在我們的印象中，古代歷史上那無(wú)數(shù)次大大小小的冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)馬是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要砝碼，一般來(lái)說(shuō)，擁有一支強(qiáng)大機(jī)動(dòng)的騎兵隊(duì)伍，是每一支軍隊(duì)所期望的。感興趣的讀者和知秀網(wǎng)小編一起來(lái)看看吧!

但在我國(guó)的歷史上，有一個(gè)王朝，在戰(zhàn)馬奇缺的境況下，把驢推上了重要的地位，這個(gè)王朝就是趙匡胤所建立的大宋王朝。

宋太祖趙匡胤出生于軍人家庭，年輕時(shí)練了一身好武功，據(jù)《宋史》記載其“漫游無(wú)所遇，舍襄陽(yáng)僧寺。有老僧善術(shù)數(shù)，顧曰： '吾厚汝，北往則有遇?！?/p>

這句話的意思就是說(shuō)，趙匡胤年輕時(shí)闖蕩江湖沒(méi)有方向，漫無(wú)目的地四處游蕩。在他走到襄陽(yáng)時(shí)，因?yàn)闆](méi)有錢(qián)住店，棲身在一座寺廟里。廟里一位老住持年近百歲，經(jīng)過(guò)徹夜傾談，給他指了條明道：向北方去，那里可以建功立業(yè)。

第二天臨別時(shí)，老和尚不僅送給趙匡胤一筆金銀，還將寺中唯一的一頭毛驢送給他作為腳力。

此后，趙匡胤騎著這頭驢投身于后漢樞密使郭威帳下，即時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，屢建戰(zhàn)功，一步步發(fā)跡，直到發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”，“黃袍加身”成為大宋天子。

所以說(shuō)，在宋朝還沒(méi)開(kāi)始時(shí)，趙匡胤就和驢有了密切的合作。

那位老和尚為什么送趙匡胤一頭驢呢?怎么不送一頭高大的馬呢?

其實(shí)，我們都知道，宋朝雖然統(tǒng)一了中原，但是，宋朝也僅限于統(tǒng)治了中原的富庶地區(qū)，而失去了繁育馬匹的大西北。

歷史告訴我們，越是靠近西北方向的馬匹越適合作為戰(zhàn)馬，但是，終北宋南宋兩朝，這些地方都不在王朝的掌控之內(nèi)。

沒(méi)有北方草原，就失去了優(yōu)良戰(zhàn)馬的來(lái)源，再加上在農(nóng)耕地區(qū)養(yǎng)馬成本很高，使北宋軍隊(duì)長(zhǎng)期處于馬匹供應(yīng)不足的狀態(tài)。直接影響到軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

因此，北宋的國(guó)家軍隊(duì)“禁軍”主要是以步兵為主，所謂的騎兵隊(duì)伍實(shí)際上常常十之三四無(wú)馬可騎。而與之相對(duì)的北方游牧民族的軍隊(duì)，不僅是以騎兵為主，而且常常是一個(gè)騎兵可以有兩到三匹馬倒換著騎。這樣一來(lái)，宋朝軍隊(duì)對(duì)北方游牧民族的作戰(zhàn)，常常以失敗而告終就不難理解了。

馬除了征戰(zhàn)以外，也是古代社會(huì)中重要的交通工具。宋朝在馬匹不足的情況下，驢就發(fā)揮了不可替代的重要作用。由于驢的體溫比馬低，維持能量的消耗也低，故食量只有馬的60%左右。驢雖然沒(méi)有馬高大，步幅小但頻率高，日行也可近百里。

而且驢的耐力也非同尋常，終日不食也可忍耐。宋朝直接控制的德州和關(guān)中地區(qū)，都是大型優(yōu)質(zhì)驢的原產(chǎn)地。

據(jù)沈括《夢(mèng)溪筆談》記載，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)馬一匹馱糧一石五，而驢一頭馱糧一石，也就是說(shuō)，三頭驢的運(yùn)輸量與兩匹馬是相等的，但進(jìn)食量卻比馬低近一半。

太平興國(guó)四年(979年)，宋太宗趙光義在攻下太原、滅掉北漢以后，又提出乘勝東進(jìn)，圍攻幽州(今北京)，以期奪回被石敬瑭敬獻(xiàn)于契丹遼國(guó)的“燕云十六州”。

