趙恒，即宋真宗，本名趙德昌，改名趙元休、趙元侃，宋太宗趙光義第三子，生母是元德皇后李氏，北宋第三位皇帝，在位共25年。下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

趙恒早年歷封韓王、襄王和壽王，曾任開封府尹。至道元年(995年)，被冊立為太子。至道三年(997年)，太宗崩，趙恒即位為帝。即位之初，任用李沆、呂端等為相，勤于政事，促成“咸平之治”。景德元年(1004年)，在主戰(zhàn)派宰相寇準(zhǔn)的勸說下，御駕親征，挫敗遼軍于澶淵，最后達(dá)成“澶淵之盟”，實(shí)現(xiàn)宋遼百年間和平。 在位后期，任用王欽若、丁謂為相，劉皇后也逐漸干政。此外，他沉溺于封禪之事，廣建宮觀，勞民傷財(cái)，導(dǎo)致社會(huì)矛盾加深。乾興元年(1022年)，趙恒駕崩于開封延慶殿，享年五十五歲。累謚“膺符稽古神功讓德文明武定章圣元孝皇帝”，廟號真宗，葬于永定陵。

為政舉措

趙恒在即位之初，廣開言路，勤政治國，經(jīng)濟(jì)日趨繁榮，史稱“咸平之治”。但是與久經(jīng)沙場的太祖、太宗不同，趙恒性格較為懦弱，缺乏開拓創(chuàng)新的決心和勇氣。澶淵之盟簽訂后，趙恒在政治上沒有什么作為，反而致力于封祀之事，粉飾太平，廣建宮觀，勞民傷財(cái)，使得宋王朝的“內(nèi)憂外患”日趨嚴(yán)重。

政治

恤民免租

趙恒體恤民情，深知民間疾苦，在位期間，每逢民間有大災(zāi)大難或者百姓流離失所時(shí)，就減免百姓的稅租，讓百姓得以存活，渡過難關(guān)。

咸平元年(998年)四月，發(fā)生較大的旱災(zāi)。四月初四，趙恒在白鹿山祈禱求雨。四月二十一日，趙恒派使臣檢查全國吏民拖欠錢物，全部免除。

咸平元年(998年)，因?yàn)槎ㄖ萁当ηf稼，趙恒便派使臣予以賑濟(jì)和撫恤，免除當(dāng)年租稅。

咸平二年(999年)十月初四，趙恒免除澧州蠻境內(nèi)歸業(yè)百姓租稅。初九，設(shè)置福建路惠民倉。

咸平五年(1002年)四月初七，趙恒下詔陜西百姓運(yùn)送北方邊境糧草者，免稅一半。十七日，命令三司每年考核戶口。二十一日，免深州、霸州等九州百姓租稅。二十八日，恢復(fù)雄州榷場。

景德元年(1004年)四月，因?yàn)橄U的戰(zhàn)禍已經(jīng)平息，很多百姓都已經(jīng)恢復(fù)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，趙恒就免除澧州石門縣二年租稅。

考課制度

趙恒在位時(shí)，定“州縣三課”法，“公勤廉干惠及民者為上，干事而無廉譽(yù)、清白而無治身者為次，畏懦貪猥為下?！彼纬?，內(nèi)外官任滿一年，為一考，三考為一任。特別對法司之官，既有明確的轉(zhuǎn)官年限，也有嚴(yán)格的考課與回避制度。

歲末賜宴

歲末年節(jié)時(shí)，皇帝賜臣僚宴飲，既是增進(jìn)君臣關(guān)系的需要，又是播撒皇恩的大好時(shí)機(jī)。歷朝皇帝都有此舉措，趙恒也不例外。他即位不久，就“賜近臣?xì)q節(jié)宴于宰相呂端第，自是遂以為例。”另外，有資格參加節(jié)序賜宴官員的范圍較前期大為擴(kuò)大，如大中祥符二年(1009年)二月，“舊制，節(jié)序賜宴，惟皇族、近列、諸帥、內(nèi)職。三月甲子，始詔自今上巳、重陽，三司副使、判官及館職事官并別置會(huì)。其后，知雜御史、三院御史、法官、開封府判官亦預(yù)焉?！奔磸脑瓉淼膬?nèi)朝高官擴(kuò)大到外朝一般官員。與此同時(shí)，節(jié)日時(shí)還饋送朝臣節(jié)物，并客省赍簽賜羊、酒、米、面;立春賜春盤。寒食神(食炎)、餳粥。端午粽子，伏日蜜沙冰，重陽糕，并有酒。三伏日，又五日一賜冰。享受饋送節(jié)物的官職之廣，幾乎包括文武百官;節(jié)日之多，幾乎全部囊括。

