唐朝作為一個(gè)大一統(tǒng)王朝，疆域空前遼闊，極盛時(shí)東起日本海、南據(jù)安南、西抵咸海、北逾貝加爾湖，是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家之一。感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起往下看。

同時(shí)，作為一個(gè)開放的王朝，唐朝積極接納各國(guó)交流學(xué)習(xí)，至今海外多稱中國(guó)人為“唐人”，正是由于唐朝的聲名遠(yuǎn)播。

因此，唐朝的兩百多年，中國(guó)文化、社會(huì)呈現(xiàn)出多元化、開放性的特點(diǎn) ，像題主所說的“昆侖奴”、“新羅婢”和“菩薩蠻”，正是當(dāng)時(shí)多元文化的一種表現(xiàn)。

首先，先說說“昆侖奴”。

凱歌導(dǎo)演的名作《無極》里，曾由韓國(guó)演員張東健飾演過一個(gè)奴隸的角色，這個(gè)角色皮膚黝黑、善于奔跑，且忠心耿耿，而這個(gè)角色的原型就是昆侖奴。

“昆侖奴”中所說的“昆侖”，不是我們常說的中國(guó)第一神山昆侖山，而是指我國(guó)古代泛指的南洋地區(qū)。

《舊唐書·南蠻傳》中曾記載：“在林邑(約在今越南南部)以南，皆卷發(fā)黑身，通號(hào)‘昆侖’。”所以昆侖奴指的主要就是從南洋地區(qū)來的仆役，其中大多數(shù)是東南亞人，即尼格利陀人。

此外，昆侖奴中還有少部分是非洲黑人或印度的達(dá)羅毗荼人，但人數(shù)并沒有東南亞人那么多。

據(jù)說，這些昆侖奴個(gè)個(gè)體壯如牛，性情溫良，踏實(shí)耿直，既可以作為仆從，也可以作為保鏢，所以是貴族豪門爭(zhēng)相“豢養(yǎng)”的奴隸。

在古代文言紀(jì)實(shí)小說《太平廣記》中，就曾記載富人們聚在一起之后，把隨身的玉佩或者寶劍扔進(jìn)河里，然后派各家的昆侖奴去河底打撈，作為娛樂消遣的故事。

其次，就是“新羅婢”。

公元7世紀(jì)后期，身處朝鮮半島的新羅，借助唐朝的力量滅掉了另外兩國(guó)百濟(jì)和高句，于676年統(tǒng)一了今大同江以南的朝鮮半島中南部地區(qū)。

顧名思義，這里些從朝鮮半島來到大唐謀生的新羅女子，就被稱為“新羅婢”了。

由于她們性格溫順，舉止乖巧，所以適合做婢女。而大唐的有錢人家中有幾個(gè)這樣的婢女，也自然是值得炫耀的了。

這感覺，就如同今日富人家中擁有幾個(gè)菲傭吧。

到了宋朝，新羅婢雖然經(jīng)過禁止販賣人口的政策打擊，但仍然留存了下來，

只是隨著國(guó)別變化，宋朝的新羅婢不再叫做新羅婢，而是改名叫做“高麗姬”了。

最后，就是人見人愛的“菩薩蠻”了。

如果說昆侖奴和新羅婢屬于底層勞動(dòng)人民，那菩薩蠻則是有藝在身，來華務(wù)工的高端文藝輸出人才了。

菩薩蠻，顧名思義，就是外貌、裝飾很像菩薩的蠻族女子。據(jù)據(jù)唐人蘇鶚編撰的《杜陽雜編》載:“大中初,女蠻國(guó)貢雙龍犀，明霞錦，其國(guó)人危髻金冠,纓絡(luò)被體,故謂之‘菩薩蠻’?！?/p>

女蠻國(guó)，是傳說中唐朝存在過的小國(guó)之一，經(jīng)常向唐朝進(jìn)獻(xiàn)貢物，除雙龍犀杯、明霞錦外，還包括很多能歌善舞的美女。

由于她們?cè)谔钑r(shí)，常常梳著高高的發(fā)髻，戴著金飾的帽子，身上披著纓絡(luò)，像極了菩薩，因此被唐朝人稱之為“菩薩蠻”。

這些能歌善舞的女子，由于姿色過人，且有才藝，所以對(duì)于唐朝的有錢人來說，能夠娶回家做妾室那也是面上有光的事情，而帶這樣的女子出門，也是一件非常值得炫耀的事情。

在這種風(fēng)氣和審美的影響下，能同時(shí)擁有“海外進(jìn)口”的昆侖奴、新羅婢和菩薩蠻，是一件非常有面子的事情，不是一般人家所能做到的，所以也就稱為唐朝人炫富時(shí)必備的“三寶”了。

不過，無論是昆侖奴、新羅婢，還是菩薩蠻，雖然受到追捧，但地位卻并不高，有錢人豢養(yǎng)他們，無非是出于新鮮感，將其作為一件享樂的玩物，或者作為一種上層社會(huì)“爭(zhēng)風(fēng)吃醋”的攀比手段而已。

所以，這“三寶”的下場(chǎng)，除了菩薩蠻能嫁做妾室，衣食無憂外，其他兩類的晚景大多比較凄涼，

尤其是后來唐朝出臺(tái)了禁止人口販賣的旨令之后，這些人大多流落街頭，既無人敢收養(yǎng)雇傭，也無法返回原籍，這種蓄養(yǎng)“三寶”的風(fēng)氣才就此打住。