楊貴妃與西施、王昭君、貂蟬并稱為中國古代四大美女。
楊貴妃(719年-756年7月15日),號太真,籍貫蒲州永樂(今山西永濟)人,是唐玄宗寵妃。相傳乃中國古代四大美人的“羞花”。楊氏最初為唐玄宗第十八子壽王李瑁的王妃,后出家為女道士,道號太真,后還俗。天寶四年(745年),楊氏封為貴妃,正式成為唐玄宗妃嬪。756年被唐玄宗賜死。
姓名
正史載其號為太真,未載其名,故士大夫、史家、詩人多喚為楊太真。一說其小字玉環(huán),另說小字“玉奴”,世人多稱以楊玉環(huán)。
早年
楊氏家族出于唐朝弘農(nóng)楊氏(可稱弘農(nóng)郡華陰縣人[a]),出自東漢高門楊震。十世祖楊結(jié)為慕容氏中山相,九世祖楊珍為北魏上谷郡守,八世祖楊真官為河內(nèi)、清河郡守,七世祖楊懿為洛州刺史,封弘農(nóng)簡公。六世祖楊順為冀州刺史,封三門縣伯,遷居蒲州永樂,于是家族籍蒲州,遂為永樂(今山西永濟)人,是為河中楊氏房。五世祖楊琛,官儀同三司,封平鄉(xiāng)縣公。高祖楊汪,為隋大理卿,梁郡通守;大唐秦王世民平洛陽,楊汪因黨附王世充,“以兇黨誅死”。曾祖楊令本,官至金州刺史。祖父友諒,為昊陵令。妃父玄琰,家于蒲州永樂獨頭坡,為蜀州司戶,妃生于彭州導(dǎo)江縣。據(jù)《新唐書》所記逝世時三十八歲(虛歲),倒推為719年。
傳奇小說《楊太真外傳》稱其生日為六月一日,生于蜀地,地方志更一進步指出楊氏生于蜀導(dǎo)江縣(在今四川省成都市都江堰市境)。清朝嘉慶年間編撰的《全唐文》中,收錄的《容州曾寧縣楊妃碑記》稱她為“容州楊衛(wèi)人”,故地方志[0]稱生于容州(今廣西壯族自治區(qū)容縣),但有認(rèn)為此文為后世偽作。楊氏為唐初被殺的隋朝官員楊汪之五世孫,高祖楊令本任金州刺史。父親楊玄琰曾任蜀州司戶,十歲時[來源請求]喪父,被叔父河南府士曹參軍楊玄璬收養(yǎng)。
壽王妃時期
開元二十三年十二月二十四日(736年2月10日),楊氏以“楊玄璬長女”的身份受封為壽王妃,成為壽王李瑁的妻子。李瑁的母親武惠妃是唐玄宗最為寵愛的妃子,在宮中的禮遇等同于皇后。開元二十五年(737年)武惠妃逝世,玄宗悼惜良久,當(dāng)時后宮數(shù)千,無可意者?!杜f唐書·后妃傳》的記載:“或奏玄琰女姿色冠代,宜蒙召見。時妃衣道士服,號曰太真?!?,同時回避了楊氏是李瑁妻子的事實。古代中國社會,楊氏先后嫁父子二人,被認(rèn)為是亂倫,駙馬都尉楊洄,也看出了唐玄宗的心事,就與高力士商量,高力士經(jīng)楊洄的提醒,便尋機向玄宗進言,《新唐書·后妃傳》的記載:有人進言楊氏“姿質(zhì)天挺,宜充掖廷”,于是唐玄宗打算將楊氏召入后宮之中。根據(jù)《新唐書》的記載,在開元二十八年(740年)十月,以為玄宗母親竇太后[b]祈福的名義,敕書壽王妃楊氏出家為女道士。道號“太真”。
貴妃時期
根據(jù)新出土《唐景龍觀威儀檢校修功德使田尊師墓志銘》考證(又命為貴妃授三皇寶錄師),道士田僓為楊太真授三皇寶箓。陳寅恪、陳垣認(rèn)為,楊太真入道時間是開元二十九年正月二日。從開元二十九年至天寶三年,楊氏身份為女道士。天寶四年七月(745年)李瑁新娶韋氏。一個月后,楊太真受冊封為貴妃,成為唐玄宗妃嬪中地位最高者。此時楊氏二十七歲,而唐玄宗已六十一歲了,這時楊氏反成為李瑁的庶母。宮中呼楊氏為“娘子”,楊貴妃受到的禮數(shù)實際上等同于皇后。
