知秀網(wǎng)小編知道讀者都很感興趣奈良時(shí)代的天平文化是什么?下面小編就給大家?guī)?lái)了奈良時(shí)代的天平文化的詳細(xì)介紹，和大家一起分享。

從狹義來(lái)說(shuō)，天平文化是圣武天皇統(tǒng)治的天平時(shí)期(公元724年——公元748年)的文化;從廣義來(lái)說(shuō)，天平文化是前代白鳳文化與平安初期弘仁文化之間的文化，即整個(gè)奈良時(shí)代(公元710年——公元794年)的文化。它深受盛唐文化的影響，可以說(shuō)是盛唐文化在日本的移植。

宗教方面

自推古朝以來(lái)，朝廷一直保護(hù)佛教。推古朝時(shí)期寺院只有46所，到了持統(tǒng)朝(公元690年—公元697年)增至545所。在天平時(shí)期政府想借佛教的勢(shì)力，解決律令制下的社會(huì)矛盾，極力提倡以保佑國(guó)家為教義的最勝王經(jīng)、仁王經(jīng)、法華經(jīng)。朝廷下沼建立國(guó)分寺與建造東大寺大佛。這時(shí)佛教已成為國(guó)教，寺院多數(shù)為官寺，寺中僧侶誦讀最勝王經(jīng)、仁王經(jīng)、法華經(jīng)，祈禱國(guó)家平安。大約在天平勝寶3年(公元751年)以前，成立法相、三論、律、俱舍、成實(shí)、華嚴(yán)等所謂甫都六宗。宗并不是后來(lái)的教團(tuán)，而是研究經(jīng)論的學(xué)派。相傳法相宗的僧侶行基，在民間修橋、筑堤，受到百姓的敬仰。

中國(guó)的儒學(xué)也被日本政府極力推廣。大學(xué)、國(guó)學(xué)以儒家經(jīng)書為主課，用儒家思想培養(yǎng)各級(jí)官吏。天平寶字元年(公元757年)孝謙天皇下令，每家必備一部《孝經(jīng)》，精勤學(xué)習(xí)。

教育方面

日本政府為全面吸收唐朝文化，中央設(shè)大學(xué)，地方設(shè)國(guó)學(xué)，作為培養(yǎng)官吏的機(jī)構(gòu)。大學(xué)招收五位以上官吏的子弟、東西史部子弟或八位以上子弟和國(guó)學(xué)生中出貢舉(選才薦舉)者，定員為400人。教授的課程是明經(jīng)(儒家經(jīng)典)、明法(法律)、紀(jì)傳(歷史)、音、書、算等學(xué)科，其中以明經(jīng)科為主。明經(jīng)科專修經(jīng)學(xué)，又分大經(jīng)(《禮記》、《左傳》);中經(jīng)(《毛詩(shī)》、《儀禮》、《周禮》);小經(jīng)(《周易》、《尚書》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)胸各科。大學(xué)有大學(xué)頭、大學(xué)助、大允(允=丞，三等官)、小允、大屬(屬=佐，四等官)、小屬等官員。除大學(xué)外，中務(wù)省的陰陽(yáng)案中設(shè)歷博士、天文博士，教授歷法、天文知識(shí)。宮內(nèi)省典藥案置醫(yī)博士、針博士、按摩博士、藥園師，傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)。

地方各國(guó)設(shè)立的國(guó)學(xué)，主要選拔郡司子弟入學(xué)，學(xué)員名額20至50人。教授的課程以紀(jì)傳科為主，官員設(shè)置與大學(xué)相同。

文學(xué)方面

公元751年匯編的第一部漢文詩(shī)集《懷風(fēng)藻》，收錄了貴族、僧侶等64人寫的120首詩(shī)。著名的《萬(wàn)葉集》完成于奈良末期，編者不詳，但最后可能由大伴家持編撰。《萬(wàn)葉集》是日本最古的和歌集，共20集，收錄自仁德天皇至淳仁天皇約四個(gè)世紀(jì)半的長(zhǎng)歌、短歌、旋頭歌(和歌之一種)4500首?！度f(wàn)葉集》中出現(xiàn)的詩(shī)人大都是天皇、貴族，但也有防人(守衛(wèi)九州海岸的士兵)和關(guān)東的農(nóng)民。這個(gè)時(shí)期的著名詩(shī)人有山上憶良、大伴旅人、山部赤人、大伴家持等。山上憶良曾以遣唐使少錄的身份到過(guò)唐朝，受唐文化影響較