伏日休務(wù)

趙恒“詔自今伏日并休務(wù)”，增加了官員伏日的休務(wù)假，對官員節(jié)日之外的事假也較以前靈活，將祭奠亡親的私忌假的范圍擴(kuò)大到所有官員，私忌日給假一天，并新創(chuàng)了餞行假。一些節(jié)假，不僅只施行于官員，那些為官府服役的工匠也可享受，比如給在福建險(xiǎn)惡山路上運(yùn)送官物的軍士以旬假和節(jié)假。

從現(xiàn)有史料記載來看，趙恒在位時(shí)期官員約一萬余人。此外，還有數(shù)十萬在各級官署中服役的胥吏，以及各級武職人員及其家屬。其中，文武官員每年可休傳統(tǒng)節(jié)假，還有新設(shè)假日。 [26]

吏治改革

趙恒在位時(shí)期，對吏治進(jìn)行了改革，積極懲治貪腐人員，提倡廉政。首先，趙恒在告誡百官的《文武七條》中，有一個(gè)傳諸后世的良好的廉政理念：

清心，要平心待物，不為自己的喜怒愛憎而左右政事。

奉公，要公平正直，自身廉潔。

修德，要以德服人，而不是以勢壓人。

務(wù)實(shí)，不要貪圖虛名。

明察，要勤于體察民情，不要苛稅和刑罰不公正。

勤課，要勤于政事和農(nóng)桑之務(wù)。

革弊，要努力革除各種弊端。

這《文武七條》均是廉政之舉，是統(tǒng)治者的苦心孤詣的安排，也是百姓們的熱切期望。在趙恒看來，“清心”“修德”就是廉政的源頭，就能夠?qū)崿F(xiàn)“德治”。

其次，有一整套嚴(yán)謹(jǐn)有效的官員選拔任用制度。宋朝嚴(yán)明賞罰，官員有試用期，試用官員轉(zhuǎn)正要有若干名正式官員保舉，按規(guī)定，官員不得保舉曾犯有貪污罪的官員轉(zhuǎn)正。自然而然，官員的貪污行為也就相應(yīng)減少了。

最后，建立了一整套監(jiān)察官員的瀆職懲處制度，選拔的標(biāo)準(zhǔn)和職務(wù)回避制度。宋朝對監(jiān)察官員有著嚴(yán)格的規(guī)定，甚至監(jiān)察官違反出巡制度都要遭受處罰。還特別規(guī)定了監(jiān)察官失察，自身貪暴受懲處的制度。對于失察德監(jiān)察官，趙恒實(shí)行嚴(yán)厲的處罰。

宋朝吏部還建立了官員檔案，凡犯貪污罪者都記錄在案。宋代還規(guī)定，這些犯罪者，每次晉級或調(diào)動(dòng)職務(wù)時(shí)，都要向吏部主動(dòng)申報(bào)自己曾犯過貪污罪，并規(guī)定，此類官員不得隨意更改姓名。這樣的規(guī)定，動(dòng)員了上上下下各方面的監(jiān)督力量，杜絕了貪污腐敗者上升的空間，將他們置于嚴(yán)密的監(jiān)管體系中，避免其再次腐敗。

軍事

趙恒對于邊事十分謹(jǐn)慎，史稱“凡邊事，必手詔詰難至十?dāng)?shù)反?！?/p>

宋朝建立之初，與北方的遼朝之間已有多次較量，雙方互有勝負(fù)。不過，從總體看來，宋自太宗北伐失敗之后，逐漸由主動(dòng)進(jìn)攻轉(zhuǎn)向被動(dòng)防御。由于北宋不能收復(fù)幽云十六州(今北京、天津、山西北部、河北北部一帶)，使北部邊陲無險(xiǎn)可守，遼朝的騎兵隨時(shí)可以南下飲馬黃河。

