揭秘：秦國(guó)、宋國(guó)、晉國(guó)的殉葬制度分別是怎樣的?感興趣的讀者和知秀網(wǎng)小編一起來(lái)看看吧!

公元前621年夏，在秦穆公執(zhí)政三十九年后，不幸去世了。

秦穆公執(zhí)政之時(shí)，是秦國(guó)大發(fā)展時(shí)期。早期，在與晉國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)中，秦穆公充分利用晉國(guó)的內(nèi)亂，多次占得先機(jī)，一度將秦國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)張至黃河之東，并掌控了關(guān)中平原通往中原的崤函要道;后期，秦國(guó)在崤之戰(zhàn)后與晉國(guó)徹底決裂，東進(jìn)之路被堵，秦穆公就專注于開拓西北，使得秦國(guó)“益國(guó)十二，開地千里，遂霸西戎”。

縱觀秦穆公一生，雖然沒能實(shí)現(xiàn)稱霸的愿望，但其功績(jī)絕對(duì)算是秦國(guó)春秋時(shí)期最為突出的國(guó)君。

這三十九年來(lái)，秦穆公因晉國(guó)而輝煌，也因晉國(guó)而跌倒。但在與晉國(guó)的對(duì)抗過程中，他先后熬死了晉獻(xiàn)公、晉惠公、晉懷公、晉文公，最后又迎來(lái)了晉景公。一人迎戰(zhàn)了晉獻(xiàn)公祖孫三代五位國(guó)君，堪與瑞典老將瓦爾德內(nèi)爾對(duì)抗中國(guó)乒壇數(shù)代干將相媲美。

然而，無(wú)論秦穆公多么長(zhǎng)壽，人總難免一死。

秦穆公一生既然如此轟轟烈烈，那么他死時(shí)也不能一人孤零零地走向另一個(gè)世界。于是，秦穆公臨終前，下令恢復(fù)殉葬制度!

殉葬文化，在殷商時(shí)期極為盛行。商王死后，為他殉葬之人少則數(shù)十，多達(dá)數(shù)百。而且殉葬之人還分等級(jí)：身份高貴的稱為“殉人”，身份低賤的稱為“人牲”——也就是把人當(dāng)牲畜一樣陪葬。但自周人推翻殷商之后，在周人“尊天、敬德、保民”思想熏陶下，殉葬文化在周王國(guó)范圍內(nèi)幾乎已絕跡數(shù)百年。

秦人是殷商遺族，西周初被周人從山東半島遷徙至甘肅天水一帶。數(shù)百年以來(lái)，作為周人附庸，長(zhǎng)期替周王國(guó)駐守西部邊境。與此同時(shí)，秦人也接受周人文化，長(zhǎng)期放棄了殉葬制度。

可秦穆公上臺(tái)以來(lái)，親眼目睹了周王室的腐化墮落，對(duì)于周文化已不再是仰視心態(tài)：周王室的實(shí)力，現(xiàn)在甚至還不如秦國(guó)，其文化又有何了不起?此時(shí)深埋于秦人血液里的殷商文化，逐漸又占據(jù)了上風(fēng)。所以，秦穆公臨終前才突然起意，要恢復(fù)殉葬制度。

史料記載，為秦穆公殉葬之人多達(dá)一百七十人，其中還包括秦國(guó)子車氏三位大夫奄息、仲行和鍼虎。這三位大夫，都是秦國(guó)賢良大夫。既然號(hào)稱“賢良”之臣，“君要臣死，臣不得不死”;三人為秦穆公殉葬，應(yīng)該是義無(wú)反顧才對(duì)。

然而，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)》中“黃鳥”一詩(shī)，卻記載下三人殉葬時(shí)真實(shí)而殘忍的一幕：

交交黃鳥， 黃鳥交交聲凄慘，

止于棘。 飛來(lái)落在酸棗上。

誰(shuí)從穆公， 誰(shuí)從穆公去殉葬?

