清朝的阿哥們?nèi)绾谓邮芙逃?請(qǐng)老師花多少錢?感興趣的讀者和知秀網(wǎng)小編一起來看看吧!

清代的皇族教育，可分為大內(nèi)上書房、王府家塾、宗學(xué)與覺羅學(xué)三類。

大內(nèi)上書房主要以皇子為主，也有皇室近支王公子弟伴讀;王公子弟，除了少數(shù)進(jìn)宮伴讀，大多是在府邸中接受家塾教育;宗學(xué)與覺羅學(xué)是官辦貴族學(xué)校，王、貝勒、貝子、公、將軍、以及閑散宗室的18歲以下子弟，除情愿在家讀書者外，準(zhǔn)入宗學(xué);雍正七年(1729)，滿洲八旗各設(shè)一學(xué)，總稱“八旗覺羅學(xué)”，各旗有生源定額，學(xué)成后可以參加鄉(xiāng)試、會(huì)試或針對(duì)八旗子弟的錄用考試，如中書、筆帖式、庫(kù)使。

小貼士：清太祖努爾哈赤的父親顯祖塔克世為大宗，他的直系子孫為“大宗”，束金黃帶，俗稱“黃帶子”。

塔克世的父親覺昌安兄弟共六人，俗稱“六祖”，對(duì)這些非塔克世——努爾哈赤“大宗”的伯、叔、兄、弟的后裔稱“覺羅”，束紅帶，俗稱“紅帶子”，族籍也由宗人府掌管，政治經(jīng)濟(jì)上也享有特權(quán)。

由于問題問的是“王府的阿哥們”，下面我著重談一談王府家塾。

宗室近支王公子弟，除少數(shù)在宮中上書房伴讀皇子外，都在府邸中接受家塾教育。

王公貴胄請(qǐng)漢族名士教習(xí)子弟，始于入關(guān)以前。

禮親王昭梿在《嘯亭雜錄》卷六《紅蘭主人》中說：“崇德癸未(1643)時(shí)，饒余王曾率兵伐明，南略地至海州而返，其邸中多文學(xué)之士，蓋即當(dāng)時(shí)所延致者?！?/p>

饒余郡王即努爾哈赤子阿巴泰，不但尚武而且右文，在戎馬倥傯的年代還網(wǎng)羅漢族文士進(jìn)府教授子弟。安親王岳樂承其家教，平素喜歡結(jié)納漢族文士，對(duì)子女教育也很重視。他在湖廣、江西一帶作戰(zhàn)時(shí)，還不忘搜集日后可供子女學(xué)習(xí)和觀摹的書畫典籍，并且留心為子女物色有學(xué)識(shí)的教師。其子岳端的啟蒙教師陶之典就是在“三藩之亂”的后期由安親王從長(zhǎng)沙軍中以車載入京師的。陶之典是湖南寧鄉(xiāng)人，詩(shī)文書畫都很有功底。其父陶汝鼎的詩(shī)、文、書法在明代頗負(fù)盛名，有“楚陶三絕”之譽(yù)。

安親王府網(wǎng)羅名士入府，使諸子女自幼受到漢族文化的熏陶，并成長(zhǎng)為才華橫溢的風(fēng)雅子弟。岳樂子瑪爾渾，自稱古香主人，著有《敦和堂集》。他畫的鐘馗，一直被大學(xué)問家孫星衍收集。其弟吳爾占，號(hào)雪齋，也能詩(shī)善畫。岳樂女六郡主，遠(yuǎn)嫁蒙古，30歲即抑郁而亡于草原，據(jù)說也是詩(shī)畫兼工。她曾畫一幅梅花，半株生機(jī)盎然，半株幾近枯萎，為悲嘆自己命運(yùn)不濟(jì)而作，引起時(shí)人的同情。另外如岳樂子岳端、堂侄博爾都，以及岳端侄孫文昭等，都是康熙年間著名的宗室文人。

后人稱“康熙間宗室文風(fēng)以安邸為最盛”，

應(yīng)是有感而發(fā)的。而這種風(fēng)氣的養(yǎng)成，與阿巴泰、岳樂兩代人延攬漢族名士授教子女的努力也是分不開的。

《八旗通志》記載：康熙十二年(1673)題準(zhǔn)，王以下、入八分公以上、子弟年滿10歲者，于本府講讀經(jīng)史諸書。二十四年又議準(zhǔn)：宗室子弟，令延文學(xué)優(yōu)贍者，在各府第精專學(xué)習(xí)。

在清廷的倡導(dǎo)下，王公府邸開塾教學(xué)之風(fēng)很快普及。王府家塾與民間私塾有種種不同。私塾的先生多為落第秀才，所謂“冬烘先生”是也。家塾的先生則多為名儒學(xué)者，或會(huì)試不第的舉人，應(yīng)該說都有真才實(shí)學(xué)。