結(jié)果，幽州久攻不下，遼國(guó)援兵在大將耶律休哥趕到以后，先以小股軍隊(duì)佯敗，誘敵深入，然后在高粱河，也就是今天的北京西直門(mén)立交橋那個(gè)地方，以騎兵擊潰了宋軍主力。

宋太宗趙光義大敗之下，落荒而逃，他乘驢車(chē)跑到百里外的涿州。堂堂的大宋天子“御駕親征”竟然變成“騎驢逃命” !驢又一次給趙家?guī)?lái)幸運(yùn)，簡(jiǎn)直可以成為北宋的吉祥物了。

驢在宋朝生活中有這么重要的作用，在民間傳說(shuō)中也不少。我們還有熟悉的“包公審驢”的故事：

據(jù)說(shuō)在汴京城外，農(nóng)民王五養(yǎng)了一頭驢，就靠運(yùn)送木炭、柴草進(jìn)城來(lái)賺點(diǎn)錢(qián)。有一天他到城門(mén)口拴好驢，自己背著木炭到城里去賣(mài)，賣(mài)完了出來(lái)一看，不對(duì)頭了：驢拴在樹(shù)上，韁繩還是那個(gè)韁繩，嘴上的轡頭還是那個(gè)轡頭，但是驢卻變成了一頭瘦驢，被人調(diào)包了!

王五左右找了一陣，肯定也找不著換驢的人，告狀都不知道該告誰(shuí)。于是，他把驢牽到了開(kāi)封府，就來(lái)告這頭驢。包公升堂以后，王五在底下說(shuō)： “包大人在上，小民的驢在城外放著，結(jié)果一時(shí)沒(méi)有顧上，回來(lái)驢就變成了這個(gè)樣子了?！?/p>

包公聽(tīng)后，驚堂木一拍：“這頭驢也太不像話了!這樣，關(guān)起來(lái)餓它三天，三天之后我再來(lái)審理?！?/p>

驢就這樣給關(guān)起來(lái)了。王五出了開(kāi)封府衙，向眾人一講，這事兒就傳開(kāi)了，說(shuō)包公要審驢了。

三天過(guò)后，大堂又開(kāi)了，這時(shí)候圍觀的群眾可就上百了。包公往大堂一坐，把驢牽上來(lái)問(wèn)：“你這驢，知不知道悔意?”

驢當(dāng)然不會(huì)說(shuō)?！安徽f(shuō)，痛打四十大板! ”于是衙役們上來(lái)一頓打，打得驢直叫。打完以后，驢還不會(huì)開(kāi)口說(shuō)話呀，包公做出判決：“把驢放開(kāi)，由它去跑吧，愛(ài)去哪兒去哪兒?！?/p>

這一放開(kāi)，被餓了三天，又被慘打了一頓的驢，一下就跑出去了，還跑得特別快。衙役、王五，還有圍觀的群眾都跟著。

結(jié)果，這頭驢一路跑出了十幾里，然后進(jìn)了一戶人家，大家跟著進(jìn)去一看，果然，偷驢的人找到了，因?yàn)橥跷宓哪穷^好驢正拴在那戶人家里面。

宋仁宗慶歷年間在對(duì)西夏的作戰(zhàn)中，曾經(jīng)一次征調(diào)五萬(wàn)頭驢往前線運(yùn)送給養(yǎng)。這些驢把軍糧運(yùn)到后，遇上緊急情況，驢本身也可以充當(dāng)食品而不影響戰(zhàn)斗力。

民間也流行吃驢肉，與歐陽(yáng)修一起修撰《唐書(shū)》、《新唐書(shū)》的翰林學(xué)士宋祁路過(guò)洛陽(yáng)，在友人處盤(pán)桓數(shù)日，詩(shī)酒唱和之余，大食驢肉，最后竟吃紅了眼，將自己來(lái)時(shí)代步的驢也殺了吃了!

這位“紅杏尚書(shū)”該怎么回去呢?只能再租一頭驢了唄，反正汴京城的一些官員，平時(shí)都是騎驢上班的，宰相王安石變法失敗后，也是騎著驢四處散心。

驢生活在宋朝，還真的有很多故事啊，受制于地域上的局限，宋朝不像漢、唐、元、清等王朝，從來(lái)不缺少優(yōu)質(zhì)戰(zhàn)馬，無(wú)奈之下，宋朝只好把驢當(dāng)成馬的重要替代品了。