知秀網(wǎng)小編知道讀者都很想知道羅馬帝國(guó)崩潰后的歐洲為什么不能統(tǒng)一?今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

古代羅馬人崛起于亞平寧半島上的羅馬城，在早期王政時(shí)代經(jīng)歷了對(duì)半島上的其他族裔，尤其是希臘殖民城邦的兼并之后，逐步發(fā)展出一套源于古典希臘城邦，但又具備自身特色的制度。庫(kù)里亞大會(huì)和后繼的森都里亞大會(huì)，均有極強(qiáng)的希臘民主派城邦的公民大會(huì)印記，并以此為基礎(chǔ)逐步發(fā)展元老院制度。共和國(guó)時(shí)期的羅馬并未將主要精力放在北方的中歐森林之中，而是覬覦地中海地區(qū)的海上貿(mào)易，因此同北非地區(qū)的迦太基展開(kāi)了數(shù)次海權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)。

在將迦太基以及瓦解自亞歷山大帝國(guó)的托勒密和馬其頓擊敗之后，羅馬人逐步將地中海變成了自己的內(nèi)海。如果我們查閱地圖就會(huì)發(fā)現(xiàn)，羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治疆域和當(dāng)今歐洲對(duì)比起來(lái)，整整往南位移了一半距離。而地理位置的不同意味著兩片區(qū)域統(tǒng)一難度的差異，沿海地帶大多平原，在海上航線(xiàn)的貫穿之下能夠形成緊密的聯(lián)系網(wǎng)，而歐洲腹地的河流山脈則將分割出來(lái)許多零碎的地理空間。這是導(dǎo)致羅馬帝國(guó)崩潰之后，歐洲難以統(tǒng)一的先天條件。

羅馬帝國(guó)瓦解前后的歐洲統(tǒng)治邏輯

當(dāng)古羅馬從王政時(shí)期走向共和國(guó)時(shí)期后，其統(tǒng)治邏輯以公民權(quán)為核心，建立起一整套務(wù)實(shí)、奮進(jìn)的羅馬精神面貌。整個(gè)羅馬共和國(guó)外圍均以成為羅馬公民為榮，后期平民派崛起之后，保民官更與執(zhí)政官比肩，成為每一位羅馬公民的榮耀職責(zé)。此時(shí)的羅馬還處于傳統(tǒng)多神教的熏陶之下，更為確切的說(shuō)古羅馬的多神宗教實(shí)質(zhì)上是脫胎于古希臘奧林比亞神話(huà)的一種神學(xué)體系。

隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，當(dāng)羅馬人開(kāi)始出現(xiàn)人心不古、世風(fēng)日下的享樂(lè)主義思潮時(shí)，整個(gè)國(guó)家便陷入了發(fā)展困境之中。此時(shí)的羅馬由于平民派的全面崛起，已經(jīng)進(jìn)入了帝制時(shí)代。當(dāng)歐洲腹地的日耳曼人南下掠奪之時(shí)，尚武風(fēng)貌無(wú)存的羅馬人采取了兩項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的舉措。羅馬皇帝對(duì)蠻族執(zhí)行招安政策，讓他們以羅馬軍隊(duì)的身份去對(duì)抗入侵羅馬的同族，當(dāng)羅馬軍隊(duì)有一半是日耳曼雇傭兵時(shí)，帝國(guó)的疆土上同樣內(nèi)附了大量蠻族。同時(shí)為了鼓舞公民的士氣，帝國(guó)逐漸改變了對(duì)基督教的態(tài)度，轉(zhuǎn)而開(kāi)始支持基督教的傳播，乃至后期更將其作為唯一國(guó)教對(duì)待。

當(dāng)基督教在羅馬皇帝的庇護(hù)之下迅猛發(fā)展，并催生出一整套完備的教會(huì)體系后，以羅馬皇帝和教皇而代表的二元統(tǒng)治模式形成了。原本僅以家庭教會(huì)存在的宗教結(jié)構(gòu)，最終竟然發(fā)展成為同帝國(guó)皇帝比肩的存在。這種統(tǒng)治邏輯，直至羅馬瓦解后亦留存了許多年。

