《三國演義》中，諸葛亮“六出祁山”的故事被后人所熟知，但實(shí)際上，所謂的“六出祁山”是虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，歷史上諸葛亮的北伐只有五次，率軍出祁山僅兩次。感興趣的小伙伴們跟知秀網(wǎng)小編一起看看吧。

在四大名著《三國演義》中，諸葛亮北伐曹魏是該書后期特別著重描寫的大事件，從第九十一回《伐中原武侯上表》到第一百零五回《武侯預(yù)伏錦囊計(jì)》，羅貫中先生洋洋灑灑地寫了十五回，其中大小戰(zhàn)役不計(jì)其數(shù)。

諸葛亮北伐曹魏，“興復(fù)漢室”，這是諸葛亮在隆中時(shí)就與劉備制定下的戰(zhàn)略決策，同時(shí)也是他一生的理想。因此，在“七擒孟獲”、平定南中之后，諸葛亮即在227年春親臨漢中，開始了長達(dá)8年的北伐，這段歷史在小說《三國演義》中，也就是我們熟悉的“六出祁山”。

對此，清末著名學(xué)者、文學(xué)家俞樾(1821年—1907年)在其筆記《小浮梅閑話》中，對諸葛亮北伐這段歷史做出過詳細(xì)的考證：

“此增飾也?？肌妒裰尽ぶT葛亮傳》：建興五年，率諸軍北駐漢中。六年，身率諸軍攻祁山，馬謖為張郃所破，亮拔西縣千余家，還于漢中。此一出也。

是年冬，亮復(fù)出散關(guān)，圍陳倉，曹真拒之，亮糧盡而還。此再出也。

七年，亮遣陳式攻武都、陰平，魏雍州刺史郭淮率眾欲攻式，亮自處，至建威，淮退還，遂平二郡。此三出也。

九年，亮復(fù)出祁山，糧盡退軍。此四出也。

十二年春，亮悉大眾由斜谷出，據(jù)武功五丈原。其年八月，亮疾病卒于軍。此五出也。

然則亮自處伐魏，止有五次。且惟第一次和第四次至祁山，非事實(shí)矣。

《后主傳》建興五年春，書“丞相亮出屯漢中”，六年春，又書“亮出攻祁山”，以亮本傳考之，此實(shí)一役。蓋以五年出，六年還也。俗傳六出者，或即因《后主傳》分書兩年而致誤耳?！?/p>

于是，在小說《三國演義》中，諸葛亮的北伐曹魏不僅由五次變成了六次，而且，每次“出祁山”都有不少精彩紛呈的故事，羅貫中先生為刻畫諸葛亮“智謀超絕”的形象，實(shí)在是下了很大的功夫。

實(shí)際上，我們通過《三國志》的記載來看，諸葛亮前后五次的出師北伐，雖然取得了幾次小勝，但也為此消耗了蜀國大量的人力物力，最終也沒有取得什么多大的進(jìn)展。

那么，諸葛亮為什么要耗盡心血地出師北伐呢?而羅貫中先生又為何要著重描寫諸葛亮北伐這段歷史故事呢?

一般來說，諸葛亮北伐的目的是“以攻為守”，這主要是根據(jù)諸葛亮的《后出師表》中的一段話來推測的：“先帝慮漢、賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊才弱敵強(qiáng)也;然不伐賊，王業(yè)亦亡。惟坐待亡，孰與伐之?”

在這段話里，諸葛亮很清楚地說出，敵強(qiáng)我弱，但是，因?yàn)椤巴鯓I(yè)不偏安”，所以，我們要北伐曹賊，以實(shí)現(xiàn)“恢復(fù)中原”的目標(biāo)。

諸葛亮雖然是我國歷史上最具傳奇的一個(gè)“神算子”，但是，諸葛亮實(shí)際上又是歷史上一個(gè)充滿悲劇色彩的英雄!

諸葛亮悲劇在哪里?那就是他“明知不可為而為之”。

在諸葛亮出山之前，司馬微就曾為他感嘆：“臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉!”(見第三十七回《司馬微再薦名士》)

沒錯(cuò)，諸葛亮雖得其主，卻不得其時(shí)，這是諸葛亮悲劇的根本原因。對此，諸葛亮也十分清楚，他明知曹操占據(jù)天時(shí)，“今曹擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒?！?《隆中對》)

在劉備于白帝城托孤逝去后，諸葛亮雖然深知天命不可違，但為了報(bào)劉備的知遇之恩，同時(shí)也為了申明大義于天下，諸葛亮在安定好大后方后，親自帶兵五次北伐曹魏，雖然，最終還是“鞠躬盡瘁，死而后已”。

在第一百零三回《上方谷司馬受困》一章中，諸葛亮設(shè)計(jì)將司馬懿父子三人引入上方谷，用火燒斷谷口，司馬懿父子以為必死，抱頭痛哭，沒想到忽然來了一陣傾盆大雨，將火撲滅。

諸葛亮本以為司馬懿會(huì)被火燒死，算破天的他也沒料到會(huì)下雨，只好感嘆道：“謀事在人，成事在天，不可強(qiáng)也?！?/p>

羅貫中虛構(gòu)了一幕，主要還是在說明“天不佑漢”，所以，諸葛亮屢次北伐也是很難有大的成就。

諸葛亮在不得其時(shí)的艱難環(huán)境中，仍然“知其不可為而為之”，這種精神實(shí)際上也是封建社會(huì)知識(shí)分子們理想化的人生寫照。

在唐代，“詩圣”杜甫就發(fā)出了“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的感嘆。

諸葛亮的這種精神，對歷史上堅(jiān)持抗戰(zhàn)、抵御外侵的愛國軍民有著巨大的感召力。

北宋末期，著名的抗金名將宗澤十分仰慕諸葛亮，他在臨終之際含恨吟出“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”后，又連呼三聲“渡河!渡河!渡河!”而死。

南宋的抗金名將岳飛更是仰慕諸葛亮，在成都武侯祠至今還保存有岳飛手書的《出師表》石刻。

南宋末年的文天祥在被元軍俘獲而北上燕京途中，還寫下了一首《懷孔明》：

斜谷事不濟(jì)，將星殞營中。

至今出師表，讀之淚沾胸。

漢賊明大義，赤心貫蒼穹。

世以成敗論，操懿真英雄。

在這首詩中，文天祥既頌揚(yáng)了諸葛亮，又抒發(fā)出自己堅(jiān)定不移的愛國志向。

有了這些前人的光輝照耀，元末明初的羅貫中先生自然要在小說《三國演義》中，隆重刻畫諸葛亮為蜀漢事業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠誠，以及“知其不可為而為之”的積極進(jìn)取精神了。