私塾一般設(shè)在先生家里，家塾則設(shè)在王公府邸。換言之，私塾是學(xué)生去上學(xué)，家塾是先生來上班。

王公府邸家塾均有固定場(chǎng)所，如清季醇親王府，設(shè)家塾于任真堂(小書房)，慶親王府設(shè)在契蘭齋(東書房)。在任真堂服役的人員就有6名：1名小太監(jiān)，2名50多歲的老書童和3名專門侍候老師的人。他們的主要任務(wù)是：灑掃書房?jī)?nèi)外，給孔圣人上供;到大門口迎接老師，并攙扶到書房;上課時(shí)沏茶、打手巾把、迎送就學(xué)子弟往來廁所;給老師準(zhǔn)備午飯和下午散課后的點(diǎn)心;最后把老師攙扶到大門口上了馬車為止。

王公子弟從七八歲起入學(xué)，直到結(jié)婚以后，家塾生活才算告一段落。

王公子弟自幼受到“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”這一套道理的灌輸。臨入學(xué)前還要接受長(zhǎng)輩有關(guān)尊重老師，用心讀書的說教。入學(xué)之日要舉行莊重的拜師禮。這種傳統(tǒng)一直保持到清末。溥杰先生在《回憶醇親王府的生活》一文中寫道：

到了開學(xué)那天，我們都換上上下全新的衣帽鞋襪，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地跟在我父親(醇親王載灃)身后，來到了充滿神 秘氣息的小書房。只見有一位道貌岸然的老頭，頭戴瓜皮小帽，身穿藍(lán)袍青褂，迎到門口。我父親和他互揖一下，就你謙我讓地一同進(jìn)入屋中，分賓主坐在中央磚炕上面。我們隨著進(jìn)來，站在我父親的身旁。這時(shí)，我父親便恭恭敬敬地向我的老師趙世駿說了一番希望對(duì)學(xué)生嚴(yán)加督教的話，我的老師也惶恐而謙遜地說了一套才疏學(xué)淺、當(dāng)盡力而為的答詞。接著就開始了拜師之禮：由小太監(jiān)把一塊折疊式的藍(lán)布棉方墊放在老師的面前，我和我妹妹便依次各磕了三個(gè)頭，老師也帶著拘促而又高興的神情，退避到拜墊的右后方趴地還了三個(gè)頭。然后我們就在老師的率領(lǐng)之下，到孔圣人的神位前“先師后徒”地依次磕了三個(gè)頭。我們回到原位，站在炕桌前面斜對(duì)老師。老師摘下近視眼鏡，把眼睛瞇成兩道細(xì)縫，打開硯蓋用毛筆醮上朱墨，在《三字經(jīng)》上點(diǎn)圈了四句，教我們念了“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”這幾句書。到此，就算是完成了全套的開學(xué)典禮。”

溥杰先生的回憶，為后人了解清代王府家塾開學(xué)時(shí)的儀節(jié)，提供了寶貴的參考。此外，王公子弟每天清早入學(xué)，先向孔子牌位作一個(gè)“上過鼻、下過膝”的長(zhǎng)揖，再對(duì)侍立孔圣牌位一側(cè)的老師作個(gè)同樣的長(zhǎng)揖。老師對(duì)學(xué)生則還一個(gè)“上及唇，下到胸”的短揖。

啟蒙階段先識(shí)方塊字(即單字，在兩寸見方黃色硬紙上由老師用毛筆寫好的字)。半年后改讀徐氏三種(即三字經(jīng)、百家姓、千字文)和論語(yǔ)、大學(xué)、中庸等。在這中間，老師還將中國(guó)古代史從三皇五帝起作了簡(jiǎn)短易懂的句子教給學(xué)生，邊讀邊記。

年齡稍長(zhǎng)，滿語(yǔ)、滿文也是授課的內(nèi)容，如書寫滿文譯本四書五經(jīng)，以及公文奏對(duì)用語(yǔ)。

這部分教學(xué)內(nèi)容，自然是由滿洲旗人文士擔(dān)任。

清初王公子弟無(wú)不勤肄騎射，延請(qǐng)滿洲師傅教授。清中葉以降，騎射課程形同虛設(shè)。從此，王公子弟整天正襟危坐，就在家塾這個(gè)刻板的小天地里，過著“子曰”、“學(xué)而”的讀書生活。他們被禁止走出大門，去了解觀察另外一個(gè)天地。只是每年歲末，家塾照例“放年學(xué)”，使他們可以享受一段比較輕松愉快的日子。睿親王府的學(xué)房是在臘月二十四日放年學(xué)。這天中午，按時(shí)給先生開飯，與往日所不同的是，除增添四碟冷葷，以備佐酒之用外，還有一碗清蒸黃羊肉，以表芹敬之意。飯后宣告解館，就學(xué)子弟如釋重負(fù)，無(wú)異小鳥出籠。正月十九日以后，學(xué)房開館，子弟又開始新一年受著嚴(yán)厲束縛的讀書生活。