楊貴妃備受寵幸,其宗族因此繁盛,很多人都獲授官爵或賞賜:父親楊玄琰累次追贈為太尉、齊國公,母親[c]受封涼國夫人。叔叔楊玄珪提拔為光祿卿。其堂兄楊國忠之子楊昢、楊暄,貴妃堂弟楊鑒,皆娶公主、郡主為妻,楊氏一門尚兩公主、兩郡主。貴妃父祖立私廟,玄宗御制家廟碑文并書。其大姐封為韓國夫人,三姐封為虢國夫人,八姐封為秦國夫人。虢國夫人排行第三,以天生麗質(zhì)自美,不假脂粉。韓國夫人的女兒崔氏亦因母親的關(guān)系,被唐玄宗選為皇孫廣平郡王李俶的王妃。唐玄宗對楊氏姐妹的恩寵聲焰震天下。每次命婦入朝,玄宗的妹妹持盈公主等人皆禮讓楊氏姐妹不敢就位。從中央至地方的官員“奉請托,奔走期會過詔敕。四方獻(xiàn)餉結(jié)納,門若市然”。玄宗的兩個女兒建平和信成公主因為得罪貴妃家族,被追回賞賜,駙馬都尉獨孤明因此失官,另一位駙馬程昌裔亦因楊氏家族停官。天寶五年、九年,貴妃曾兩次得罪玄宗,被遣出皇宮。但都被玄宗召回,更為寵愛。
其堂兄楊國忠為人好賭,但也封官入朝、把持朝政。唐朝政治更加腐敗。周昉有畫《楊妃架雪衣女亂雙陸圖》,描畫唐玄宗與人玩雙陸要輸時,楊貴妃故意放白鸚鵡擾亂棋局。楊氏家族飛揚跋扈、胡作非為,使朝野均對他們充滿了巨大的怨恨。
逝世
天寶十四載(公元755年),范陽、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山以清君側(cè),反楊國忠為名起兵叛亂,兵鋒直指長安。次年,唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中(今四川成都),途經(jīng)馬嵬驛(今陜西興平市西)時,陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士,一致要求處死楊國忠跟楊貴妃,隨即嘩變,將楊國忠寸斬。
唐玄宗言國忠亂朝,理當(dāng)誅滅,然貴妃無罪,本欲赦免,無奈禁軍士兵皆認(rèn)為貴妃乃禍國紅顏,安史之亂乃因貴妃而起,不誅難慰軍心、難振士氣,繼續(xù)包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言,為求自保,不得已之下,賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條,縊死在佛堂的梨樹下,時年三十八歲,這就是白居易的《長恨歌》中的“六軍不發(fā)無奈何,宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”之典故。
舊新唐書記,最初楊貴妃安葬于驛西道側(cè)。唐玄宗自蜀地回到長安后,派中使祭奠,詔令改葬。禮部侍郎李揆曰:“龍武將士誅國忠,以其負(fù)國兆亂。今改葬故妃,恐將士疑懼,葬禮未可行?!庇谑潜阃V沽?。唐玄宗又密令中使改葬于他所。當(dāng)初安葬時以紫褥包裹尸體,再葬時肌膚已壞,而香囊仍在。內(nèi)官呈獻(xiàn)給玄宗,玄宗視之凄惋,于是命人畫貴妃的畫像于別殿,朝夕視之。
相關(guān)傳說
《舊唐書》、《新唐書》與《通鑒》等正史與正典以及唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等皆認(rèn)為玄宗在安史之亂中逃亡時被叛軍所迫,絞死楊貴妃。但亦有各種不同說法。有說,玄宗在安史之亂平定后回宮,曾派人去尋找楊貴妃的遺體,但未尋得。
死于佛堂
有人說,楊玉環(huán)可能死于佛堂?!杜f唐書·楊貴妃傳》記載:禁軍將領(lǐng)陳玄禮殺了楊國忠父子之后,認(rèn)為“賊本尚在”,請求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無奈,與貴妃訣別,“遂縊死于佛室”?!顿Y治通鑒·唐紀(jì)》記載:唐玄宗是命高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補》記載:高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載:唐玄宗知道楊貴妃難免一死,但不忍見其死,便使人牽之而去,“倉皇輾轉(zhuǎn),竟死于尺組之下”。樂史的《楊太真外傳》記載:唐玄宗與楊貴妃訣別時,她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹之下。陳寅恪在《元白詩箋證稿》中指出:“所可注意者,樂史謂妃縊死于梨樹之下,梨花一枝春帶雨’句之影響。果爾,則殊可笑矣?!睒肥返恼f法來自《唐國史補》。