子車奄息。 子車奄息好兒郎。

維此奄息， 說到奄息好兒郎，

百夫之特。 百里挑一數(shù)他強(qiáng)。

臨其穴， 看他走近墓穴時(shí)，

惴惴其慄。 全身發(fā)抖心驚慌。

……

(譯文參考《新注今譯中國(guó)古典名著 詩(shī)經(jīng)》陳節(jié) 譯注)

無(wú)辜的大夫殉葬之時(shí)都戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，就更不用說那些沒有留下姓名的那些殉葬“人牲”了!正是因?yàn)檠吃嶂贫冗^于殘忍，《左傳》才為此而批判他：“秦穆公之所以成不了盟主，這是理所當(dāng)然?！麤]有良好法度遺留后世，卻讓國(guó)之賢良為之陪葬，這是秦國(guó)國(guó)君作難了。有識(shí)之士因而知道，秦國(guó)將不會(huì)再向東進(jìn)軍了!”

自秦穆公之后，秦國(guó)數(shù)代國(guó)君都碌碌無(wú)為，恐怕就與秦穆公此次殉葬有關(guān)：誰(shuí)得到國(guó)君喜愛，國(guó)君去世時(shí)就可能陪同他共赴黃泉，還有誰(shuí)愿意替國(guó)君盡心盡力呢?

秦穆公恢復(fù)殉葬制度后三十二年，在東周諸侯國(guó)中又發(fā)生了第二起殉葬事件。

公元前589年8月，宋文公去世。

宋文公是位大帥哥，深得祖母宋襄公夫人喜愛?？伤挝墓m然長(zhǎng)得帥，奈何投胎時(shí)機(jī)不對(duì)，沒能成為嫡長(zhǎng)子，因此也就沒能繼承宋國(guó)君位。宋成公死后，嫡子公子杵臼繼位為君，是為宋昭公。

可宋昭公繼位之后，卻一心想清洗宋國(guó)公族，這引發(fā)了宋國(guó)公室與公族之間長(zhǎng)達(dá)十年的明爭(zhēng)暗斗。也因?yàn)槿绱?，在公族?shì)力龐大的宋國(guó)，宋昭公一直不得人心。

眼看宋昭公君位不穩(wěn)，宋文公便暗暗生了異心。他趁機(jī)在宋國(guó)大勢(shì)收買人心：宋國(guó)饑荒之時(shí)，將家中糧食全部拿出來(lái)賑濟(jì)災(zāi)民;年齡七十歲以上的老人，無(wú)不饋贈(zèng)禮品，換季之時(shí)還增加珍饈美味;每天數(shù)次到宋國(guó)六卿家中拜訪，與眾卿聯(lián)絡(luò)感情;宋國(guó)有才之人，無(wú)不交往;公族中自宋桓公之族以下，無(wú)不撫恤。數(shù)年之后，宋文公就得到了宋國(guó)上上下下的集體擁戴，名望直逼宋昭公。

公元前611年，想討好“孫子帥哥”的宋襄公夫人，趁宋昭公打獵時(shí)殺死了他，然后就把宋文公送上了國(guó)君寶座。

自從弒君篡位以來(lái)，宋文公穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈隽硕陣?guó)君，終于迎來(lái)了死神。

宋文公死后，宋國(guó)人為他舉行了隆重的厚葬：用蚌殼燒成灰撒在墓內(nèi)以防潮，增加了車馬，棺槨四周增加了四面坡，提高隨葬品規(guī)格，棺木上都增加了各種紋飾;最為關(guān)鍵的，宋文公死后，宋國(guó)也恢復(fù)了殉葬!

《左傳》為此而批評(píng)宋國(guó)兩位執(zhí)政卿華元和樂舉，稱他們有失臣道：他們二位在國(guó)君生前縱容他越軌，去世后又為他厚葬，讓國(guó)君陷入惡行之中，這算什么臣子?