東羅馬的努力與失敗原因

由于西羅馬滅亡之后，東羅馬的君士坦丁堡依然還有一位羅馬皇帝。對(duì)于當(dāng)時(shí)的歐洲人來(lái)說(shuō)，信仰基督教的羅馬皇帝和羅馬人的基督教皇都完好留存，因此將羅馬帝國(guó)重整旗鼓的底層邏輯基礎(chǔ)是存在的。然而此時(shí)的拜占庭正在面臨穆斯林的威脅，無(wú)暇對(duì)羅馬城的教皇提供庇護(hù)，這讓羅馬教會(huì)險(xiǎn)些被倫巴底人覆滅，所幸此時(shí)的法蘭克人已經(jīng)皈依基督教并出兵擊潰了倫巴底人。此事過(guò)后，教皇便改換門(mén)庭，日趨傾向法蘭克人而不是拜占庭人了。

當(dāng)東羅馬帝國(guó)在查士丁尼時(shí)期終于騰出手來(lái)，西征帝國(guó)故土之時(shí)，卻需要面臨和古羅馬相同的問(wèn)題。帝國(guó)內(nèi)部的精神面貌萎靡，全賴(lài)皇帝一人之功才勉強(qiáng)聚集起來(lái)國(guó)力。西征行動(dòng)進(jìn)展順利，東羅馬控制住了羅馬和地中海地區(qū)大部分。然而承自古羅馬的東羅馬也面臨一些老問(wèn)題，比如東部邊疆的波斯人入侵，北方歐洲腹地的蠻族南下以及非洲的問(wèn)題。就在查士丁尼光復(fù)羅馬故土大部的時(shí)候，鼠疫爆發(fā)了。查士丁尼大瘟疫自東非一路北進(jìn)埃及，整個(gè)歐洲首當(dāng)其沖的便是東羅馬帝國(guó)。被鼠疫重創(chuàng)的東羅馬帝國(guó)，在隨后的歲月里只得全力關(guān)注東方的世代大敵和北方蠻族的頻繁輪次入侵，再也無(wú)力圖謀復(fù)興羅馬了。此后同東羅馬徹底斷絕關(guān)系的天主教會(huì)，更在西歐范圍內(nèi)蔑稱(chēng)其為拜占庭，而非以羅馬冠名的帝國(guó)了。

法蘭克人的努力與失敗原因

法蘭克人是南下叩關(guān)羅馬帝國(guó)的日耳曼蠻族一支，法蘭克王國(guó)最為核心的腹地更是上古凱爾特人所創(chuàng)建的高盧故地，此地在帝制時(shí)代前夕，被凱撒率領(lǐng)羅馬第十合組軍團(tuán)攻克，凱撒更為此寫(xiě)下《高盧戰(zhàn)記》，西羅馬崩潰前后就已經(jīng)成為法蘭克部落的樂(lè)土了。不過(guò)法蘭克人算是較早皈依基督教的蠻族部落了，統(tǒng)一高盧的法蘭克國(guó)王克洛維更在皈依基督的同時(shí)接納了東羅馬皇帝的冊(cè)封，他被封為羅馬“執(zhí)政官”。

除了日耳曼人的南下，穆斯林同樣在北進(jìn)入侵羅馬帝國(guó)故土。位于巴爾干的拜占庭抵住了阿拉伯人的襲擊，但伊比利亞半島卻變?yōu)榇笫硣?guó)的一部分。當(dāng)穆斯林翻越比利牛斯山脈意圖進(jìn)入歐洲腹地時(shí)，撞上了鐵鐘查理的身上，不得不退縮回去。鐵鐘查理的兒子丕平三世獻(xiàn)土教皇的舉動(dòng)更將法蘭克和教會(huì)捆綁在了一起，到了丕平三世兒子查理大帝之時(shí)，教皇利奧三世主動(dòng)為其加冕為羅馬皇帝。甚至教皇口頭宣布拜占庭的領(lǐng)土也應(yīng)屬于查理大帝。

強(qiáng)盛一時(shí)的法蘭克帝國(guó)占據(jù)了除了西班牙和英國(guó)之外的整個(gè)西歐和中歐部分，并且法蘭克日強(qiáng)迫其他日耳曼分支皈依基督教，極大的刺激了天主教的發(fā)展。不過(guò)查理大帝建立統(tǒng)一歐洲大帝國(guó)的夙愿并未達(dá)成。其生前頻繁應(yīng)付周邊問(wèn)題，試圖從摩爾人手中收復(fù)西班牙的行動(dòng)也收效甚微。當(dāng)其死后，整個(gè)國(guó)家繼續(xù)陷入人死地分的惡性循環(huán)之中，這種遺傳自日耳曼習(xí)俗的繼承模式造成了法蘭克內(nèi)部極大的損耗。其后繼者雖然將領(lǐng)土命名為神圣羅馬帝國(guó)，但試圖借傳統(tǒng)感召力維系帝國(guó)的方式在沒(méi)有實(shí)力保障的情況下，顯得弱不禁風(fēng)。作為政治實(shí)體的法蘭克帝國(guó)成立不足百年就已經(jīng)消散于歷史舞臺(tái)了。

