霞帔也叫做“霞披”或“披帛”，它的形狀像兩條彩練，上面印畫圖紋，穿著時(shí)把它繞過(guò)頸部，披掛在胸前，下垂一顆金玉墜子。曹麗芳老師介紹，霞帔大約起源于晉代，據(jù)《事林廣記·服飾類》記載：“晉永嘉中，制絳暈帔子，令王妃以下通服之。 ”隋唐以后，婦女們?cè)诟鞣N場(chǎng)合，如勞動(dòng)、娛樂(lè)或出行，都喜歡用披帛作為裝飾，又因?yàn)槿藗冇X(jué)得這種服飾美如彩霞，所以稱它為“霞帔”。白居易在《霓裳羽衣歌》中就有“虹裳霞帔步搖冠”的描寫：“虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊。 ”從傳世的壁畫、陶俑來(lái)看，穿著這種服裝，里面一定要穿內(nèi)衣，不能單獨(dú)使用。

到了宋代，霞帔正式作為貴族婦女的服飾，并隨其丈夫或兒子品級(jí)的高低，式樣各不相同，而且還有個(gè)硬性規(guī)定：非恩賜不得服，不是皇帝恩賜的人，不能穿著霞帔?！端问贰ぽ浄尽匪洠骸俺７箦?，大袖、生色領(lǐng)，長(zhǎng)裙，霞帔、玉墜子?！彼^“常服”并非指日常服裝，而是在國(guó)家大典之外的各種禮儀場(chǎng)合所應(yīng)著的正式禮服。明代也沿襲了這一制度，霞帔被用作后妃、命婦們的服飾。曹麗芳老師介紹，命婦常服、禮服的霞帔，顏色、圖案都有具體的規(guī)定，從霞帔的紋樣上能反映出來(lái)她們品級(jí)的高低。福建南宋黃升墓中出土有宋代霞帔的實(shí)物，其形制是兩條繡滿花卉紋的細(xì)長(zhǎng)帶，長(zhǎng)帶尖角一端相連，形成“V”字形。穿用的方式，是將兩條長(zhǎng)帶搭在肩頭，在頸后以線縫連，而尖角一端垂在身前，下墜一個(gè)金或玉的圓形“帔墜”作為裝飾。這樣的霞帔是宋代內(nèi)、外命婦常禮服的一部分。

明代的霞帔狹窄如巾帶，清代的霞帔則闊如背心，中間綴以補(bǔ)子，補(bǔ)子的紋樣一般都視其丈夫或兒子的品級(jí)而定，武官的妻子和母親不用獸紋而用鳥(niǎo)紋。這些補(bǔ)子的形狀，一般都是方形，到光緒中葉，曾出現(xiàn)過(guò)圓形補(bǔ)子，但是也僅限于漢族貴婦中間，并且很快又恢復(fù)了原狀。

引申作用

宋代“霞帔”也指后妃級(jí)別

從宋代開(kāi)始，霞帔成了貴婦禮服的組成部分，也成了女性社會(huì)身份的一種標(biāo)志。由于制度規(guī)定霞帔“非恩賜不得服”，不用說(shuō)民間女子了，就是皇帝后宮中的普通宮女也無(wú)權(quán)佩戴，不過(guò)，在宋代的宮廷中還是有人獲得了皇帝的恩寵，被賜以霞帔，于是就衍生出了“紅霞帔”和“紫霞帔”的后妃名號(hào)。

曹麗芳老師介紹，據(jù)《建炎以來(lái)系年要錄》記載，紹興九年，“后宮韓氏為紅霞帔”。將韓氏泛稱以“后宮”，可見(jiàn)她本來(lái)只是一位普通宮女。再如宋人張擴(kuò)《東窗集》中記有《紅霞帔馮十一、張真奴、陳翠奴、劉十娘、王惜奴等并轉(zhuǎn)典字，紅霞帔鮑倬兒、紫霞帔王受奴并轉(zhuǎn)掌字制》一則文字，實(shí)際上是皇帝所開(kāi)具的“授任書”，把一批原為“紅霞帔”、“紫霞帔”身份的宮人，提升為“典字”、“掌字”。元代學(xué)者陶宗儀所編纂的《說(shuō)郛》中記載說(shuō)，在宮廷內(nèi)命婦中，“典字”為正八品，“掌字”為正九品，在后妃、女官的正式編制當(dāng)中屬于最低的兩級(jí)，而“紅霞帔”、“紫霞帔”根本連“品”都算不上。這樣說(shuō)來(lái)，當(dāng)時(shí)皇帝如果喜歡上了一位普通宮女，往往先給她一個(gè)紅霞帔或紫霞帔的名分，讓她與一般的宮女有所區(qū)別。如果這位宮女能夠繼續(xù)獲得皇帝的恩寵，才有可能被封為正式的嬪妃。