深。他的《貧窮問(wèn)答歌》是描寫班田農(nóng)民悲慘生活的優(yōu)秀作品。

和銅5年(公元712年)第一部史書《古事記》問(wèn)世，共三卷，太安萬(wàn)侶撰。第一卷為神代卷;第二卷為神武天皇至應(yīng)神天皇卷;第三卷為仁德天皇至推古天皇卷。書中摻雜很多歌謠，可見(jiàn)它又是一部文學(xué)書。養(yǎng)老4年(公元720年)由舍人親王為總裁，編成《日本書紀(jì)》30卷，它是一部模仿中國(guó)的正史體裁，用漢文書寫的編年體史書。史料價(jià)值高于《古事記》。公元713年年命諸國(guó)編纂《風(fēng)土記》，它是一部地方志，現(xiàn)存播磨、常陸、出云、豐后、肥前等五國(guó)《風(fēng)土記》，其中《出云風(fēng)土記》保存完整，其他都?xì)埲辈蝗?。通過(guò)此書可以了解8世紀(jì)前期的地方狀況。

建筑方面

日本寺院建筑的布局、風(fēng)格、雕刻、繪畫等都受唐朝影響。如天平元年(公元729年)道慈監(jiān)造的大安寺，全仿長(zhǎng)安西明寺?，F(xiàn)存天平時(shí)代的建筑有唐招提寺金堂、東大寺法華堂(三月堂)、法隆寺夢(mèng)殿、東大寺正倉(cāng)院等。唐招提寺金堂是天平時(shí)代最大最美的建筑，大都采用唐代建筑式樣。其正面的凸肚狀列柱，柱子上面的三層斗拱，屋脊兩端高翹的鵬尾，四注的屋頂，配合得當(dāng)，莊重美觀。

雕刻方面

奈良初期，藤原京的元興寺、大安寺、興福寺、藥師寺等全部遷到平城京，加之圣武天皇新造的東大寺、稱德天皇新造的西大寺，寺院極多。需要安置佛像，因而這時(shí)期的雕刻也發(fā)達(dá)起來(lái)。雕刻式樣受初唐、盛唐、中唐的影響。

國(guó)中公麻呂建造的東大寺本尊盧舍那佛金銅像于天平勝寶元年(公元749年)竣工，公元752年舉行開(kāi)眼大會(huì)。此像高15公尺，表示了日本贈(zèng)刻的頂點(diǎn)。大佛完成后經(jīng)多次火災(zāi)，現(xiàn)在的大佛大部分是17世紀(jì)雷建的。天平時(shí)代盛行泥塑像和干漆像。東大寺法華堂的14尊天平佛都是超過(guò)一丈的巨像。這些像分成兩列，一列是本尊不空索觀音、梵天、帝釋、四天王、二力士(以上干漆像)，一列是執(zhí)金剛神、日光、月光、吉祥天、辯才天(以上泥塑像)。東大寺戒壇院的四天王像和新藥師寺的十二神將像是有名的泥塑像。唐招提的鑒真像是干漆像，寫實(shí)感很強(qiáng)。天平后期從唐朝傳來(lái)新的式樣即木雕像，唐招提寺的兩尊不空索觀音、藥師如來(lái)，大安寺的圣觀音、楊柳觀音、四天王都是這種木雕像。

繪畫方面

著名的繪畫遺品有正倉(cāng)院的樹(shù)下美人圖、藥師寺的吉祥天畫像。這些豐滿的美人畫都受到唐朝畫風(fēng)的影響。

當(dāng)時(shí)的工藝品收藏在正倉(cāng)院、法隆寺。正倉(cāng)院珍藏的遺品主要是圣武天皇的遺物，還有光明皇后奉獻(xiàn)東大寺的，種類有武器、樂(lè)器、文具、日用器具、游戲用具等。這些物品中有采用鑄金、雕金、透露、金銀鑲嵌、鍍金等技術(shù)制造的金工藝品;有施用徐漆、干漆、平脫、螺鈿、密陀繪、末金樓、菏繪(描金漆畫)等技術(shù)制造的漆工藝品;有錦、續(xù)、毛戴等高級(jí)紡織品;有以瀕織、萌瀕、夾紀(jì)法染制的染色品;有雕花玻璃工藝品;有施彩釉的陶器。這些工藝品的式樣和圖案，不僅反映了唐風(fēng)，還表現(xiàn)出印度、西域、波斯、東羅馬、希臘等地工藝風(fēng)格，說(shuō)明天平時(shí)代不僅吸收了唐文化，又通過(guò)唐朝汲取世界各地的文化。正倉(cāng)院不單是日本天平文化的寶庫(kù)，也是世界古代文化的寶庫(kù)。