成吉思汗病逝后，蒙古汗國秘而不發(fā)，隨后和西夏進行交戰(zhàn)，不但滅了西夏，還徹底摧毀了這個王朝的文明。于是，有學者分析，蒙兵將成吉思汗的病故歸罪于西夏，才行事如此極端。但事實上，看蒙兵屢屢屠城的做法就可以知道，他們對于“文明”似乎并不那么愛惜。其實，這不奇怪，摧毀對于強者而言就是一種姿態(tài)的宣言。

1226年，成吉思汗親自帶隊，對西夏再一次發(fā)動了征討。其實，西夏和蒙古之間，可以說是“愛恨交織”。西夏時而示好時而背叛，最終，讓蒙古下決心要滅了它。不過，兩國之間的較量拉鋸時間太長，使成吉思汗沒有看到最后的結(jié)局。

根據(jù)有關(guān)資料的記載，當時發(fā)兵時正值酷熱的夏季，成吉思汗在一次狩獵中落馬，此后高燒讓舊傷復發(fā)，只好暫住六盤山調(diào)養(yǎng)。當初，成吉思汗在此處主要有兩處活動場所：一是涼殿峽，在六盤山腹地，涇河的源頭;二是山下的行宮，后來的開城。

成吉思汗也許是在等待戰(zhàn)機，也許是身體久久不得康復，導致他在此地的時間有3個月之久，直至離世。根據(jù)《化平縣志》的相關(guān)記載，前人已經(jīng)注意到散落于涼殿峽的很多石器，如：石墩、石槽、石柱以及插旗臺等。其中，有些石器如飲馬槽鑿刻相當精致，可以明顯看出這些和生活、牧馬以及屯兵有關(guān)。于是，有人設問，這些是否就是當年的蒙兵所留呢?

而開城的情況則完全不同，其遺址在現(xiàn)在固原城南20公里處，后來蒙古的幾任繼任者都是在這里調(diào)兵遣將對外發(fā)動進攻。開城當年的狀況可以通過文物“還原”，如：城中的延厘寺，格局和京城的寺院差不多。其它像石雕龍、銅權(quán)、琉璃四足香爐等文物都是難得的珍品。

在蒙哥戰(zhàn)場死后，在外的忽必烈仗也不打了，趕忙回來爭奪皇位，而此處的六盤山就是西部的主戰(zhàn)場。后來，他的兒子忙哥剌被封為了安西王，而安西王府的所在地就是開城。只是，忙哥剌的兒子阿難答缺乏政治經(jīng)驗，自己繼任王位之后，未能回避蒙元的皇位之爭，最終失敗，使得安西王的王號也直接被廢除了。

這里，我們再來看看成吉思汗的六盤山遺囑。史載，成吉思汗臨終前交代了很多事情，主要有這三件事：

一、兄弟團結(jié)。在接班人一事上，成吉思汗反復強調(diào)“凝聚力”，一定得聽從他的安排，擁立老三窩闊臺為下一任統(tǒng)治者，而且，還警告他的兒子們，不得違反他的決定，要將他的這些決定融入到自己的靈魂之中。

三、消滅西夏。成吉思汗念念不忘西夏，他知道西夏忌憚自己，于是，告訴部下不許透露自己去世的消息，并且和西夏交戰(zhàn)時，一定要選擇時機一舉殲滅。23年，這是蒙古汗國滅西夏所耗的時間，成吉思汗應該預見到了西夏氣數(shù)將盡，不過，他更希望速戰(zhàn)速決，才有此決定。最終，在1228年李睍投降蒙古。

二、“聯(lián)宋滅金”。成吉思汗真是老道，知道如何利用宋和金之間的矛盾。其實，將戰(zhàn)國時期的那些經(jīng)典戰(zhàn)事好好讀幾遍，就可以知道蒙古汗國的最終意圖，有誰會突然出手幫助別人呢?他的用意不過是要讓金兵的戰(zhàn)線拉長，讓頻繁的戰(zhàn)事消耗金兵的戰(zhàn)斗力。只是，宋朝的那些文人，似乎都不看兵書，于是，答應了聯(lián)蒙抗金之舉。

最終，成吉思汗的后人果然照做，使蒙古汗國滅了西夏、滅了金、滅了宋。

那么，成吉思汗究竟是在哪里去世的?

對此是說法各異，目前主要有三種說法：寧夏六盤山、寧夏靈武和甘肅清水縣。不過，還有待更多的考證。而成吉思汗的墓地更是一個迷，這自然和蒙古族的喪葬習俗有關(guān)，不像中原一些王朝的皇帝，非得將自己的陵墓修得富麗堂皇，成了一個地標性建筑，還不防盜。

而蒙古“汗”的墓地沒人知道，地面上沒有任何痕跡。按照史書的說法，遺體深埋地下后，埋葬者會牽來產(chǎn)過子的駱駝，當著母駱駝的面將小駱駝殺了，這樣地面就會留下血跡，然后讓萬馬踏平。之后，在一段時間內(nèi)會有士兵在此處看守，一直等到長出青草，看上去和周圍無異后才撤離。如果后人想拜祭先人，就得靠那只母駱駝，因為，它記得孩子的氣味。

可想而知，成吉思汗的墓地也是按照這個通用辦法，應該是無法找到的了。

蒙古汗國建立至元朝滅亡，六盤山的地位不可忽視，1253年忽必烈在此駐軍，和蒙傳佛教薩迦派在政治和宗教上結(jié)下了很深的淵源，甚至于，他后來還接受了宗教灌頂。而這些對于后來中國版圖的完整有著不可或缺的影響。

其實，成吉思汗的理想就是“大蒙古國”，只是在現(xiàn)實中要捍衛(wèi)這個成果，需要更多的不是武力，而是順應民心的導向。所以，再看這段故事，雖然來得轟轟烈烈，卻沒有經(jīng)得住時間的考驗，一樣被狼狽地掃進了歷史。