特殊含義

“紅霞帔”成后宮斗爭(zhēng)標(biāo)志

那么，當(dāng)霞帔指代宮女級(jí)別的時(shí)候，為什么要用“紅霞帔”、“紫霞帔”來(lái)稱呼，而不用其他顏色呢?曹麗芳老師介紹說(shuō)，據(jù)歷史學(xué)家推測(cè)，恐怕是因?yàn)槠胀▽m女在宮中沒(méi)有佩戴霞帔的權(quán)利，只有有幸受到皇帝恩寵的宮女，才會(huì)被破格賜以紅霞帔或紫霞帔，標(biāo)示其特殊身份?！澳敲磳?duì)于像上文中提到的陳翠奴、劉十娘這樣顯然出身于社會(huì)下層的女孩子，一襲霞帔，無(wú)疑就是一張入場(chǎng)券，讓她們得以進(jìn)入爭(zhēng)奪后妃尊位的游戲場(chǎng)。 ”

南宋高宗的妃子當(dāng)中，就有一位劉氏入宮后從“紅霞帔”做起，一路升到淑妃。但這條道路也極其危險(xiǎn)，一旦爭(zhēng)斗失敗，迎來(lái)的命運(yùn)就格外悲慘。據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載，北宋哲宗晏駕未久，皇太后便下令廢黜一批哲宗身邊的妃嬪、宮人，其中有位韓氏女子，竟由正五品的才人直降為“紅霞帔”，令她去守陵?！斑@位不幸的女子被扣上了一個(gè)最卑微的妃子名號(hào)，罰她去為哲宗守陵，在陵園中埋沒(méi)一生。 ”在此，“紅霞帔”就成了一個(gè)暗算的手段，是受辱的標(biāo)志。

民間典故

民女救主 眾女子沾光穿霞帔

鳳冠霞帔自宋代以后就被規(guī)定為有一定品級(jí)的命婦才可以穿著佩戴，但它同時(shí)卻也是民間女子新婚時(shí)的傳統(tǒng)禮服。在服飾制度等級(jí)森嚴(yán)的古代社會(huì)，怎么會(huì)允許民間女子在出嫁時(shí)可享受穿戴鳳冠霞帔的殊榮，讓姑娘們?cè)诔黾迺r(shí)打扮得如此高貴，同皇上妃嬪們并起并坐，享受這至高無(wú)上的榮譽(yù)呢?曹麗芳老師介紹，這其中有一個(gè)感人的傳說(shuō)。

相傳北宋末年，金兵南侵，擄走了帝王公孫，宋徽宗的兒子康王趙構(gòu)倉(cāng)皇逃出，直奔江南。到了西店境內(nèi)的前金村時(shí)，忽見(jiàn)路邊有座破廟，廟前曬場(chǎng)的谷籮上坐著一位姑娘。姑娘見(jiàn)康王逃來(lái)，急中生智，叫他藏到谷籮里，自己仍若無(wú)其事地坐在谷籮上面。當(dāng)金兵追到問(wèn)姑娘是否有人路過(guò)這里時(shí)，她不慌不忙地用手一指說(shuō)，他們向南邊逃去了。金兵信以為真，便向南邊猛追而去。結(jié)果康王躲過(guò)了這場(chǎng)殺身之禍，他千恩萬(wàn)謝，對(duì)面前這美麗機(jī)智的小女子也十分喜愛(ài)，便將身上帶著的一方紅帕贈(zèng)給了她，告訴了她自己的身份，并說(shuō)：“明年的今日定來(lái)娶你。到時(shí)你只須在嶺上揮動(dòng)紅帕，我便可認(rèn)得你。 ”

康王到杭州后登基，成了南宋的高宗皇帝后，如約前去迎娶姑娘，不料姑娘留戀民間自由自在的生活，又舍不得拋下父老鄉(xiāng)親，不愿進(jìn)宮。但是又怕皇命難違，便準(zhǔn)備了許多的紅帕，叫各方姐妹是日都揮動(dòng)著紅帕，使高宗無(wú)法辨認(rèn)，只得作罷。但為了報(bào)答救命之恩，宋高宗還是下了一道圣旨：“浙江女子盡封王! ”這可讓隨行的禮儀官發(fā)了愁，對(duì)皇帝說(shuō)：“這都封王怎么得了? ”高宗想了想道：“這有何難?讓她們出嫁時(shí)都穿戴上霞帔不就成了! ”從此姑娘們當(dāng)新娘子時(shí)都披霞帔，穿上大紅袍，大紅裙，同時(shí)也沒(méi)有忘記將康王贈(zèng)送的紅方巾往臉上一遮。這一習(xí)俗代代相襲直到如今，老幼知曉。