哈布斯堡王朝的努力與失敗原因

哈布斯堡王朝曾在歐洲風(fēng)靡許久，這個(gè)王朝曾跨地域統(tǒng)治過(guò)歐洲的許多地方，而16世紀(jì)上半葉君主查理在位期間，則是其頂峰時(shí)期。由于一系列的歐洲宮廷政治聯(lián)姻，他自出生起便承襲了尼德蘭的王位，在隨后的日子里，有先后繼承了西班牙王位和神圣羅馬帝國(guó)皇帝。此時(shí)的查理似乎擁有了重現(xiàn)查理大帝的資本，畢竟當(dāng)時(shí)的哈布斯堡王朝已經(jīng)將匈牙利從奧斯曼土耳其的統(tǒng)治中解放出來(lái)，查理的名義統(tǒng)治區(qū)域包括了奧地利、匈牙利、德國(guó)、北意大利、捷克、斯洛伐克、法國(guó)東部、荷蘭、比利時(shí)、西班牙以及美洲大部分領(lǐng)土。開(kāi)啟環(huán)球探險(xiǎn)的麥哲倫正是在查理的資助下?lián)P帆起航的。

坐擁如此資本的查理，在面臨外敵奧斯曼的壓力之下，按理應(yīng)該能夠?qū)W洲整合并實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的，然而這最后的機(jī)會(huì)被其錯(cuò)失了。查理雖然仿若上天眷顧的君主，但卻并無(wú)雄才大略。他滿(mǎn)足于歐洲的秩序均勢(shì)，并未主動(dòng)嘗試建立一個(gè)中央政權(quán)統(tǒng)治，甚至在公元1525年擊敗法國(guó)國(guó)王弗朗西斯一世后，竟然天真的將其釋放，導(dǎo)致法國(guó)繼續(xù)為禍歐洲腹地，并與奧斯曼結(jié)盟威脅哈布斯堡王朝。

新時(shí)代的到來(lái)宣告大一統(tǒng)理想的終結(jié)

哈布斯堡王朝錯(cuò)過(guò)了統(tǒng)一歐洲的最后機(jī)會(huì)，此后的歐洲縱然有人試圖一統(tǒng)天下也往往力有不逮了。這是因?yàn)闀r(shí)代不同了，地理大發(fā)現(xiàn)、活字印刷術(shù)的傳入和基督教會(huì)的分裂引發(fā)了歐洲在不同層次的變化。

地理大發(fā)現(xiàn)之后，一方面歐洲列國(guó)憑借殖民擴(kuò)張后實(shí)力大增，導(dǎo)致此后的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)其難度和血腥程度直線(xiàn)上升;另一方面則摧毀了歐洲人對(duì)羅馬大一統(tǒng)秩序的認(rèn)知，世界如此之大，又為何認(rèn)定歐洲基督教世界必須是統(tǒng)一的呢?沒(méi)了精神層面對(duì)統(tǒng)一的認(rèn)同感，上層君主再想統(tǒng)一的難度就大了。印刷術(shù)在唐代就已經(jīng)普及，但那時(shí)還是雕版印刷術(shù)，到了宋代之后活字印刷術(shù)發(fā)明和傳入歐洲，這使得歐洲大規(guī)模知識(shí)傳播成為可能。知識(shí)的傳播，尤其是對(duì)探險(xiǎn)時(shí)代新事物的認(rèn)知和對(duì)古代文明真相的探討，動(dòng)搖了教會(huì)解釋世界的地位。新教改革之后所引發(fā)的宗教分裂更引發(fā)了整個(gè)歐洲精神層面的大分化，各國(guó)君主或國(guó)內(nèi)派別甚至因此而征戰(zhàn)不休。新教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了羅馬帝國(guó)崩潰后憑借教皇和羅馬皇帝支撐歐洲秩序的格局，崩潰后的歐洲陷入了分裂和內(nèi)戰(zhàn)之中，直至三十年戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)達(dá)到了最高潮。

當(dāng)三十年戰(zhàn)爭(zhēng)以平手落下帷幕，隨后形成的威斯特伐利亞體系所塑造的歐洲均勢(shì)格局徹底替代了先前的羅馬二元秩序，此后的歐洲即便偶爾出現(xiàn)一兩位軍事強(qiáng)人，也再難統(tǒng)一整個(gè)歐洲了。