死于亂軍
楊貴妃也可能死于亂軍之中。杜甫于至德二年(公元757年)在安祿山占據(jù)的長安,作《哀江頭》一首,其中有“明眸皓齒今何在,血污游魂歸不得”之句,暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛,因為縊死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句,也反映了楊貴妃為亂軍所殺,死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血,零落羽林槍”;張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”;溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗表煙滅,埋血空生碧草愁”等詩句,也都認(rèn)為楊貴妃血濺馬嵬驛,并非被縊而死。
吞金而死
有一說指出楊貴妃是吞金而死。這種說法僅見于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道:“綠野扶風(fēng)道,黃塵馬嵬行,路邊楊貴人,墳高三四尺。乃問里中兒,皆言幸蜀時,軍家誅佞幸,天子舍妖姬。群吏伏門屏,貴人牽帝衣,低回轉(zhuǎn)美目,風(fēng)日為天暉。貴人飲金屑,攸忽舜英暮,平生服杏丹,顏色真如故?!睆倪@首詩來看,楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪曾對這種說法頗感稀奇,并在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩“貴人飲金屑”之語,是得自《里兒中》,故而才與眾說有異。然而,陳氏并不排除楊貴妃在被縊死之前,也有可能吞過金,所以《里兒中》才傳得此說。
流落民間
還有人認(rèn)為,楊貴妃并未死于馬嵬驛,而是流落于民間。俞平伯在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認(rèn)為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意,蓋另有所長。俞先生認(rèn)為,楊貴妃并未死于馬嵬驛。當(dāng)時六軍嘩變,貴妃被劫,釵鈿委地,詩中明言唐玄宗“救不得”,所以正史所載的賜死之詔旨,當(dāng)時絕不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”,是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠(yuǎn)地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾后要為楊貴妃改葬,結(jié)果是“馬嵬坡下泥中土,不見玉顏空死處”,連尸骨都找不到,這就更證實貴妃未死于馬嵬驛。值得注意的是,陳鴻作《長恨歌傳》時,唯恐后人不明,特為點出:“世所知者有《玄宗本紀(jì)》在。”而“世所不聞”者,今傳有《長恨歌》,這分明暗示楊貴妃并未死。
東渡日本
