《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國(guó)中期孟子和他的弟子萬(wàn)章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱(chēng)“四書(shū)”，也是四書(shū)中篇幅最長(zhǎng)，部頭最終的一本，直到清末時(shí)期都是科舉必考內(nèi)容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說(shuō)處罰點(diǎn)為性善論，護(hù)長(zhǎng)德治。

孟子·公孫丑章句上·第四節(jié)

【原文】

孟子曰：“仁則榮，不仁則辱;今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職;國(guó)家閑暇，及是時(shí)，明其政刑1。雖大國(guó)，必畏之矣。《詩(shī)》云2：‘迨天之未陰雨，徹彼桑土4。今此下民5，或敢侮予?’孔子曰：‘為此詩(shī)者，其知道乎!能治其國(guó)家，誰(shuí)敢侮之?’

“今國(guó)家閑暇，及是時(shí)，般樂(lè)怠敖1，是自求禍也。禍福無(wú)不自己求之者2?！对?shī)》云4，自求多福?！短住?曰：‘天作孽，猶可違6;自作孽，不可活7?！酥^也。”

【譯文】

孟子說(shuō)：“如果實(shí)行仁政，就會(huì)無(wú)上榮光;如果不行仁政，就會(huì)招致屈辱。如今這些人，害怕受屈辱，卻依然處于不仁的境地;這正好比害怕潮濕，卻依然處于低洼之地一樣。若真害怕受屈辱，最好是崇尚道德而尊敬士人，讓賢人居于高位，讓能人擔(dān)任要職。國(guó)家既無(wú)內(nèi)憂(yōu)外患，趁著這時(shí)修明政治法典，這樣即便是大國(guó)也會(huì)害怕它了?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘趁雨沒(méi)下來(lái)云沒(méi)起，桑樹(shù)根上剝些皮，門(mén)兒窗兒都修理。下面的人們，誰(shuí)敢把我欺?!’孔子說(shuō)：‘這詩(shī)的作者真懂道理呀!能治理好他的國(guó)家，誰(shuí)敢侮辱他?’

“如今國(guó)家沒(méi)有內(nèi)憂(yōu)外患，追求享樂(lè)，懶惰游玩，這等于自己找禍上身。禍害和幸福沒(méi)有不是從自己那兒找來(lái)的。

《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘永遠(yuǎn)要和天命相配合，自己去追求更多的幸福。’《太甲》也說(shuō)：‘天造作的罪孽，還可以逃掉;自己造作的罪孽，卻無(wú)處可逃?！沁@個(gè)意思。”

【注釋】

(1)刑：法。

(2)《詩(shī)》云：以下詩(shī)句見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》。

(3)徹彼桑土：徹，取。桑土，桑根;這里指桑根之皮，可作繩索用。

(4)綢繆：纏結(jié);繆，音móu。

(5)下民：百姓，人民;站在天的角度，故稱(chēng)下民。

(1)般樂(lè)怠敖：般樂(lè)，快活;怠，怠惰;敖，同“遨”，出游。

(2)自己求之者：從自己那兒獲得的;自，從;己，自己。

(3)《詩(shī)》云：以下詩(shī)句見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》。

(4)永言配命：永，長(zhǎng);言，詞綴，無(wú)實(shí)義;配命，說(shuō)我周朝之命與天命相配。

(5)《太甲》：《尚書(shū)》篇名，今已亡佚。

(6)違：避。

(7)活：《禮記·緇衣》引作“逭(huàn)”;逭，逃。