宋國(guó)是殷商正宗后裔，對(duì)于殷商文化，宋國(guó)人應(yīng)該是繼承最徹底的。但自殷商覆滅之后，殷商后裔對(duì)商文化的反思也最為徹底。因此，在宋國(guó)內(nèi)部一直存在著揚(yáng)棄殷商文化的爭(zhēng)議。要說殉人，宋文公還不算是始作俑者。

宋文公爺爺，就是著名的宋襄公。因?yàn)閴?mèng)想稱霸江湖，在齊桓公去世后，宋襄公四處聯(lián)系諸侯參與盟會(huì)?？墒?，當(dāng)鄫國(guó)國(guó)君主動(dòng)前來(lái)參加盟會(huì)之時(shí)，因?yàn)榕碌米飽|夷人，宋襄公卻讓邾國(guó)人將鄫國(guó)國(guó)君抓了起來(lái)。為討好東夷人，宋襄公還以鄫國(guó)國(guó)君為人牲，來(lái)祭祀次睢之神!

因此，宋襄公沒有用人來(lái)殉葬，他卻是第一個(gè)在宋國(guó)恢復(fù)殉人的國(guó)君。

宋襄公此舉，遭到了庶兄子目夷的堅(jiān)決反對(duì)：“……民，神之主也。用人，其誰(shuí)饗之?”在深刻反思了商人殘酷的祭祀文化后，子目夷堅(jiān)決反對(duì)在宋國(guó)恢復(fù)殉人文化。他提出，“民”才是“神”的主人;用“民”來(lái)祭祀神仙，哪個(gè)神仙敢享用?子目夷之說，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是極為先進(jìn)的思想!

這究竟是宋國(guó)文化的復(fù)古，還是宋國(guó)文化的倒退?

《左傳》中第三次記載殉葬，非常令人吃驚。因?yàn)檫@次進(jìn)行殉葬的諸侯國(guó)，不是傳統(tǒng)殷商遺族的諸侯國(guó)，而是正統(tǒng)周人后裔的諸侯國(guó)。

公元前589年，晉景公突然得了重病，臥床不起。鑒于此時(shí)晉、楚爭(zhēng)霸正陷入白熱化，時(shí)刻都離不開國(guó)君，無(wú)奈之下晉景公只得將君位禪讓給兒子州蒲(即晉厲公)，自己則專心養(yǎng)病。

某天夜晚，晉景公正在熟睡中，突然夢(mèng)到一只厲鬼，長(zhǎng)發(fā)及地，一邊敲打著胸脯一邊跳躍不停。一見到晉景公，厲鬼就開口說道：“殺我子孫，太不講道義了!我已請(qǐng)示了上帝，要為他們報(bào)仇!”說完，就搗毀大門和寢門直沖了進(jìn)來(lái)。晉景公害怕了，趕緊躲到了內(nèi)室。可是，普通屋門再堅(jiān)固，又怎么能擋得住厲鬼!只見厲鬼猛地?fù)v毀了內(nèi)室之門，直沖了進(jìn)來(lái)!

晉景公驚出了一身冷汗，頓時(shí)醒了過來(lái)。

被嚇得六神無(wú)主的晉景公立刻讓人從桑田(河南靈寶的稠桑驛)請(qǐng)來(lái)了巫師，進(jìn)行問卜。結(jié)果，巫師一開口，說的情形就與晉厲公夢(mèng)中情形一模一樣。巫師告訴晉景公，這是功臣后裔不得意者作祟。

一說這話，晉景公心里頓時(shí)明白了：兩年前，他幾乎將晉國(guó)趙氏滅族，這是趙氏祖先來(lái)索命了!他趕忙問巫師：“該怎么辦?”

巫師無(wú)能為力地答道：“恐怕您再也吃不到新出的麥子了!”

