趙光義，即宋太宗，本名趙匡義，宋太祖趙匡胤之弟，北宋第二位皇帝，在位共21年，下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

開(kāi)寶九年(976年)，宋太祖駕崩，趙光義繼位。次年親征北漢，結(jié)束了五代十國(guó)的分裂局面。此后他兩次攻遼卻都遭失敗，便對(duì)遼采取守勢(shì)。在位期間鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)、擴(kuò)大科舉，改變了重武輕文的陋習(xí)，并最終構(gòu)成為宋朝“祖宗家法”的重要內(nèi)容。997年趙光義去世，廟號(hào)太宗(謚號(hào)至仁應(yīng)道神功圣德文武睿烈大明廣孝皇帝)，葬于永熙陵。

軼事典故

開(kāi)卷有益

宋太宗好讀書，“開(kāi)卷有益”典故即來(lái)自他。

宋朝初年，宋太宗趙光義命文臣李防等人編寫《太平總類》。這部書收集摘錄了一千六百多種古籍的重要內(nèi)容，分類歸成五十五門，全書共一千卷。宋太宗規(guī)定自己每天至少要看兩、三卷，一年內(nèi)全部看完，遂更名為《太平御覽》。

當(dāng)宋太宗下定決心花精力翻閱這部巨著時(shí)，曾有人覺(jué)得皇帝每天要處理那么多國(guó)家大事，還要去讀這么一部大書太辛苦了，就去勸告他少看些，也不一定每天都得看，以免過(guò)度勞神。可是，宋太宗卻回答說(shuō)：“我很喜歡讀書，從書中常常能得到樂(lè)趣，多看些書，總會(huì)有益處，況且我并不覺(jué)得勞神?！庇谑?，他仍然堅(jiān)持每天閱讀三卷。有時(shí)因國(guó)事忙耽誤了，他也要抽空補(bǔ)上，并常常對(duì)左右的人說(shuō)：“開(kāi)卷有益(只要打開(kāi)書本，總會(huì)有好處的)?！?/p>

后來(lái)，“開(kāi)卷有益”便成了成語(yǔ)，形容只要打開(kāi)書本讀書，總會(huì)有益處。常用于勉勵(lì)人們勤奮好學(xué)，多讀書就會(huì)有得益。

晉王有仁心

《太宗實(shí)錄》和《國(guó)史·道釋志》記載：宋立國(guó)之初，有神降于鳳翔府周至縣民張守真家，自言：“天之尊神，號(hào)黑殺將軍?！笔卣嫠鞛榈朗?。每神欲至，室中風(fēng)蕭然，聲如嬰兒，守真獨(dú)能辨之。凡百之人有禱，言其禍福多驗(yàn)。開(kāi)寶九年，太祖召守真，見(jiàn)于滋福殿，疑其妄。十月十九日，命內(nèi)侍王繼恩就建隆觀降神，神有“晉王有仁心”等語(yǔ)。明日太祖晏駕，晉王即位，是謂太宗。詔筑上清太平宮于終南山下，封神為翊圣將軍。

《翊圣別傳》也有類似記載：開(kāi)寶中，有神降于鳳翔府俚民張守真事，自稱玄天大圣玉帝輔臣，其聲嬰兒，歷可辨，遠(yuǎn)近之民禱祠者旁午。太祖召至京師，設(shè)醮于宮廷，降語(yǔ)曰：“天上宮闕成，玉鎖開(kāi)，十月二十日陛下當(dāng)歸天。”太祖懇祈曰：“死固不憚，所恨者幽并未并，乞延三數(shù)年，俟克復(fù)二州，去亦未晚?！鄙裨唬骸皶x王有仁心，歷數(shù)攸屬，陛下在天，亦自有位?！?時(shí)太宗王晉為開(kāi)封尹)太祖命系于左軍，將無(wú)驗(yàn)而罪焉，既而事符神告。太宗踐祚，度守真為道士，仍賜紫袍，遂營(yíng)廟于周至之太平鎮(zhèn)，神位次序，殿廡規(guī)模，一由神授，仍尊黑殺，號(hào)為翊圣。至仁宗朝，追謚守真為傳真大法師。

雪中送炭

“雪中送炭”源自《宋史·本紀(jì)第五·太宗二》：淳化四年二月壬戌，太宗“召賜京城高年帛，百歲者一人加賜涂金帶。是日，雨雪，大寒，再遺中使賜孤老貧窮人千錢、米炭。”

