時(shí)間長(zhǎng)河不停的流淌，歷史在不停的發(fā)展，知秀網(wǎng)小編知道讀者都很感興趣為什么大家都說羅馬帝制是公民權(quán)的擴(kuò)展?今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

新近的古羅馬研究以“羅馬離散”(the Roman diaspora)解釋從共和城邦到晉世帝國(guó)的突變?！半x散”概念源自猶太人歷中性的存在形態(tài),至全球匯通之今口，則變成可應(yīng)用在任何民族身上,例如今日海外華僑就有2500萬,被猶太復(fù)國(guó)主義擠離家園的巴勒斯坦人則有近650萬人“離散”于世界各地.共和制晚期在地中海已經(jīng)存在一個(gè)"羅馬離散"。這此羅馬公民不比今日的美國(guó)公民,可以通過駐外使館投票選舉總統(tǒng); 羅馬城邦無代議制,本人不在羅馬城,即使居住在意大利半島,也無法行使本邦參政權(quán),雖然身處他邦的他們可以組成羅馬公民協(xié)會(huì)(conventus civium Romanorum),在羅馬法保護(hù)下,與僑居城邦分享治權(quán),在沒有市民社會(huì)的地方甚至凌駕于原住民之上。

帝制下的“羅馬公民權(quán)”越來越傾向是“離散者”的公民權(quán)。這個(gè)離散群是無法與一個(gè)自己不歸屬的城邦之元老階級(jí)認(rèn)同的,他們只可能認(rèn)同一個(gè)超城邦的中央一一皇帝,而這個(gè)皇帝也越來越將舊羅馬城邦的統(tǒng)治階層淪為歷史陳跡,因此前往首都參與“共和”變成無關(guān)宏旨,能參與建立帝國(guó)體制才至關(guān)緊要。經(jīng)后一途徑獲得的公民權(quán)無疑更實(shí)在。從共和過渡到帝制期間,內(nèi)戰(zhàn)頻仍,各競(jìng)逐者都在外省招兵買馬,而當(dāng)兵退役則是獲得公民權(quán)的捷徑。這些“公民”根本無須出生于-甚至踏足-羅馬城。

這些外省“公民”,與從羅馬城或已獲“羅馬權(quán)”的其他城市往外殖民者,過了幾代后差別亦被泯滅。 在共和晚期,憂國(guó)者已擔(dān)心這類殖民城市遲早會(huì)壓倒中央,尤其格拉古兄弟的土地改革是想在北非迦太基舊地安頓無地的農(nóng)民,這不是“另立中央”又是什么?后來被蘇拉擊潰的民黨分子塞多留果真在西班牙另建共和國(guó),配備有自身的元老院,而出身民黨的愷撒也大致上執(zhí)行了格拉古在境外建立羅馬殖民地的綱領(lǐng)。 到了五賢君時(shí)代,大部分皇帝出生在西班牙,因此說羅馬帝國(guó)是“羅馬離散”的帝國(guó),一點(diǎn)兒都不為過。待至皇帝卡拉卡拉(Caracalla,r.198-217),索性在212年頒一道詔書,將公民身份頒給帝國(guó)境內(nèi)所有男性自由人。

上文所述大大地糾正了共和制被帝制取代乃自由淪喪于獨(dú)裁的陋見,另一方面,我們亦不能將公民權(quán)的擴(kuò)展與自由等同。羅馬從共和帝國(guó)過渡到帝制帝國(guó)期間,對(duì)外征戰(zhàn)頻繁,且多針對(duì)文明比羅馬還先進(jìn)的東方,被征服地之民大量被淪降為奴,彼等非“自由人”,乃財(cái)產(chǎn)。這段時(shí)期可能是羅馬史上奴隸制最慘無人道的一頁(yè)。

同樣道理,視羅馬帝國(guó)重法治,中國(guó)重人治,亦將陷入同等本質(zhì)化的謬誤。羅馬法固然出色,但古羅馬的恩主 一恩客關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)無疑更有助于理解羅馬史。反對(duì)格拉古兄弟的貴族黨心里明白:一旦他們的授田殖民城市建立,格拉古氏即成為它們的“恩主”。后來馬略用建立常備軍的方法解決無地農(nóng)民問題,許諾在退役時(shí)向元老院替他們爭(zhēng)取土地,結(jié)果開了“兵為將有”的先河。愷撒與奧古斯都筑新城,因羅馬與希臘化王國(guó)的政治文化不同,沒被奉為“救主”,但成為共和文化底下的“恩主”政客則是毫無疑問的。

奧古斯都甚至大量與附庸邦國(guó)君建立“恩主一恩客”關(guān)系,這類國(guó)君包括猶太的希律(Herod)與北非毛利坦尼亞的尤巴(Juba),這種主從關(guān)系往往用“友誼”包裝。這些“朋友”當(dāng)然不是羅馬公民,而是一國(guó)之君。 他們之屬于羅馬帝國(guó),該與蒙藏等地區(qū)與中央的關(guān)系必須另做安排一般。這類外國(guó)人,在羅馬還沒“混一地中?！鼻?已各自在羅馬的元老和將領(lǐng)身上培養(yǎng)恩庇,奧古斯都的大一統(tǒng)不過將這些“恩庇”統(tǒng)一到他一人身上而已。由此觀之,古羅馬比秦帝國(guó)更講究用“友誼”來維系。在法家思想指導(dǎo)下的秦始皇,“今陛下有海內(nèi),而子弟為匹夫”,才真正是六親不認(rèn)。