嘉慶皇帝為國操勞了一生，嘉慶皇帝為什么始終是一個失敗者?

嘉慶元年正月初一日，乾隆帝舉行禪位大典，颙琰即帝位，是為嘉慶。乾隆帝親臨太和殿授傳國玉璽。嘉慶尊乾隆帝為太上皇。其后，朝政仍被太上皇乾隆帝控制，嘉慶暫時居住在毓慶宮，并頒詔天下，賜宴宗籓。一直到了嘉慶四年正月，太上皇乾隆帝崩了，嘉慶才開始親政。

嘉慶皇帝在位二十多年，因為，政務(wù)頗多不順，所以，嘉慶在大部分的時間里，總是感到痛苦、迷茫、憤慨。在種種負(fù)面情緒的影響下，嘉慶曾一度心灰意冷，幾次想撒手政權(quán)，退居幕后專心享樂。但是，嘉慶終究沒有這么做，直到他駕崩的前一天，仍然伏在案上忙于理政。

實際上，嘉慶的努力已經(jīng)成為一種慣性，一種建立在“精神疲憊”上的勤奮。嘉慶不明白，為什么自己越努力，國家形勢越糟糕，而形勢越糟糕，他就必須更努力，由此陷入一種惡性循環(huán)。嘉慶嚴(yán)守祖訓(xùn)，每天清晨鉆研《圣訓(xùn)》和《實錄》，從歷朝歷代的君王身上尋找救國之策，卻始終沒有取得成效。到了后來，嘉慶已經(jīng)對國家形勢絕望，所幸做一天和尚撞一天鐘。

從外人看來，嘉慶仍勵精圖治，每天早起晚睡，忙于政事，一刻不得閑。然而，此時的嘉靖的思維已經(jīng)僵化了，他再也不會動腦思考，照搬《實錄》中的治國方針，“體皇考之心為心，本皇考之治為治?！敝灰献孀趥兲岢龅姆桨?，嘉慶都原封不動如法炮制。到了晚年，嘉慶已將“法祖”和“守城”樹立為執(zhí)政信條，每天按照祖宗的典章制度辦事，固守自封。

嘉慶二十年，禮親王昭璉家中的仆人犯了錯誤，被禮親王囚禁在私室內(nèi)，嚴(yán)刑拷打，極其殘忍。嘉慶聽說這件事后，立即審問了禮親王，查明真相后將其削去爵位，關(guān)押進(jìn)宗人府。幾個月后，嘉慶照例翻閱《實錄》，發(fā)現(xiàn)康熙年間也曾發(fā)生過類似的情況。當(dāng)時平郡王納爾圖驕縱跋扈，無緣無故打死平民，又折斷了兩個無辜百姓的四肢，當(dāng)時康熙是如何處置平郡王的呢?

削去爵位，但是，并未將平郡王收押。

于是，嘉慶覺得：禮親王的罪行比平郡王輕得多，不應(yīng)該受到監(jiān)禁，所以“敬承家法”臨時改判，釋放了昭璉。

嘉慶二十四年，文穎館莫名其妙地走水，所幸火情并不嚴(yán)重。此前曾發(fā)生過天理教趁火災(zāi)混入紫禁城行兇的案例，太監(jiān)們吸取了前車之鑒，害怕有歹人會趁虛而入對皇宮不利，并未打開宮門請衛(wèi)兵進(jìn)入大內(nèi)滅火，太監(jiān)們自發(fā)組織救火，沒過多久，就將火勢撲滅了。

照理說，太監(jiān)們的反應(yīng)速度很快，并沒有讓火災(zāi)蔓延，且杜絕了意外事件發(fā)生的可能，嘉慶應(yīng)該嘉獎這些太監(jiān)。然而，幾天后嘉慶在早讀中再次從《實錄》中找到了老祖宗關(guān)于救火的規(guī)定：乾隆時期，皇上曾頒布詔書規(guī)定，但凡內(nèi)宮出現(xiàn)火災(zāi)等意外情況，必須在第一時間打開宮門，讓值守在宮外的衛(wèi)兵參與救火。