為了抵御遼朝騎兵南下，趙恒采用了太宗時(shí)的辦法：多開溝渠、多種水田。咸平四年(1001年)，在今徐水周邊，引鮑河水以“隔限敵騎”。景德元年(1004年)，以定州為中心，開挖連接唐河、沙河、界河的運(yùn)河，有效地限制了敵方騎兵。除了開河渠外，還大力推廣一種“方田”，就是在田地內(nèi)開挖方格式的水渠網(wǎng)。有的水渠達(dá)五尺寬，七尺深。

趙恒在開挖河渠的同時(shí)，還大置屯田，積糧備戰(zhàn)，并啟用老將曹彬威懾武將。他還親自選拔精兵強(qiáng)將，對火兵器也給予了重視。宋軍人數(shù)從太祖末期的66萬人(作戰(zhàn)部隊(duì)35萬人)，增加到趙恒在位末年的91萬人(作戰(zhàn)部隊(duì)43萬人)，大部分都是這一時(shí)期增加的。

經(jīng)濟(jì)

趙恒在位時(shí)期，戶口增加416萬戶，財(cái)政增加12861萬，至1021年北宋戶口達(dá)到867多萬戶，財(cái)政總額已達(dá)15085萬。人均財(cái)富增加3倍多。

趙恒以每年向遼納白銀十萬兩、絹二十萬匹來收買與遼的和平，定澶淵之盟，這是宋朝向番方納歲幣換取和平的開始，不過為民族關(guān)系作出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也開創(chuàng)了宋遼和平發(fā)展的局面。

農(nóng)業(yè)

趙恒在位時(shí)，鐵制工具制作進(jìn)步，土地耕作面積增至5.2億畝(太宗至道二年，996年，耕地有3億多畝)，又引入暹羅良種水稻。

手工業(yè)

景德年間，專門制作瓷器的地方(原名白崖場)的昌南鎮(zhèn)遂改名為景德鎮(zhèn)，貿(mào)易盛況空前。

文化

趙恒在三教并隆中更為著力的當(dāng)是“崇道”和“重儒”。

大中祥符二年(1009年)，河南虞城富人曹誠在商丘建學(xué)舍150間，聚書1500余卷，“博延眾生，講習(xí)甚盛”，趙恒賜名“應(yīng)天府書院”，為中國四大書院之一。同時(shí)，趙恒還追封孔子的弟子顏回等10人公爵、曾參等62人為侯爵，先儒左丘明等19人為伯爵。趙恒為鼓勵(lì)讀書人讀書科舉、參政治國，使得宋朝能夠廣招賢士，治理好天下，創(chuàng)作《勵(lì)學(xué)篇》，后來成為了著名諺語：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。書中自有千鐘粟，書中車馬多如簇?！?/p>

趙恒在弘揚(yáng)道教方面多有所為。自大中祥符五年(1012年)“圣祖(趙玄朗)”降臨以后，趙恒便命王欽若、曹谷和張君房整理新道藏。四年后，新道藏基本修成，命名為《寶文統(tǒng)錄》。天禧三年(1019年)，經(jīng)增補(bǔ)共計(jì)4565卷，抄錄了7藏，趙恒重新命名為《大宋天宮寶藏》，此書在道教史上有重要的地位。 [12] 此外，他在位時(shí)，首先對《老子》《莊子》《列子》等道家核心經(jīng)典進(jìn)行了大規(guī)模的?？迸c雕印頒行，可謂是道教歷史發(fā)展中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在王欽若等人策劃鼓動(dòng)下，趙恒偽造天書，并自稱夢見有神人傳玉皇之命，令他“善為撫育蒼生”，于是把玉皇正式列為國家的奉祀對象，上玉皇圣號曰“太上開天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”。

趙恒認(rèn)為佛教戒律與儒家學(xué)說“跡異而道同”，故而應(yīng)予保護(hù)。但他一直把佛教作為外教來看，執(zhí)守待客之“敬”。當(dāng)時(shí)有人倡議修復(fù)早在會(huì)昌滅佛時(shí)被破壞的龍門石佛，趙恒對此明確反對，指出：“軍國用度，不欲以奉外教，恐勞費(fèi)滋甚也?！?/p>