趣味閱讀

文學(xué)作品常寫鳳冠霞帔

霞帔和鳳冠“搭檔”在一起，不僅是古代女子的心頭之愛(ài)，更是文學(xué)家們樂(lè)于描寫的美好事物。曹麗芳老師介紹，除了上文提到的白居易《霓裳羽衣歌》中有對(duì)鳳冠霞帔的描寫之外，元代楊顯之創(chuàng)作的雜劇《瀟湘雨》中也寫到了鳳冠霞帔：“《瀟湘雨》是元代比較著名的雜劇，寫的是秀才崔甸士中舉做官后棄妻再娶，原配張翠鸞尋夫反被誣陷，受盡苦楚，最終夫婦和好的故事。這出雜劇共有四折，在第四折里提到過(guò)鳳冠霞帔：‘解下了這金花八寶鳳冠兒，解下了這云霞五彩帔肩兒，都送與張家小姐妝臺(tái)次，我甘心倒做了梅香聽(tīng)使。 ’”明末馮夢(mèng)龍編纂的《醒世恒言》中有一篇《張廷秀逃生救父》，里面寫到“花燭之下，烏紗絳袍，鳳冠霞帔，好不氣象”。從這里可以看出是一個(gè)結(jié)婚的場(chǎng)景，新娘的鳳冠霞帔和新郎的烏紗絳袍相得益彰，十分氣派。

而讀者們最熟悉的，恐怕就是《紅樓夢(mèng)》了。第五回中，賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境看到了金陵十二釵的判詞，李紈的那首“桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談”可謂家喻戶曉，畫著的那盆茂蘭，以及旁邊那位美人更是讓讀者印象深刻。畫面中的美人穿著的正是“鳳冠霞帔”。

慈禧以鳳冠霞帔取樂(lè)

清朝入關(guān)后，本著講究實(shí)用的原則對(duì)前朝服飾做了許多革新，原來(lái)裝飾繁瑣的貴族婦女所穿戴的鳳冠霞帔也盡量作了簡(jiǎn)化，明朝以前的那種完整的鳳冠霞帔漸漸從北方人的著裝習(xí)俗中消失了，僅在南方女子婚慶時(shí)才穿戴，以至于連以奢華著稱的慈禧太后都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)全套齊備的鳳冠霞帔。

曹麗芳老師介紹說(shuō)，據(jù)梁溪坐觀老人的《清代野記》所載，光緒中期，四川有個(gè)官員的家屬繆氏因?yàn)榫跁ɡL畫而得到慈禧的青睞，被“置之左右，朝夕不離”，成了慈禧的座上賓。慈禧六十大壽的前幾天，突然心血來(lái)潮，對(duì)繆氏說(shuō)：“滿洲女人的盛裝打扮，你已經(jīng)見(jiàn)過(guò)了，可是我還沒(méi)見(jiàn)過(guò)漢人的盛裝打扮是怎樣的。 ”繆氏答道：“漢人女子的盛裝，不過(guò)就是鳳冠霞帔罷了。 ”慈禧說(shuō)：“那到我生日那天，你也要穿這樣的衣服來(lái)陪我見(jiàn)客人。 ”繆氏只得應(yīng)承下來(lái)。到了慈禧生日的當(dāng)天，繆氏果然身穿鳳冠霞帔來(lái)見(jiàn)慈禧。見(jiàn)了繆氏的打扮，慈禧一時(shí)樂(lè)不可支，認(rèn)為她像極了戲劇中的人物。在接受文武百官女眷的慶賀時(shí)，慈禧把繆氏也帶在身邊，而熟諳民間習(xí)俗的眾官員女眷，見(jiàn)繆氏竟然身著只有在舞臺(tái)上才可以見(jiàn)到的鳳冠霞帔迎客，無(wú)不大笑失聲，氣氛也由此而變得非常喜慶。慈禧這一天的心情也是大好，賞賜無(wú)數(shù)。只不過(guò)，被當(dāng)作笑料的繆氏就苦了，站在一旁陪客，即使遭人嘲笑也要強(qiáng)作歡顏。但事情傳開(kāi)之后，許多朝官的母親和妻子，都非常羨慕繆氏，認(rèn)為這是慈禧眷愛(ài)優(yōu)隆、天恩高厚的體現(xiàn)。