日本民間和學(xué)術(shù)界有這樣一種看法:在馬嵬驛被縊死的,乃是一個侍女。禁軍將領(lǐng)陳玄禮憐惜楊貴妃美貌,不忍殺之,遂與高力士合謀,以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮親信護送南逃,揚帆出海,由日本遣唐使阿倍仲麻呂、藤原刷雄護送,于日本久谷町久津上岸,當(dāng)時的日本皇室仿擬唐朝,對唐朝貴妃的到來,自然是熱烈歡迎、禮遇有加。楊貴妃到達(dá)日本后,受到當(dāng)時的女天皇孝謙天皇的接見,安排居住在奈良附近的和歌山上,并把她許配給藤原刷雄為妻。日本都城遷平安京(京都)時她又隨至京都,生活了三十年,后病逝于京都,享年六十八歲。日本山口縣“楊貴妃之鄉(xiāng)”建有楊貴妃墓。1963年有一位日本女性向電視觀眾展示了自己的一本家譜,說她就是楊貴妃的后人。日本著名影星山口百惠,也自稱是楊貴妃的后裔。
體態(tài)
五代的《開元天寶遺事》稱楊貴妃“素有肉體”,宋代蘇軾的詩《孫莘老求墨妙亭詩》中有“短長肥瘦各有態(tài),玉環(huán)飛燕誰敢憎”一句,后世一些人遂以成語“環(huán)肥燕瘦”而附會,認(rèn)為楊貴妃體態(tài)較胖。
然而,唐代的畫作如《簪花仕女圖》、《步輦圖》等描繪的宮廷貴族女性多為臉龐圓潤,體態(tài)勻稱,并不是肥胖。此外,唐詩中并無以胖為美的詩句,反倒有不少贊美細(xì)腰的詩句。
詩人李白曾經(jīng)與貴妃近距離接觸,并當(dāng)場為貴妃作詩,即為著名的《清平調(diào)》,其詩贊美貴妃的身形和美貌曰:“一枝紅艷露凝香,云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似,可憐飛燕倚新妝?!?,詩中意指楊貴妃與漢代趙飛燕相似,而趙飛燕是瘦的。而且根據(jù)歷史記載,貴妃擅長舞蹈,其代表舞即為著名的“霓裳羽衣曲”,其舞蹈水平也常被人與趙飛燕(趙飛燕是瘦的)相比較,貴妃還十分擅長于胡旋舞。一般認(rèn)為,楊貴妃作為舞者,即使胖最多也是微胖,如果太胖,是難以完成這些曼妙舞曲的。此外,杜甫的《麗人行》有:“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真,肌理細(xì)膩骨肉勻”,認(rèn)為楊貴妃等麗人是骨肉勻稱,并不是肥胖。白居易的《長恨歌》寫楊貴妃:“侍兒扶起嬌無力”,而扶起胖人是不會讓人覺得嬌弱無力的。陳鴻的《長恨歌傳》則描寫楊貴妃“鬢發(fā)膩理,纖秾中度,舉止閑冶,如漢武帝李夫人?!薄袄w秾”意為纖細(xì)和豐腴,顯然作者認(rèn)為楊貴妃肥瘦適中,身材勻稱。
容顏
杜甫有《哀江頭》詩:“明眸皓齒今何在,血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深,去住彼此無消息。人生有情淚沾臆,江花江草豈終極!”,還有白居易在《長恨歌》中用“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色”來形容她的傾國之貌、用“溫泉水滑洗凝脂”描寫貴妃皮膚的嫩滑白凈。
傳說
楊貴妃愛吃荔枝,唐玄宗“乃置騎傳送,走數(shù)十里,味未變已至京師”。據(jù)說荔枝從產(chǎn)地嶺南送到長安時表面尚有露水。此品種亦稱為“妃子笑”。
另有傳說她當(dāng)時曾被解救,后來到了日本度過余生,日本知名女藝人山口百惠就曾自稱是楊貴妃的后代。
另外,現(xiàn)今的浙江省玉環(huán)市的名字一說來源于楊貴妃?!俺留~”西施 → “落雁”王昭君 → “閉月”貂禪
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