《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國(guó)中期孟子和他的弟子萬(wàn)章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長(zhǎng)，部頭最終的一本，直到清末時(shí)期都是科舉必考內(nèi)容?！睹献印饭财咂?，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說(shuō)處罰點(diǎn)為性善論，護(hù)長(zhǎng)德治。

孟子·梁惠王章句上·第七節(jié)

【原文】

齊宣王1問(wèn)曰：“齊桓、晉文2之事可得聞乎?”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞3也。無(wú)以4，則王話，就說(shuō)乎?”

曰：“德何如則可以王矣?”曰：“保5民而王，莫之能御也?！?/p>

曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?”

曰：“臣聞之胡龁6曰，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見之，曰：‘牛何之7?’對(duì)曰：‘將以釁8鐘?！踉唬骸嶂?吾不忍其觳觫9，若無(wú)罪而就死地10?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與?’曰：‘何可廢也?以羊易之!’——不識(shí)有諸11?”曰：“有之?！?/p>

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)12也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊13小，吾何愛(ài)一牛?即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！?/p>

曰：“王無(wú)異14于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之?王若隱15其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉?”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉?我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也。宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！?/p>

曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)16庖廚也?！?/p>

【譯文】

齊宣王問(wèn)孟子說(shuō)：“齊桓公、晉文公的事跡，我能請(qǐng)您講給我聽嗎?”孟子答道：“孔子的門徒們沒(méi)有談到齊桓公、晉文公的事跡，所以后世沒(méi)有流傳，我也沒(méi)聽說(shuō)過(guò)。非要講的說(shuō)‘王道’吧!”

宣王問(wèn)道：“要多高的道德才能夠?qū)嵭型醯滥?”孟子說(shuō)：“通過(guò)保養(yǎng)百姓去實(shí)現(xiàn)王道，便沒(méi)有人能夠阻擋?！?/p>

宣王說(shuō)：“像我這樣的人，可以保養(yǎng)百姓嗎?”孟子說(shuō)：“能夠?！毙跽f(shuō)：“根據(jù)什么曉得我能夠做到呢?”

孟子說(shuō)：“我聽胡龁說(shuō)，王坐在殿堂上，有人牽著牛從殿下走過(guò)，王看見了，便問(wèn)：‘牽牛到哪里去?’那人答道：‘準(zhǔn)備殺它來(lái)釁鐘?！醣阏f(shuō)：‘放了它吧!我實(shí)在不忍心看到它那哆哆嗦嗦的樣子，好像沒(méi)罪的人，卻被押送刑場(chǎng)!’那人說(shuō)：‘那么，就不釁鐘了嗎?’王又說(shuō)：‘這怎么可以廢棄呢?用只羊來(lái)代替吧!’——有這么回事嗎?”宣王說(shuō)：“有的。”

孟子說(shuō)：“有這樣的想法足以實(shí)行王道了。老百姓都以為王是舍不得，我早就知道王是不忍心哪?！毙跽f(shuō)：“對(duì)呀，確實(shí)有這樣想的百姓。齊國(guó)雖狹小，我又何至于舍不得一頭牛?我只是不忍心看到它不停地哆嗦，就像沒(méi)犯罪的人，卻被押去斬決，所以才用羊來(lái)替換它?！泵献诱f(shuō)：“百姓以為王舍不得，王也不必奇怪。您用小的來(lái)?yè)Q取大的，那些人怎么會(huì)清楚王的想法呢?如果說(shuō)可憐它‘像沒(méi)犯罪的人卻被押去斬決’，那么牛和羊又有什么好選擇的呢?”宣王笑著說(shuō)：“這到底是一種什么心理呀?我確實(shí)不是吝惜錢財(cái)才用羊來(lái)代替牛?！材@么一說(shuō)，〕百姓說(shuō)我舍不得真是理所當(dāng)然的了?！?/p>

孟子說(shuō)：“這也沒(méi)什么關(guān)系。這種憐憫心正是仁愛(ài)呀。因?yàn)橥踔豢匆娏伺？蓱z，卻沒(méi)有看見羊可憐。君子對(duì)于飛禽走獸，看見它們活著的可愛(ài)，便不再忍心看到它們死去;聽到它們的啼叫，便不再忍心吃它們的肉。君子總是遠(yuǎn)離廚房，就是這個(gè)道理?！?/p>

【注釋】

(1)齊宣王：威王之子，名辟疆。

(2)齊桓、晉文：齊桓公名小白，晉文公名重耳，在春秋時(shí)代先后稱霸，為“五霸”之首及第二位。

(3)臣未之聞：我沒(méi)有聽說(shuō)這個(gè)。當(dāng)時(shí)語(yǔ)言，如果是否定句，代詞作賓語(yǔ)一般要放在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前;其他篇章的“未之有”“未之見”“未之學(xué)”“未之盡”“未之知”等等也是如此。

(4)無(wú)以：不得已;以，同“已”。

(5)保：安。

(6)龁：音hé。

(7)之：往。

(8)釁：祭禮名，宰殺一件活物來(lái)祭某種新器物或宗廟。

(9)觳觫：音hú sù，驚恐戰(zhàn)抖貌。

(10)吾不忍其觳觫若無(wú)罪而就死地：逢彬按，傳統(tǒng)的斷句為“吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地”。俞樾《孟子平議》在“若”字后斷句?！办馋⑷簟睘椤昂ε掳l(fā)抖的樣子”。楊樹達(dá)先生《古書句讀釋例》與俞書同。但表示“……的樣子”，《孟子》用“然”而不用“若”。先秦文獻(xiàn)中只有《詩(shī)經(jīng)》偶用“若”表示“……的樣子”。鄭子瑜從吳昌瑩、王引之說(shuō)，認(rèn)為“若”訓(xùn)“其”，指代“?！?，也講不通。因?yàn)榕c代詞“其”類似的“若”，與“其”一樣，也處于定語(yǔ)位置，不處于主語(yǔ)位置?！叭簟痹诖司渲?，當(dāng)然是“好比”“好像”的意思。為什么要否定傳統(tǒng)讀法呢?因?yàn)樵S多人認(rèn)為牛本無(wú)罪，何須用一“若”字?又有人認(rèn)為楊伯峻先生譯“無(wú)罪”為“無(wú)罪之人”，乃是“增字解經(jīng)”。其實(shí)，在《孟子》成書年代的語(yǔ)言中，“有罪”“無(wú)罪”一定是指人或指人的社會(huì)單位如“國(guó)”等，因此應(yīng)當(dāng)譯為“無(wú)罪之人”;這當(dāng)然不是什么“增字解經(jīng)”。因?yàn)椤盁o(wú)罪”指人不指牛，所以用一“若”字。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。

(11)諸：“之乎”的合音。

(12)愛(ài)：吝嗇，舍不得。

(13)褊：音biǎn，小。

(14)異：驚異，奇怪。

(15)隱：憐憫。

(16)遠(yuǎn)：使……遠(yuǎn)離。