棺槨和棺材有什么區(qū)別，這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

棺槨都是中國古代的葬具，二者常合稱，但就像“墳”與“墓”一樣，“棺”和“槨”也是兩個不同的概念。

古代有著嚴(yán)格的，劃分等級的棺葬制。“棺”就是我們常說的棺材，用于即盛放死者的木制葬具，用來殮尸，而“槨”則是套在棺外的或繞棺四周的匣子。木棺出現(xiàn)于中國新石器時代的仰韶文化時期，至龍山文化已出現(xiàn)木槨，用于氏族中之頭領(lǐng)。

《說文》段注云：“木槨者，以木為之，周于棺，如地之有郭也?！?/p>

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遠古社會，人死后并不用棺槨?！兑捉?jīng)·系辭傳下》說：“古之葬者，厚衣之以薪，臧(藏)之中野，不封不樹?！?/p>

在這里“不封”是沒有封土堆，“不樹”即不種植樹木。可見那時喪葬極為簡易。進入新石器時代，隨著生活資料的豐富，棺槨開始使用，有石棺、陶棺、木棺、樹皮棺等。而木槨、石槨也在這一時期出現(xiàn)。

夏商周時期，棺槨繼續(xù)發(fā)展，至西周一套完整而嚴(yán)格的禮制確立。

厚度上，“君大棺八寸，屬六寸，裨四寸。上大夫大棺八寸，屬六寸。下大夫大棺六寸，屬四寸。士棺六寸”。材質(zhì)上“君松槨，大夫柏槨，士雜木槨”。

天子享用四重棺槨，裝有尸身的棺四周有水牛皮包裹，稱“革棺”第二重叫“拖”，用椴木制成：第三重稱“屬”，梓木所制：第四層叫“大棺亦梓木制成。(據(jù)《禮記·檀弓上》、《禮記·喪大記》)。

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漢代，棺槨制度日趨完備。諸侯王、公主、貴人用楠木，平民用桐木或雜木，而貧困者只能用瓦棺。

貴族們的棺飾極為精致，有朱棺畫棺、黑漆棺等，河北滿城出土的中山靖王劉勝的妻子所用漆棺外竟鑲嵌有26塊玉璧。磚室墓和石室墓的出現(xiàn)使墓室本身變成了槨，稱為“磚槨”或“石槨”。

從魏晉南北朝延續(xù)至明清，槨室的發(fā)展代替了槨的使用，但“棺槨必重”的厚葬習(xí)氣并未改變。宋代的槨室有大量仿木建筑，前后墓室、雕花格子門、五鋪重拱等精美華麗，被稱做“皇堂”。

而到了明清時期，槨室更登峰造極，儼然座地下宮殿。

作為“棺槨必重”的擁護者，荀子有著冠冕堂皇的理由。《荀子·禮論篇》：“禮者，謹于治生死者也。生，人之始也死，人之終也。終始俱善，人道畢矣?！?/p>

也就是說，“禮”在于講究養(yǎng)生送死。既然生死同等重要，那么“厚其生而薄其死”的做法就是一種對于死去的親長的背逆。

真正的孝子，無論其父母在世時如何地孝順，如果不能體面地、隆重地為父母辦好喪事，那就不算善始善終，更不算孝。

喪事辦不好，就是不懂生死之道，就要背禮而馳，失卻為人之本。故荀子不厭其煩地重復(fù)古之禮制：“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重?！?/p>

棺槨成為了荀子重禮的重要論據(jù)。然而墨子對此強烈反對厚葬。認為往古三代圣王之后，天下已經(jīng)喪失了義。若厚葬久喪確實可以使貧者富、寡者眾，可以使危者安、亂者治，這就是仁義的，反之就是不仁不義。不是孝子應(yīng)做的事。