，由于他們擁有較高的學(xué)識和良好的品行，所以在當(dāng)時的基層民眾中被奉為公平、正義的化身，主動贏得了當(dāng)時基層老百姓的信任和尊敬。于是，在當(dāng)時有些百姓把這些處士奉為平時行動的榜樣。

當(dāng)鄰里發(fā)生糾紛時，他們甚至不會找當(dāng)?shù)氐牡胤秸ゲ脹Q，而是通過他們尊敬和信任的這些處士來調(diào)節(jié)和仲裁。隋唐之際，司法訴訟本是地方政府的重要職責(zé)，而這些處士由于在當(dāng)時的基層民眾心中成為了楷模，從而獲得了百姓的信任，所以百姓主動請求他們解決日常生活中的一些糾紛。這些處士在民眾心中慢慢地具有了一定的威望。隋唐之際的這些生活在下層社會基層中的處士們，正逐步成為除地方政府之外能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)匕傩掌鸬秸{(diào)節(jié)和解決問題的另外一種社會力量。

結(jié)論

綜上所述，隋唐之際的處士隨著隋唐之際社會結(jié)構(gòu)的變化，以及這個群體在數(shù)量上的一定優(yōu)勢，逐步由唐代懸浮在社會上層的達(dá)官望族的子孫，下沉到當(dāng)時社會的基層，并不斷在當(dāng)時的社會基層發(fā)揮自己應(yīng)有的作用，填充著隋唐之際曾經(jīng)由士族控制的地方社會，并且隨著時間的發(fā)展，逐漸形成了一股不可小覷的社會力量。