聽到這話后，晉景公也絕望了。心情絕望之下，他的病情也就越來(lái)越重。晉人聽說秦國(guó)有位良醫(yī)，便向秦桓公發(fā)出了請(qǐng)求。雖然秦國(guó)與晉國(guó)早已反目成仇，但聽說晉景公重病，秦桓公還是不計(jì)前嫌，將秦國(guó)名醫(yī)派來(lái)了晉國(guó)。

就在醫(yī)生還沒到時(shí)，晉景公又作了一個(gè)奇怪的夢(mèng)。他夢(mèng)到疾病化成了兩位小孩，其中一人害怕地說：“這是一位良醫(yī)，恐怕會(huì)傷害到我們，怎么逃命才好?”另一位答道：“我們躲在胸腹橫膈膜的上面和心尖脂肪的下邊，看他能把我們?cè)趺礃?”

當(dāng)秦國(guó)醫(yī)生來(lái)到晉國(guó)，一番望聞問切之后，就診斷出疾病在“膏肓”之間，已無(wú)法醫(yī)治。

晉景公最后的希望也破滅了，冷靜地對(duì)下人說：“這真是一位良醫(yī)!”然后，厚送禮物把他遣送回了秦國(guó)。從此，晉景公就死心塌地地等待死神降臨了。

等到6月，地里麥子已成熟，晉景公便讓掌管田地之官獻(xiàn)來(lái)新麥。廚師做熟了后，就把新麥端了上來(lái)。但這時(shí)晉景公反倒是不著急吃了，卻先派人將桑田之巫叫了過來(lái)，端著做熟的新麥給他看，然后就殺了他!

殺掉巫師后，晉景公心頭之恨才得以消除，準(zhǔn)備安安心心地來(lái)吃麥子飯。可就在此時(shí)，他卻覺得肚子脹得慌，突然就要拉肚子。他急匆匆地跑到廁所里，結(jié)果手忙腳亂之下，一個(gè)不注意，居然掉入了糞坑，不幸溺亡!直到死，他都沒能吃上一口新鮮的麥子!

這時(shí)，另一位倒霉蛋出現(xiàn)了。

在服侍晉景公的小臣中，有一位這天早晨做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自己居然背著晉景公升天了!這天中午，剛好就是他將晉景公從廁所之內(nèi)背了出來(lái)。周時(shí)所謂“臣”、“妾”，其實(shí)都是奴隸，性命毫不值錢。聽說這位小臣?jí)舻奖硶x景公升天，晉人便遂了他的心愿，讓他給晉景公殉葬了!

別人殉葬都是迫于文化或是制度，不得不殉葬。唯獨(dú)晉國(guó)這位小臣，卻是無(wú)端端因?yàn)橐粓?chǎng)夢(mèng)而被殉葬，所以他才是最倒霉的殉葬者!這樣的殉葬，真是令人哭笑不得了!

殉葬文化，在殷商時(shí)代頗為盛行。但在周人推翻了商人統(tǒng)治之后，殉葬現(xiàn)象已極為少見。從現(xiàn)有已發(fā)掘的周代墓葬來(lái)看，周人殉葬最多為四人，而且集中在西周早期。(《商周文化比較研究》王暉 著)可見，殉葬這一落后的文化，已基本被周人拋棄。

然而，進(jìn)入春秋以后，以宋國(guó)、秦國(guó)為代表的殷商后裔國(guó)家，先后重拾殉葬文化。這是因?yàn)橹芡跏胰諠u沒落，讓曾經(jīng)代表社會(huì)先進(jìn)性的周人文化失去了號(hào)召力。因此以宋、秦為代表的殷商后裔國(guó)家，便試圖從殷商文化中找到自信，來(lái)重拾舊日的輝煌。對(duì)他們來(lái)說，殉葬是否野蠻、殘忍都無(wú)關(guān)緊要;最為關(guān)鍵的是，祖宗當(dāng)年流行殉葬之時(shí)，連周人都是商人的臣仆——這足以證明殉葬的必要性。

然而，商人當(dāng)年統(tǒng)領(lǐng)天下，真是因?yàn)樗麄円匀搜吃嶷A得了神仙歡心嗎?