王安石，字介甫，號半山，北宋時期思想家、文學(xué)家、改革家、官員，他在宋神宗熙寧年間，曾發(fā)動一場旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的社會改革，史稱王安石變法。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

宋神宗熙寧二年(1069年)，王安石為改變北宋建國以來積貧積弱的局面，發(fā)動了一場轟轟烈烈的改革運動，這場在我國歷史上頗有影響的變法，到元豐八年(1085年)宋神宗去世而告結(jié)束。

王安石變法雖然本意上是好的，但在具體實施操作的過程中，出現(xiàn)了一些偏激的形勢，以至于從變法一開始，就遭到眾多朝野人士的紛紛反對，就連大文豪蘇軾、蘇轍等人也因反對變法而被貶出京城。王安石變法的對與錯我們暫時不討論，而是通過描述宋神宗去世后，北宋都城汴京內(nèi)外發(fā)生的故事，王安石變法的是與非大家可以自行判斷。

元豐八年(1085年)三月，宋神宗病逝，當(dāng)時已在西京洛陽潛心編撰《資治通鑒》15年的司馬光聞訊后，當(dāng)即起身趕往京城汴京奔喪。

據(jù)《宋史·司馬光傳》記載，沿途官員和百姓得知司馬光要去京城， “民遮道聚觀，馬至不得行”。人們甚至要求司馬光“公無歸洛，留相天子，活百姓?！?/p>

老百姓們說這句話的意思就是：希望司馬光去了京城，就不要再回洛陽了，而是留在京城當(dāng)宰相，以“活百姓”。

司馬光到了汴京后，京城的老百姓們?yōu)榱丝匆谎圻h(yuǎn)道而歸的司馬光，紛紛爬到其宅院房屋頂上，或者爬到大樹上，以至于“瓦碎枝折”。

這一切正是民心所向的確切表示，因為，老百姓們都知道司馬光是反對王安石的“新法”，他們希望司馬光能夠糾正"新法”的種種弊端。

可是，司馬光也害怕這種民心的凝聚又成為其他人攻擊自己的借口，于是，他在參加完宋神宗的葬禮后，立即回到洛陽。

由于繼位的宋哲宗年幼，其祖母太皇太后高太后(高滔滔)垂簾聽政，高太后把朝廷的詔書送至洛陽，重新對司馬光委以重任，司馬光才又回到了汴京。

高太后召見司馬光，詢問當(dāng)下的治國思路，司馬光直接回答：“開言路?！?/p>

于是，在司馬光的主持下，朝廷下詔廣開言路，準(zhǔn)許所有臣民實事求是地直言朝政得失、百姓疾苦。

京城里百姓的意見書可以直接投到京城指定的地點，外地官員、百姓的意見書可交給當(dāng)?shù)伛v軍，由官方驛站快馬加鞭送達(dá)京城。

一時間， “四方吏民言新法不便者，數(shù)千人”。這就是當(dāng)時的民主和言論自由，與王安石主政時期的“一言堂”形成鮮明的對比。

司馬光以自己年老體衰而請辭，高太后不準(zhǔn)，反而下詔授尚書左仆射兼門下侍郎，正式拜為宰相。司馬光主政后很快就廢除了免役法、青苗法。

北方的契丹遼國聽說司馬光重新入相，立即下令邊境所有官吏： “中國相司馬矣，慎毋生事、開邊隙!”

顯而易見，這是因為王安石急于求利而失民心，司馬光重新入主朝廷后，民心再次得到凝聚，而令契丹人不敢輕易尋釁。

只可惜的是，此時的司馬光已經(jīng)67歲了，第二年，他就去世了。當(dāng)司馬光的靈柩運回家鄉(xiāng)夏縣(今山西夏縣)時，沿途自發(fā)哭送的民眾成千上萬，甚至還有數(shù)萬民眾從外地趕來為司馬光送葬。

更令人想不到的是，很多民眾將司馬光的畫像“請”到家中，京師畫工甚至因為售賣司馬光畫像而發(fā)了一筆小財。

以王安石為代表的改革派是為了大宋王朝的強盛，而以司馬光為代表的保守派是為了大宋王朝的穩(wěn)定，兩者孰是孰非，讀到最后的你，該是如何理解的呢?