《莊子》,又稱《南華經(jīng)》,是戰(zhàn)國后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總,是道家學(xué)派經(jīng)典著作,與老子》《周易》合稱“三玄”?!肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等,其內(nèi)容豐富,博大精深,涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學(xué)名作,更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹,接著往下看吧。
《則陽》出自《莊子·雜篇》,本篇內(nèi)容仍很龐雜,全篇大體可以分成兩大部分。前一部分可以說是雜論,內(nèi)容并不深厚,后一部分涉及宇宙觀和認(rèn)識論上的許多問題,也就較有價值。
莊子·雜篇·則陽(3)
孔子之楚,舍于蟻丘之漿。其鄰有夫妻臣妾登極者,子路曰:“是 稯稯何為者邪?”仲尼曰:“是圣人仆也。是自埋于民,自藏于畔。 其聲銷,其志無窮,其口雖言,其心未嘗言。方且與世違,而心不屑 與之俱。是陸沉者也,是其市南宜僚邪?”子路請往召之??鬃釉唬?“已矣!彼知丘之著于己也,知丘之適楚也,以丘為必使楚王之召己 也。彼且以丘為佞人也。夫若然者,其于佞人也,羞聞其言,而況親 見其身乎!而何以為存!”子路往視之,其室虛矣。
長梧封人問子牢曰:“君為政焉勿鹵莽,治民焉勿滅裂。昔予為禾 ,耕而鹵莽之,則其實亦鹵莽而報予;蕓而滅裂之,其實亦滅裂而報 予。予來年變齊,深其耕而熟耰之,其禾蘩以滋,予終年厭飧。”莊 子聞之曰:“今人之治其形,理其心,多有似封人之所謂:遁其天, 離其性,滅其情,亡其神,以眾為。故鹵莽其性者,欲惡之孽為性, 萑葦蒹葭始萌,以扶吾形,尋擢吾性。并潰漏發(fā),不擇所出,漂疽疥 癕,內(nèi)熱溲膏是也。”
柏矩學(xué)于老聃,曰:“請之天下游?!崩像踉唬骸耙岩?天下猶是 也。”又請之,老聃曰:“汝將何始?”曰:“始于齊。”至齊,見 辜人焉,推而強(qiáng)之,解朝服而幕之,號天而哭之,曰:“子乎!子乎 !天下有大災(zāi),子獨(dú)先離之。曰‘莫為盜,莫為殺人’。榮辱立然后 睹所病,貨財聚然后睹所爭。今立人之所病,聚人之所爭,窮困人之 身,使無休時。欲無至此得乎?古之君人者,以得為在民,以失為在 己;以正為在民,以枉為在己。故一形有失其形者,退而自責(zé)。今則 不然,匿為物而愚不識,大為難而罪不敢,重為任而罰不勝,遠(yuǎn)其涂 而誅不至。民知力竭,則以偽繼之。日出多偽,士民安取不偽。夫力 不足則偽,知不足則欺,財不足則盜。盜竊之行,于誰責(zé)而可乎?”
白話譯文
孔子到楚國去,寄宿在蟻丘的賣漿人家。賣漿人家的鄰居夫妻奴仆全都登上了屋頂觀看孔子的車騎,子路說:“這么多人聚集在一起是干什么呢?”孔子說:“這些人都是圣人的仆從。這個圣哲之人把自己隱藏在百姓之中,藏身于田園生活里。他的聲音從世上消失了,他的志向卻是偉大的,他嘴里雖然在說著話,心理卻好像不曾說過什么,處處與世俗相違背而且心理總不屑與世俗為伍。這是隱遁于世俗中的隱士,這個人恐怕就是楚國的市南宜僚吧?”子路請求前去召見他??鬃诱f:“算了吧!他知道我對他十分了解,又知道我到了楚國,認(rèn)為我必定會讓楚王來召見他,他將把我看成是巧言獻(xiàn)媚的人。如果真是這樣,他對于巧言獻(xiàn)媚的人一定會羞于聽其言談,更何況是親自見到其人呢!你憑什么認(rèn)為他還會留在那里呢?”子路前往探視,市南宜僚的居室已經(jīng)空無一人了。
長梧地方守護(hù)封疆的人對子牢說:“你處理政事不要太粗疏,治理百姓不要太草率。從前我種莊稼,耕地粗疏馬虎,而莊稼收獲時也就用粗疏馬虎的態(tài)度來報復(fù)我;鋤草也輕率馬虎,而莊稼收獲時也用輕率馬虎的態(tài)度來報復(fù)我。我來年改變了原有的方式,深深地耕地細(xì)細(xì)地平整,禾苗繁茂果實累累,我一年到頭不愁食品不足?!鼻f子聽了后說:“如今人們治理自己的身形,調(diào)理自己的心思,許多都像這守護(hù)封疆的人所說的情況,逃避自然,背離天性,泯滅真情,喪失精神,這都因為粗疏鹵莽所致。所以對待本性和真情粗疏鹵莽的人,欲念與邪惡的禍根,就像萑葦、蒹葭蔽遮禾黍那樣危害人的本性,開始時似乎還可以用來扶助人的形體,逐漸地就拔除了自己的本性,就像遍體毒瘡一齊潰發(fā),不知選擇什么地方泄出,毒瘡流濃,內(nèi)熱遺精就是這樣?!?/p>
柏矩就學(xué)于老聃,說:“請求老師同意我到天下去游歷?!崩像跽f:“算了,天下就像這里一樣?!卑鼐卦俅握埱?,老聃說:“你打算先去哪里?”柏矩說:“先從齊國開始?!卑鼐氐搅她R國,見到一個處以死刑而拋尸示眾的人,推推尸體把他擺正,再解下朝服覆蓋在尸體上,仰天號陶大哭地訴說:“你呀你呀!天下出現(xiàn)如此大的災(zāi)禍,偏偏你先碰上了。人們常說不要做強(qiáng)盜,不要?dú)⑷?世間一旦有了榮辱的區(qū)別,然后各種弊端就顯示出來;財貨日漸聚積,然后各種爭斗也就表露出來。如今樹立人們所厭惡的弊端,聚積人們所爭奪的財物,貧窮困厄的人疲于奔命便沒有休止之時,想要不出現(xiàn)這樣的遭遇,怎么可能呢?
“古時候統(tǒng)治百姓的人,把社會清平歸于百姓,把管理不善歸于自己;把正確的做法歸于百姓,把各種過錯歸于自己;所以只要有一個人其身形受到損害,便私下總是責(zé)備自己。如今卻不是這樣。隱匿事物的真情卻責(zé)備人們不能了解,擴(kuò)大辦事的困難卻歸罪于不敢克服困難,加重承受的負(fù)擔(dān)卻處罰別人不能勝任,把路途安排得十分遙遠(yuǎn)卻譴責(zé)人們不能達(dá)到。人民耗盡了智慧和力量,就用虛假來繼續(xù)應(yīng)付,天天出現(xiàn)那么多虛假的事情,百姓怎么會不弄虛作假!力量不夠便作假,智巧不足就欺詐,財力不濟(jì)便行盜。盜竊的行徑,對誰加以責(zé)備才合理呢?”
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