北宋都城開(kāi)封，雖然地處黃河以南，但到了冬季，仍然是天寒地凍，風(fēng)雪交加?！端问贰分卸嘤写笱┨旌挠涊d，一般貧困居民仍不免挨餓受凍。

北宋淳化四年(993)二月，宋太宗趙光義為展現(xiàn)京城開(kāi)封的祥和氣氛和自己的仁君形象，故下詔賜給京城年事已高者御寒衣物，百歲老人則另外加賜涂金帶。恰好這一天，京城大雪紛飛，天氣異常寒冷，因此，宋太宗立即又派遺中使賜給孤老貧窮者每人千錢及若干米、炭。

作為北宋最高統(tǒng)治者的宋太宗，能夠在寒冷的冬季，心系天下蒼生，于是，從宋太宗開(kāi)始，“雪中送炭”的典故就流傳開(kāi)來(lái)。

寬容大度

孔守正任殿前都虞侯。有一天，在北園侍候宋太宗宴飲?？资卣笞恚c王榮在太宗面前議論邊塞戰(zhàn)功的事，一時(shí)忿怒爭(zhēng)吵而失態(tài)。左右侍臣請(qǐng)求把他們交付官吏處置，太宗不許。

第二天，兩人一起到殿廷請(qǐng)罪。太宗說(shuō)：“朕也喝得大醉，不記得發(fā)生過(guò)什么事了?！?/p>

人物爭(zhēng)議

燭影斧聲

宋太祖之死和宋太宗的即位，為后世留下了“燭影斧聲”之類的千古謎案。對(duì)這類謎案，學(xué)術(shù)界主要有以下三種不同的、甚至是根本相反的看法：

第一，宋太祖或被暗殺，或因急病猝死，故沒(méi)有留下傳位于宋太宗的遺詔;

第二，宋太宗即位時(shí)沒(méi)有“任何遺詔”可以宣布，連“編造”的，甚至“事后編造”的太祖遺詔都沒(méi)有;

第三，正因?yàn)樗翁鏇](méi)有留下傳位遺詔，而太宗又未來(lái)得及或不便編造太祖遺詔，故宋代官修的《實(shí)錄》、《國(guó)史》和《長(zhǎng)編》、《宋史》等書中也就“看不到”太祖的傳位遺詔。

關(guān)于趙匡胤的死，《湘山野錄》有“燭影斧聲”的說(shuō)法大行于世，是指宋太祖趙匡胤暴死，宋太宗趙光義即位之間所發(fā)生的一個(gè)謎案。由于趙匡胤并沒(méi)有按照傳統(tǒng)習(xí)慣將皇位傳給自己的兒子，而是傳給了弟弟趙光義，后世因此懷疑趙光義謀殺兄長(zhǎng)而篡位。

反對(duì)這一說(shuō)法的人認(rèn)為：司馬光《涑水紀(jì)聞》記載：宋太祖駕崩，已是四鼓時(shí)分，宋皇后派宦官王繼恩召秦王趙德芳入宮，但王繼恩卻往開(kāi)封府衙門召趙光義，晉王的親信左押衙程德玄已在門口等候。趙光義聞后大驚，說(shuō)：“我要跟家人商議一下?！蓖趵^恩勸他趕快行動(dòng)，以防他人捷足先登，趙光義便與王繼恩、程德玄三人于雪地步行進(jìn)宮。據(jù)此，宋太祖死時(shí)，趙光義當(dāng)時(shí)不在寢殿，不可能“弒兄”。

金匱之盟

金匱之盟，指史料所載宋朝杜太后(趙匡胤、趙光義、趙光美的生母)臨終時(shí)召趙普入宮記錄遺言，命太祖趙匡胤死后傳位于弟趙光義。這份遺書藏于金匱之中，因此名為“金匱之盟”。

《續(xù)資治通鑒》的作者，清代史學(xué)家畢沅的觀點(diǎn)：太宗即位，既不是篡弒即位的;也不是奉太祖遺詔即位的，因?yàn)樘妗拔磭L明降詔旨”，“非實(shí)有遺詔也”?！独m(xù)資治通鑒》中的有關(guān)宋太祖“非實(shí)有遺詔”的觀點(diǎn)一經(jīng)問(wèn)世，即被視作材料論斷上的權(quán)威結(jié)論而被廣泛接受，影響了史學(xué)界達(dá)二三百年之久。

20世紀(jì)40年代后，史學(xué)家如鄧廣銘、吳天墀諸先生，雖然對(duì)“燭影斧聲”一事已有了完全不同于畢沅的看法，但在宋太祖有無(wú)傳位遺詔一事上，則仍以畢沅之說(shuō)為準(zhǔn)。如鄧廣銘在40年代的一篇長(zhǎng)文中即明確斷言：“當(dāng)太宗即位之初，想必正是群情危疑，眾口悠悠之際，他卻實(shí)在沒(méi)有宣布任何一項(xiàng)遺命以杜眾口之疑?！?/p>

