有著國(guó)士之風(fēng)的諸葛亮心系天下、憂國(guó)憂民，他的出山?jīng)]有世俗人眼里的故作清高，而且后來(lái)的事實(shí)也證明了這一點(diǎn)。出山之后的諸葛亮忠心耿耿，恪盡職守，幫助劉備完成了自己的霸業(yè)，然而在劉備稱帝的八年以后，孫權(quán)在武昌稱帝，并派使臣到蜀表示二帝并尊。

讓人吃驚的是諸葛亮不但沒有阻止孫權(quán)，還派人前去祝賀，他承認(rèn)孫權(quán)稱帝，同意二帝并尊的局面，這是為什么呢?

三國(guó)時(shí)代稱帝的這個(gè)程序是這樣，首先是曹丕稱帝，曹操死了以后他接替了魏王，然后接受了陳群的九品官人之法和建議和士族地主階級(jí)達(dá)成政治交易，然后上演一場(chǎng)所謂禪讓的人這樣一場(chǎng)政治笑劇，當(dāng)了皇帝。

曹丕當(dāng)了皇帝以后，漢就沒有了，這時(shí)候第二年劉備宣布稱帝，仍然叫漢，因?yàn)闈h皇帝沒有了，漢朝也不能沒有皇帝嘛，于是劉備來(lái)當(dāng)。那孫權(quán)遲遲沒有稱帝，但是最后還是稱帝了，孫權(quán)稱帝以后就派使者到蜀國(guó)去通知蜀國(guó)，說(shuō)我也當(dāng)皇帝了，那么我們是不是可以有兩個(gè)皇帝啊。

孫權(quán)稱帝是一個(gè)很大的事情，因?yàn)樽詮挠辛说蹏?guó)制度以后，普天之下只有一個(gè)國(guó)家，一個(gè)皇帝，一個(gè)政府，怎么搞出兩個(gè)來(lái)呢?何況北邊還有一個(gè)魏，當(dāng)然孫權(quán)提出來(lái)的是蜀漢承認(rèn)東吳，東吳承認(rèn)蜀漢，但是兩者都不承認(rèn)曹魏。

但是這也不行，正所謂天無(wú)二日，人無(wú)二君。不過(guò)諸葛亮卻同意了，而這個(gè)同意在以前是不可設(shè)想的。當(dāng)然，在三國(guó)關(guān)系中諸葛亮是極力主張聯(lián)吳抗曹的，這是自始至終的從來(lái)沒有變過(guò)，所以夷陵之戰(zhàn)以后，劉備去世以后，諸葛亮馬上要做的事情就是恢復(fù)了和東吳的盟好，派鄧芝使吳，從此吳蜀兩家就再?zèng)]有發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。

但是鄧芝第二次出使吳國(guó)的時(shí)候，那時(shí)候?qū)O權(quán)還沒稱帝，孫權(quán)就提出了二帝并尊的設(shè)想，孫權(quán)說(shuō)：“如果將來(lái)天下平定了，我們把曹魏滅了，貴我兩國(guó)共治天下如何啊?”鄧芝說(shuō)：“大王，我們兩國(guó)聯(lián)合起來(lái)滅了曹魏以后，我希望你們能夠識(shí)時(shí)務(wù)。如果貴方不識(shí)時(shí)務(wù)的話，那我們兩國(guó)都只好各自回去，各自的君主修德政，各自的文臣武將練功夫，我們大家都把鼓槌拿起來(lái)敲，戰(zhàn)場(chǎng)上見!”

這是鄧芝使吳的時(shí)候說(shuō)的話，但是當(dāng)孫權(quán)當(dāng)真稱帝的時(shí)候，諸葛亮決定承認(rèn)二帝并尊，這件事情意義非常大的，它對(duì)于一個(gè)正統(tǒng)思想很重的人來(lái)說(shuō)，邁出這一步非常不容易。

這表現(xiàn)出的是諸葛亮的務(wù)實(shí)精神，他是一個(gè)非常務(wù)實(shí)的人?！堵≈袑?duì)》有一句空話非常實(shí)在，劉備說(shuō)：“奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天大，而智太短淺，遂用猖獗，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出?”

諸葛亮沒有跟劉備討論什么主上蒙塵，奸臣竊命這些問(wèn)題，他講的是你趕快占?jí)K地方，董卓一來(lái)天下大亂，所有人都在搶地盤，你非得有根據(jù)地不可，非常實(shí)在!所以并尊二帝是諸葛亮的審時(shí)度勢(shì)的務(wù)實(shí)精神。