就這樣，嘉慶根據(jù)《實錄》上的記載，追查了當(dāng)日值守的太監(jiān)，連守門的侍衛(wèi)一概受到牽連。

可以說，就是這種不分青紅皂白一概照章辦事的原則，使盛世之后的大清迅速衰落，嘉慶也在渾渾噩噩中走向衰老。

同樣是嘉慶二十四年，孔子第七十三代后人衍圣公覲見嘉慶，并將幾天內(nèi)的行程全部記錄下來，讓我們能夠通過衍圣公的記載看到嘉慶晚年的精神狀態(tài)。

衍圣公剛剛見到嘉慶，皇帝就說道：“朕打算去曲阜，可朕又不能去，你了解為什么嗎?山東的水患已經(jīng)蔓延到臨清了，這該如何是好?朕的確沒有辦法?？讖R是近幾年新修的，如果，朕現(xiàn)在沒法去曲阜，那么，幾年后孔廟又會變得破敗不堪，到時候又該怎么辦?”

過了幾天，衍圣公向皇帝辭行，嘉慶又說到去曲阜的事，語無倫次地對衍圣公說道：“朕登基到現(xiàn)在已經(jīng)過了二十四年，始終沒能去祭祀孔圣，朕總覺得不能缺了這場大典。朕早年雖然跟隨先帝去過幾次，但畢竟不是朕親自去的，算不得數(shù)。朕去山東雖然容易，但路上有許多難處，水路比較難走，旱路也比較難走。你看現(xiàn)在山東水患這么嚴(yán)重，山東的民情想必也不好。沒辦法，了不得!”

一口一個“不能”“如何是好”“沒辦法”“了不得”，似乎這些已經(jīng)成了嘉慶的口頭禪，語無倫次焦頭爛額的慌張之態(tài)顯露無疑。

對于一個身居高位的皇帝來說，不清醒的頭腦就是一種折磨。在嘉慶即將撒手人寰的時候，他表現(xiàn)出的竟不是對大千世界的眷戀，而是放下一切的輕松。從嘉慶登基之初的勵精圖治，到謝幕時的糊涂昏庸，嘉慶帝王生涯的滑落曲線令人唏噓。

在盤點嘉慶職業(yè)生涯的過程中，史書給了我們四個字“嘉慶中衰”，嘉慶辛辛苦苦二十年，竟成了“康乾盛世”與“鴉片戰(zhàn)爭”的過度。正是在嘉慶皇帝糊涂的政策中，大清王朝完成了走向覆滅的關(guān)鍵步驟：從乾隆晚期懶政，導(dǎo)致腐敗的癌細(xì)胞侵入國家的機(jī)體，嘉慶在治國過程中病急亂投醫(yī)，標(biāo)本兼不治，到了嘉慶晚期國家機(jī)體已病入膏肓，種種弊端像并發(fā)癥一樣全面擴(kuò)散。國家困頓，百姓貧窮，大清帝國在無形中耗空了精華，淪為風(fēng)中殘燭。

所以，我們不能將太多的過錯歸咎于道光、慈禧，畢竟，當(dāng)時的清代的潰爛已由外及內(nèi)，只能任人宰割。

嘉慶操勞了一生，卻被作為失敗者被流放到歷史的荒漠中。嘉慶失敗的原因，正是嘉慶始終以“法祖”為信條，卻違背了“法祖”最根本的核心。清代不乏有雄才大略的英主，他們一向貫徹的原則是“現(xiàn)實精神”和“超凡的勇氣”。

皇太極曾說過：“凡事最重要的莫過于務(wù)實?！庇赫苍岬剑骸氨境绕鹩陉P(guān)外，統(tǒng)一天下，所仰仗的唯有‘武略’和‘實行’。我族從未崇尚虛文的粉飾，采取的一切政策全都適合歷代英主的經(jīng)驗，沒有絲毫不及之處。由此可見，實行的重要性遠(yuǎn)大于虛文?！?/p>