近半個(gè)世紀(jì)以后，鄧廣銘在《試破宋太宗即位大赦詔書之謎》一文中又進(jìn)一步重申：“從《宋史》、《長(zhǎng)編》等書中，都看不出宋太宗即位時(shí)舉行過(guò)任何儀式(指宣布遺詔即位等)?！?/p>

宋史專家張蔭麟、聶崇歧，美籍華裔宋史專家劉子健，日本學(xué)者荒木敏一，大陸中青年學(xué)者劉洪濤、侯虎等，則對(duì)“篡弒論”的觀點(diǎn)有所保留。他們認(rèn)為宋太祖并非死于暗殺，而是自己猝死，與宋太宗無(wú)關(guān)。正因?yàn)槭氢溃愿疽簿筒粫?huì)有傳位于宋太宗的遺詔，宋太宗即位屬于自立。

張蔭麟認(rèn)為：“宋太祖之死因雖不能確斷，然有一事可以確知者，宋太宗即位并無(wú)正式傳授之法令依據(jù)(無(wú)論事實(shí)上本無(wú)，或雖有而太宗名義上不用)。否則，實(shí)錄、國(guó)史以至于李燾《長(zhǎng)編》斷無(wú)不加記載之理。”

強(qiáng)幸周后

有野史認(rèn)為，宋太宗趙光義曾強(qiáng)幸小周后，小周后回去后大罵李煜，此說(shuō)在民間流傳甚廣。北宋王铚在《默記》中最早提及此事(王铚《默記》原文云：龍袞《江南錄》有一本刪潤(rùn)稍有倫貫者云：李國(guó)主小周后隨后主歸朝，封鄭國(guó)夫人，例隨命婦入宮。每一入輒數(shù)日而出，必大泣罵后主，聲聞?dòng)谕?，多宛轉(zhuǎn)避之)，后被宋人葉夢(mèng)得《避暑漫抄》、元人宋無(wú)《啽囈集》、明人毛先舒《南唐拾遺記》和清潘永因《宋稗類鈔》等照搬引用。

據(jù)《宋史·藝文志》有“徐鉉、湯悅《江南錄》十卷、龍袞《江南野史》二十卷”，《江南錄》并非龍袞著寫，且王铚所引為“刪潤(rùn)稍有倫貫者”(即有刪改潤(rùn)色的版本)。鄭文寶曾親事后主，他認(rèn)為《江南錄》一書“事多遺落、無(wú)年可編，筆削之際、不無(wú)高下，當(dāng)時(shí)好事者往往少之”，在其所撰《江表志》、《南唐近事》二書中亦找不到“周后罵后主”的只言片語(yǔ)。[15]至于《江南錄》原書，因早已散佚，遂無(wú)從查證。

第一種可能，王铚所引《江南錄》，為徐鉉、湯悅版本。徐鉉和湯悅均為南唐舊臣，據(jù)《宋史》載，《江南錄》原書名《江表事跡》，系趙光義下詔編修，即所謂“官方史書”，且史載徐鉉忠臣李煜，其奉詔所撰《吳王隴西公墓志銘》，對(duì)李煜為人贊賞有加，以常理推斷，趙光義強(qiáng)幸小周后之事，斷然不會(huì)出自此書。

第二種可能，王铚所引《江南錄》，實(shí)為龍袞《江南野史》之誤?！督弦笆贰肪砣行≈芎笕雽m爭(zhēng)寵逸事，但并無(wú)趙光義強(qiáng)幸小周后的任何記載。值得注意的是，《江南野史》有語(yǔ)云“初從謙奉使宮口，質(zhì)而不返其妃每哭詣，后主無(wú)以計(jì)，每聞使至，必避之而已”[16]，此句與《默記》所載極為相似，或?yàn)橥蹊溗驹?。后人?jù)此創(chuàng)作有《熙陵幸小周后圖》，明人沈德符曾言見(jiàn)過(guò)此畫，并說(shuō)“此圖后題跋頗多”;姚士粦亦說(shuō)曾見(jiàn)過(guò)此畫的粉本(記為《宋太宗強(qiáng)幸小周后》)。但所謂“太宗強(qiáng)幸小周后”，只見(jiàn)于少部分野史，于正史并無(wú)明確記載，故此畫更不足為訓(xùn)。