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首頁 風(fēng)云人物 漢文帝登基后,是如何破局并站穩(wěn)腳跟的呢?

漢文帝登基后,是如何破局并站穩(wěn)腳跟的呢?

劉恒,即漢文帝,漢高祖劉邦第四子,漢惠帝劉盈異母弟,母為薄姬,西漢第五位皇帝。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毥榻B,接著往下看吧。

文帝是著名的仁君,他在位期間,廢除嚴刑峻法,發(fā)展經(jīng)濟,他開創(chuàng)的“文景之治”,為后來漢武帝(此處可穿越到公元前156年7月14日的長安)擊敗匈奴打下基礎(chǔ)。文帝是在開國功臣周勃、陳平等誅殺諸呂的政治動蕩后被立為皇帝的。

在文帝登基之前,呂后及呂氏族人專權(quán)15年,高祖兒子多為其所殺,文帝不但免于被加害,還能在高祖兒孫眾多的前提下,被選立為皇帝。我們不禁好奇,他是如何做到的?為權(quán)臣所立,被強宗室包圍,文帝又是如何破局、讓自己站穩(wěn)腳跟的呢?

首先來看漢文帝如何當(dāng)上皇帝的,主要是因“弱”得福。漢高祖劉邦去世后,留下八個兒子,皇位由老二劉盈繼承,劉盈母親呂氏把持朝政。呂后專權(quán)后,先后毒殺、逼死老三劉如意、老五劉恢、老六劉友和老八劉建。老大劉肥也險些被毒死,嚇得從自己封國里割出一塊土地給呂后女兒魯元公主,才得以幸免。老七淮南王劉長,早年喪母,由呂后撫養(yǎng)長大,所以呂后也沒有殺他。

劉恒母親薄氏出身寒微,劉邦平時根本想不起來這個人,經(jīng)人提醒才召見一次,生下劉恒后狀況也沒什么改變。劉恒的封國-一代國(在今山西、河北、內(nèi)蒙一帶)也是又小又窮。這樣一對母子,對呂后完全夠不成威脅,甚至呂后殺掉老五劉恢后,還想把劉恢的封國轉(zhuǎn)給劉恒。但劉恒沒法高枕無憂,一直戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。所以呂后給他新封地時,劉恒主動賣乖示弱,表示愿意留在小窮國代國,為嫡母戍守邊疆,抗擊匈奴,以示沒有任何野心。呂后更加放心了。周勃和陳平等誅殺諸呂后,也廢掉了呂后立的后少帝劉弘。他們覺得劉恒性格寬厚,母親溫順,母家無勢力。于是周勃、陳平等決定迎劉恒為帝。再說漢文帝如何打壓權(quán)臣,樹立自己的威信。

第一,對權(quán)臣進行“剿撫并用”。

文帝動手很快。他從代國一到長安,就第一時間讓自己的心腹接管京師防衛(wèi)。要知道,掌控京師防衛(wèi)也是周勃和陳平消滅諸呂的最重要一步。有了基本的安全保障后,文帝著手安撫扶自己上位的功臣:周勃和陳平為左右丞相,灌嬰為太尉......元老功臣占據(jù)高位的同時,文帝讓代國臣子占據(jù)各主要行政部門,比如九卿。跟后來武則天的手段類似,文帝用中下層包圍元老重臣的方式,初步控制了朝局。

接下來,文帝開始打壓元老重臣。以周勃為例,文帝先是抓住他不熟悉政務(wù)的漏洞,逼他辭職。后來陳平去世,周勃再次為宰相,但幾個月后又被罷免,還被迫遷出京城,住到自己的封地去。周勃還各種不服,在封地被舉報,文帝就把他抓進監(jiān)獄。這一治讓周勃徹底老實了,安心在封地頤養(yǎng)天年。繼周勃為宰相的灌嬰后來也被奪了統(tǒng)兵權(quán),其他元老也陸續(xù)被趕回自己的封地居住,遠離朝局中央。

第二,慢慢分化瓦解劉姓宗室。

在文帝前,皇位一直由惠帝一脈占據(jù)。文帝以惠帝兄弟的身份即位,自然要擔(dān)心惠帝諸子有復(fù)辟的可能。所以即位當(dāng)晚,他就下詔處死了后少帝劉弘和他的三個兄弟。但是對于其他宗室子弟,現(xiàn)在還惹不起,只能先安撫,再慢慢解決。首先,對平定諸呂有功的宗室進行封賞,比如齊王劉襄;其次,被呂后誅殺的諸侯王,歸還封地,有兒子的,繼承王位,比如趙國。

第三,用權(quán)位和利益示

好實力強的諸侯,比如給齊王和淮南王的舅舅封侯,賜給不安分的吳王劉濞手杖。表面安撫的同時,一有機會,文帝就著手削弱諸侯勢力:趁齊王劉襄去世,分出齊國土地,封給另外三人做封國,后來劉襄兒子去世,淮南王叛亂被平定后,淮南國也一分為三。文帝還扶植對自己忠誠的諸侯,比如擴充梁國的封地,使其成為長安東面的屏障。

文帝的這些舉措,在后來景帝平定七國之亂(此處可 穿越 到公元前154年1月17日的的長安)時發(fā)揮了作用:齊國分裂的7國有4個附逆,未附逆的3國很好地牽制了敵軍;梁國軍隊更是與叛軍苦撐三個月,保護了都城,最后等來周亞夫的大軍,平定了叛亂。

不管是權(quán)臣還是宗室,文帝都在確保自己可以基本站穩(wěn)腳跟后,慢慢分化瓦解,最大限度減少殺戮的同時,鞏固了皇權(quán)。與此同時,文帝繼續(xù)漢初以來的無為和對匈奴免戰(zhàn)的政策,更大程度地實行仁政:開放皇家園林給百姓耕種,免收農(nóng)業(yè)稅;重農(nóng)但不抑商;廢除峻法,這才有了后面的“文景之治”。

歷代評價:

漢既初興,繼嗣不明,迎王踐祚,天下歸心;蠲除肉刑,開通關(guān)梁,廣恩博施,厥稱太宗。--司馬遷《史記》

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