努爾哈赤和多爾袞之所以能將滿人從白山黑水帶到中原腹地，完全是他們的思維不受傳統(tǒng)的束縛，一切本著現(xiàn)實的角度出發(fā)，活學(xué)活用，這才奠定了滿清數(shù)百年基業(yè)。從康熙到乾隆，也正是因為受到現(xiàn)實精神的指引，這才出現(xiàn)了持續(xù)上百年的盛世。

在此期間，政策不拘于形勢，時刻創(chuàng)新，使國家生機(jī)勃勃。這種充滿先進(jìn)意義的進(jìn)取精神，不斷成長、修正，最終趨于完善，使大清王朝繁盛百年?？滴跖c乾隆都曾高舉“法祖”的大旗，可他們“法”的并不是一成不變的教條，而是祖先們的現(xiàn)實主義精神和敢于拼搏的勇氣。

嘉慶效仿先人，高呼“法祖”的口號，然而，他卻并未領(lǐng)悟到“法祖”內(nèi)核。嘉慶畏懼失敗，首先便失去了祖先們敢于拼搏的精神。而且嘉慶過度依賴《實錄》，同時失去了現(xiàn)實精神。一個不敢經(jīng)歷失敗，不敢讓國家的弊端體現(xiàn)出來的皇帝，注定是一個庸人，無法成就大業(yè)。

若單以固守教條這一點將嘉慶帝評價為昏君，這種評價并不準(zhǔn)確，嘉慶的許多精神品質(zhì)還是值得后人學(xué)習(xí)的。

某年盛夏，提督楊懌入宮覲見嘉慶，嘉慶原本在室內(nèi)搖著扇子驅(qū)暑，見楊懌滿頭大汗地站在一旁，便默默地收起了扇子。由于朝廷規(guī)定，大臣們不得在皇上面前搖扇納涼，所以，楊懌被熱得幾近中暑。嘉慶為了體恤楊懌，便收起了扇子。要了解，嘉慶不同于楊懌，是個身寬體胖的人，一段時間沒扇扇子，嘉慶熱得汗流浹背，卻始終沒抱怨一個字。這件事讓楊懌倍受感動，回到家后立馬將皇帝的恩德寫在日記中。

許多大臣年事已高，步履蹣跚。乾隆覺得老臣們每天走路辛苦，便準(zhǔn)許老臣可騎馬上朝。嘉慶繼位后，又加了一條，那就是不會騎馬的大臣可以乘著轎子上朝。這樣的安排非常人性化，因為滿漢文化的不同，滿族大臣自幼學(xué)習(xí)騎射，就算年事已高騎術(shù)卻絲毫不減當(dāng)年;許多漢族大臣從未接觸過馬匹，不擅長騎術(shù)。有了嘉慶的特許，老臣們再也不用擔(dān)心上朝行路難的問題。這算是嘉慶一生中為數(shù)不多的創(chuàng)新政策，可卻是于國事無補(bǔ)的一樁小事。

嘉慶在位時，曾有大臣想調(diào)兵將葉爾羌的玉石運往皇宮，這件事讓嘉慶大為光火。他覺得：將士們的職責(zé)是保家衛(wèi)國，不是用來運貨的。緊接著，嘉慶還禁止大臣將玉石送進(jìn)京城，并命人將那批葉爾羌的玉石全部丟掉。

從上述這三件事來看，嘉慶既仁慈又節(jié)儉，為何成不了英主呢?嘉慶生不逢時，在千年不遇的動蕩面前，想要挽國家于傾頹，需要的并不是仁慈和節(jié)儉，而是敏銳的政治嗅覺、進(jìn)取拼搏的精神和實事求是的風(fēng)格。惋惜，嘉慶并不具備這些素質(zhì)，所以，才會背負(fù)“嘉道中衰”之名。

大清王朝最大的悲哀，就是在國家最危機(jī)的時候，身居高位的不是果決的實干家，而是一個平庸的老好人。