阿克巴皇帝的治國良策是什么?1556年2月14日，印度莫臥兒王朝第三代帝王阿克巴被宣布為王位繼承人，時(shí)年13歲，由他的舅父代為攝政。阿克巴18歲時(shí)，他奪回大權(quán)，自己獨(dú)力執(zhí)政。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)戆⒖税突实墼敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

阿克巴擺脫左右羈絆后，便開始擴(kuò)張領(lǐng)土的征討，他對(duì)不同的地區(qū)采用不同的政策。對(duì)表示愿意歸順的地區(qū)，他仍讓原來的頭領(lǐng)管理土地，并對(duì)他的子孫委以重任。1562年，阿克巴同愿意歸順的王公羅比哈里·馬爾的女兒結(jié)婚，并讓他的妻弟擔(dān)任要職。對(duì)不愿意歸順，拒絕投降的地區(qū)，阿克巴就用武力征服，并兼并他們的土地。1567年，阿克巴攻打梅瓦爾，用了4個(gè)月的時(shí)間攻下，屠殺了3萬人，并把作為王國象征的大銅鼓和母神座上的大燭臺(tái)拆下，當(dāng)做自己的戰(zhàn)利品。阿克巴用武力和懷柔的手段，15年的時(shí)間里統(tǒng)一了北印度。他又用16年時(shí)間把版圖擴(kuò)大到遙遠(yuǎn)的西北地方。最后，他又用了3年的時(shí)間，平定了南方的幾個(gè)王國，從而建立了一個(gè)強(qiáng)大的莫臥兒王朝。

為了鞏固自己的政權(quán)，他對(duì)自己國家的內(nèi)務(wù)進(jìn)行改革整頓。他命令官員重新丈量土地，將帝國分為182個(gè)稅區(qū)，嚴(yán)格分別等級(jí)征稅;他還廢除將戰(zhàn)俘賣為奴隸的習(xí)俗;下令取消人頭稅、香客稅(對(duì)朝圣的印度教徒征收的稅)、田賦附加稅，遇到天災(zāi)人禍，則一律免交田賦;阿克巴統(tǒng)一了全國度量衡，有力地促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展。

印度是個(gè)具有悠久宗教傳統(tǒng)的國家，國內(nèi)主要民族各有自己的宗教信仰。印度是世界上宗教最多的國家，現(xiàn)在人們把印度稱為“宗教博物館”。阿克巴信仰伊斯蘭教，而印度長(zhǎng)期流行的是印度教，因此印度教和伊斯蘭教之間經(jīng)常發(fā)生矛盾沖突，這極大地影響了國家的安定團(tuán)結(jié)。為了協(xié)調(diào)印度教和伊斯蘭教教徒們的關(guān)系，阿克巴采取了一系列的措施，他宣布各教派平等，他選用印度教人士做高級(jí)官員，自己還娶了信奉印度教的貴族的女兒做妻子。阿克巴自己還在宮庭中采納印度教慣例，每天清晨登陽臺(tái)謁見臣民，參加印度教節(jié)慶，朝廷勤見時(shí)佩戴印度教標(biāo)志等。印度教把牛當(dāng)做圣牛，不許宰殺，阿克巴為此禁止宰牛、殺生。他還在宮中點(diǎn)上了長(zhǎng)明燈等。

阿克巴出于自己“寬容大度的個(gè)性”和自己“對(duì)宗教思想的追求”，他還創(chuàng)立了一個(gè)沒有上帝、沒有先知、沒有教務(wù)的“圣教”。這種宗教的特點(diǎn)是提倡廉儉，其教義是要求信徒“棄絕世俗欲望而求得救”。要求入教的人，可以直接見到阿克巴。將頭巾放在阿克巴的手中，將頭放在阿克巴的腳上，阿克巴將人扶起，向他祝福，給他戴上頭巾，送他一幅自己的肖像，這人就算入教了。這個(gè)宗教要求信徒忠于國君阿克巴。教徒們把阿克巴當(dāng)作上帝，相見時(shí)呼叫“安拉——阿克巴”(意為“阿克巴即真主”)。信徒還效忠皇帝獻(xiàn)出自己的財(cái)產(chǎn)、生命、榮譽(yù)等。阿克巴的“圣教”既無廟宇，又不祈禱，只要求教徒平時(shí)愛護(hù)動(dòng)物，盡可能施舍、賑濟(jì)或做好事。“圣教”也不強(qiáng)迫別人信教。阿克巴的宗教措施，緩和了當(dāng)時(shí)的宗教矛盾，使不同教派和平相處，莫臥兒帝國的統(tǒng)治也因此得到了鞏固。

阿克巴做為國王，他尊重印度教，但對(duì)印度教的陳規(guī)陋習(xí)則加以禁止，反對(duì)寡婦自焚殉身、殺嬰、童婚、近親結(jié)婚以及不許寡婦再嫁等。

印度教寡婦自焚殉身是個(gè)愚昧、殘酷、野蠻的風(fēng)俗：丈夫死了，妻子要跳入火堆為丈夫殉葬。這個(gè)風(fēng)俗在印度流傳很久了，到阿克巴的莫臥兒王朝已有一千多年了。阿克巴對(duì)此非常痛恨，他派督察專員到全國去巡察，當(dāng)寡婦不是自愿殉葬時(shí)，督察專員就去保護(hù)她們。阿克巴還曾經(jīng)親自去解救過一位被迫跳火殉葬的孟加拉總督的寡婦呢。

據(jù)傳說阿克巴是個(gè)文盲，但他每天都要聽別人給他朗讀各種書籍，因此他也獲得了比較淵博的知識(shí)，能夠和一些有學(xué)問的人討論文學(xué)、哲學(xué)、宗教等問題。他還畫畫，在宮庭中養(yǎng)了100多位畫家，這些畫家每月開三、四次繪畫展覽。阿克巴總是興致勃勃地觀賞，經(jīng)常加以點(diǎn)評(píng)并給好作品賞賜。在阿克巴的宮庭里，還有各地的音樂家，他經(jīng)常聽印度、波斯、中亞、克什米爾等地的音樂，漸漸地他也能作曲，而且命人將印度梵文樂譜轉(zhuǎn)譯成波斯文，再用波斯文演唱。他要求他的官員互相學(xué)習(xí)，印度教官吏學(xué)習(xí)波斯文，伊斯蘭教官吏學(xué)習(xí)印度文，到后來，他的官吏們有的同時(shí)能用波斯文和印度文賦詞做詩，很好地促進(jìn)了波斯文化和印度文化的交流。阿克巴當(dāng)政時(shí)期，他善于理財(cái)和用人，又尊重各民族不同的宗教信仰，這樣，印度國內(nèi)的矛盾緩和，人民過著安居樂業(yè)的生活。

1605年10月，阿克巴去世。他去世后，他的后代統(tǒng)治印度的五十多年(1605—1657年)是莫臥兒帝國興盛、封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)期。阿克巴為莫臥兒帝國的繁榮發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他是莫臥兒王朝功勛顯赫的最著名的人物之一。