韓菼是清朝官員,他曾在《江陰城守紀(jì)》中寫到:“留頭不留發(fā),留發(fā)不留頭”。在清朝,不按規(guī)定剃發(fā)就會被處死,俗稱“剃發(fā)令”。1645年,清順治皇帝發(fā)布了剃頭令,規(guī)定任何人都必須剃發(fā),不得以任何借口來躲避剃發(fā),拒不剃發(fā)的只有死路一條。
清朝的統(tǒng)治者是滿族人
,在入關(guān)前,都是游牧民族,在草原上隨時(shí)遷徙,沒有固定的住所,滿頭的頭發(fā)難以打理,把前面頭發(fā)剃光,后面頭發(fā)扎成辮子就逐漸變成了約定俗成的習(xí)慣,后來就變成了游牧民族的標(biāo)志。
至于為什么要留這種發(fā)型,相傳是努爾哈赤在統(tǒng)治女真部落的時(shí)候,束機(jī)能是女真族人都尊敬的人,束機(jī)能兩鬢與前額天生禿發(fā),由此有個(gè)外號叫
禿發(fā)束機(jī)能
,努爾哈赤想了辦法,就
讓所有人都留辮,大家既不會排斥,也實(shí)現(xiàn)了女真各部落的團(tuán)結(jié)。
清軍入關(guān)以后,為何讓漢人也要留辮呢?據(jù)記載,清朝頒布這個(gè)強(qiáng)制規(guī)定都是源于一個(gè)叫
孫之獬
的漢人,他為了討好清軍,就學(xué)滿人剪了一樣的發(fā)型,結(jié)果上朝時(shí),
滿人和漢人兩派都不接受他,受到排擠的他,就向多爾袞建議全天下的人都留一樣的發(fā)型,以便統(tǒng)治。
多爾袞聽后覺得言之有理,
一方面鎮(zhèn)壓造反的人
,另一方面也能實(shí)現(xiàn)思想的統(tǒng)一,鞏固政權(quán),讓漢人臣服。雖然漢人一直遵從身體發(fā)膚,受之父母,在成年以后就沒有剪過頭發(fā),不論男女,都要把頭發(fā)用發(fā)髻盤在頭頂。但是民不與官斗,
反抗的也沒有好下場,正如嘉定地區(qū)的人因?yàn)榭骨?/p>
反剃
遭遇了三次屠城
。后來的人自然而然就遵從了這一規(guī)定。
這辮子的發(fā)型也經(jīng)過了很多次的變化,我們在電視里看到的留著陰陽頭,梳著粗黑的大辮子是晚清的時(shí)候才流行的,最初的辮子是以細(xì)為美,細(xì)到什么程度呢?據(jù)記載,能穿過銅錢中間的孔的辮子才是最標(biāo)準(zhǔn)的,即只留頭頂?shù)念^發(fā),周圍的頭發(fā)全剃,形如一縷金錢,中心部位的頭發(fā)結(jié)成辮子如鼠尾,取名為
“金錢鼠尾”。
辮子的長短,粗細(xì)的變化,沒有人特意提出,也沒人提出異議,上至皇上,皇親國戚,下至平民百姓,都很自然的就接受了這個(gè)形式的變化。
就好似時(shí)尚潮流,是一種潛移默化的影響。在晚清,辮子雖然變成一種標(biāo)志,但是接踵而來的問題也讓眾人犯難。發(fā)量的增加和辮子長長,每次自己清洗都很麻煩,于是大街小巷的理發(fā)師應(yīng)運(yùn)而生。
這些理發(fā)師傅都肩挑一根扁擔(dān),扁擔(dān)上理發(fā)的工具一應(yīng)俱全,還自帶火爐,隨時(shí)都有熱水供應(yīng),可謂麻雀雖小 ,五臟俱全。
不過,也不是所有人會因此經(jīng)常洗發(fā),這對于貧苦家庭來說也是一筆不小的開支,有些人一個(gè)月甚至半年洗一次頭發(fā)才是最常見的。那頭發(fā)的臟污程度可想而知,
有傳教士評價(jià)晚清的辮子,因?yàn)槭懿涣宿p子散發(fā)的氣味,他們都不敢去人多的地方。
辮子的歷史經(jīng)歷了
兩百多年,是奴役的象征。
在眾人心中已形成了只要大清還在,辮子的傳統(tǒng)就會一直流傳下去的概念。所以在晚清,太平天國等農(nóng)民起義的興起,就以不留辮子來表示反抗清朝的統(tǒng)治。事實(shí)上,伴隨著人民思想的覺醒,很多有志之士就提出不留辮子的想法,比如歷史上有名的康有為,就向光緒皇帝提過建議。雖然被否定,但是所帶來的影響是深遠(yuǎn)的,
朝堂上關(guān)于不留辮子的說法不絕于耳。
直到清末,剪辮逐漸盛行。
諷刺的是,以前拒絕留辮演變成了拒不剪辮,當(dāng)作寶貝似的留著,不知是否因?yàn)閾?dān)心會有殺身之禍。不少學(xué)者都針對此現(xiàn)象發(fā)表文章。從清朝人不愿剪發(fā)不難發(fā)現(xiàn),
經(jīng)過了清朝幾百年的統(tǒng)治,人民心中早已形成了奴役思想,這是根深蒂固的。
即便后來的清朝敗落,封建制度廢除,思想落后的老百姓,早已習(xí)慣了這種生活,受到了壓制、剝削也未曾想過抵抗。可以說,
被迫剪掉辮子的那些人,心中的辮子依然存在,不想輕易的去改變生活方式,要實(shí)現(xiàn)接受這是一個(gè)很漫長的過程。
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