提到魯班，幾乎每個人都知道他發(fā)明鋸子的故事。

說的是他有一次出外做工，在爬山時被帶有邊齒的草葉劃破手指，于是靈機一動，根據(jù)草葉的形狀，發(fā)明出鋸木頭的鋸子。其實，作為春秋戰(zhàn)國時著名的木具制造專家，魯班發(fā)明的東西很多，連曲尺、墨斗、刨子、斧頭甚至打仗用的云梯，也都是他的發(fā)明創(chuàng)造，所以稱他為木工業(yè)的開山鼻祖，一點也不為過。

魯班去世也不知多少年后，一部名叫《魯班書》的手抄本，開始在民間流傳，凡看過此書的人，無一不稱其為天下奇書。只是該書歷朝歷代，都被列為禁書，不許傳抄觀閱，這是為什么呢?接下來知秀網(wǎng)小編就帶來歷史真相，一起看看吧!

難道真如書中所言，學(xué)習(xí)該書會孤獨終生嗎?

一、《魯班書》并非魯班所作。

魯班是史料中有真實記載的春秋戰(zhàn)國時期的著名工匠，是木匠的祖師爺。所以即使他有書籍存世，也和《左傳》《春秋》這樣的史書在同一個年代。從史料上看，魯班并無著作存世。

這是因為在古代，類似木工、泥工之類的手工業(yè)者，屬于地位比較低下的群體。他們靠手藝吃飯，根本不可能像貴族子弟那樣學(xué)習(xí)文化，也就不可能把自己的技藝著書流傳后世。

真實的情況是，《魯班書》并非魯班所作，它是后人附會其名而編定的。之所以掛上魯班的名字，是寄望借掛名人之名，得到后人重視，達到廣為流傳的效果。這和《黃帝內(nèi)經(jīng)》與黃帝無關(guān)，《周公解夢》與周公無關(guān)一個道理。

二、《魯班書》是本什么書。

既然名叫《魯班書》，按說其內(nèi)容應(yīng)該與魯班從事的建筑或木工有關(guān)吧。但令人失望的是，這本書卻和木工建筑沒有一毛錢關(guān)系。書中充斥著咒語和毒誓之類的旁門左道，屬于過去江湖術(shù)士或是小手工業(yè)者，為求自保獲得心理安慰而流傳的緯書。而緯書，多為讖緯之怪談也。

在古代，普通民眾等級地位劃分也十分嚴格，按土農(nóng)工商的排序，木匠泥工等務(wù)工者的地位，連種地的農(nóng)民都不如，只能和做生意算命的術(shù)士混在一起。雖然靠技術(shù)吃飯，但他們卻是生活在社會最底層的人，這讓他們極度缺乏安全感。

除了安全感低，工匠或術(shù)士們也關(guān)心自己手藝的保護和傳承。不到萬不得已，一般不會收徒弟，所謂“教會了徒弟，餓死了師傅”，就是這個道理。

在這本故弄玄虛的《魯班書》中，靠發(fā)毒誓的方式，讓想學(xué)習(xí)此書者，在孤、寡、鰥、殘、絕里選一項，即所謂“缺一門”的人，才能學(xué)。這一方面，是為了阻嚇旁人的非分之想;一方面，也體現(xiàn)出當時低層群體的生存焦慮。

三、《魯班書》為何被禁。

長期以來，《魯班書》一直作為禁書，不得在民間傳閱。究其原因，和它的內(nèi)容不無關(guān)系，書中教的所謂法術(shù)，雖然毫無科學(xué)根據(jù)，但在古代封建迷信統(tǒng)治者眼里，寧可信其有，不可信其無。因為這些法術(shù)如果為真，對于社會的安全穩(wěn)定，會造成非常大的影響。

比如書中有“定根法”的描述。說鐘家村有一個叫楊自濤的人練成此法，一天，有個人對他叫罵，只見他用手指著對方口念咒語，那個人就一動不動張著嘴被定在了那兒，和神話中的定身術(shù)一模一樣。

比如“合水”的法術(shù)。龍臺鄉(xiāng)一個人把咒語施在水里，然后沿路灑下，于是走過的女子都會愛上他，任他擺布。

比如“隱身法”。使用該法術(shù)讓云彩遮蓋住人的眼睛，然后施法者慢慢淡化，達到隱身功能。書上還有鼻子有眼地說巫溪有一個人，用這個法術(shù)玷污了近四百名女性。

比如“續(xù)命術(shù)”。諸葛亮北伐時，就曾用過這種法術(shù)，只不過被魏延沖撞壞了好事，才含恨五丈原。

比如“意念移石”。這個法術(shù)是為不愿勞動的懶漢們準備的，據(jù)說用草繩捆住一塊無法挪動的大石頭，只需念動咒語就能把石頭移動到任何地方。此外還能用一根長發(fā)系住一根樹，將其連根拔起。

還有一種招蛇建房的法術(shù)更厲害。施法者念動咒語，就會有大量的蛇來到身邊，搭成一個龕的形狀，人可以住在里面遮風(fēng)擋雨。

可以看出，《魯班書》中故弄玄虛的法術(shù)或詛咒，都是違反科學(xué)的騙術(shù)。編這本書人的目的，也就是奔著神秘而去的。這樣神化自己的能力，其意在恐嚇對方。你想不付工錢嗎，可千萬要小心哦!

《魯班書》和《周公解夢》一樣，都是那個特定舊時代的產(chǎn)物。其違背科學(xué)的神神叨叨云山霧罩，只是傳統(tǒng)文化中的糟粕，被禁也在情理之中。