三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相諸葛亮曾作《出師表》，其中有語(yǔ)“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中?！?，這便是“三顧茅廬”這一典故的由來(lái)!

千百年來(lái)，“三顧茅廬”已經(jīng)成為禮賢下士，求賢若渴的“代名詞”，現(xiàn)在人們常用“三顧茅廬”來(lái)比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)，拜訪有專長(zhǎng)的賢人!

但你知道嗎，“三顧茅廬”求取賢才舉動(dòng)并不是劉備的“原創(chuàng)”，早在周朝時(shí)期，姜子牙也曾做過(guò)類似的事，只是事情的結(jié)局有些出乎我們的意料，姜子牙所拜訪的隱士高人也像諸葛亮一樣避而不見，但姜子牙可沒有劉備那么好的耐性，三次過(guò)后，直接下令斬首，一代高人就此殞命!

這位隱士高人是誰(shuí)?姜子牙又緣何做出這等“病狂”的舉動(dòng)呢?感興趣的讀者和知秀網(wǎng)小編一起來(lái)看看吧!

一、我們先來(lái)簡(jiǎn)單了解一下姜子牙其人

很多人對(duì)姜子牙的印象都來(lái)自于《封神演義》中的形象，尤其是《封神演義》被改編為影視劇后，姜子牙手持打神鞭，大封諸神的形象更加深入人心，真實(shí)的姜子牙雖然沒有小說(shuō)中描寫的那般神奇，卻也足夠傳奇!

姜子牙半生寒微，擇主不遇，漂游不定，直到七十歲依舊孑然一身，一事無(wú)成，一身抱負(fù)難以施展，整日垂釣于渭水之濱，等待機(jī)遇的到來(lái)!

在姜子牙七十二歲那年，西伯侯姬昌在渭水之濱偶遇垂釣的姜子牙，一番攀談之后，驚為天人，當(dāng)即拜其為“太師”，姜子牙這才得遇明主，有了“發(fā)光發(fā)熱”的平臺(tái)!

姬昌身死，周武王繼位后，尊姜子牙為“師尚父”，將全部兵馬交由姜子牙統(tǒng)帥，姜子牙不負(fù)眾望，輔佐武王消滅商紂，建立周朝，開創(chuàng)不世偉業(yè)，時(shí)人評(píng)價(jià)“天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多”!

周朝建立后，姜子牙被封為齊侯，執(zhí)掌齊國(guó)期間，姜子牙依舊兢兢業(yè)業(yè)，忠心報(bào)國(guó)，不僅為“成康之治”的開創(chuàng)做出大貢獻(xiàn)，還使齊國(guó)國(guó)力蒸蒸日上，為后來(lái)的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)!

總而言之，姜子牙在后世威望極高，備受推崇，文史典籍尊其為“百家宗師”，一些文學(xué)作品更是將其“神化”!然而在后人眼中儼然是一個(gè)“完人”的姜子牙，也有難以抹除的“污點(diǎn)!”

二、姜子牙版的“三顧茅廬”

周朝建立后確立了分封制，姜子牙因滅商有功被封為齊侯，成為齊國(guó)的開國(guó)君主，他執(zhí)掌齊國(guó)期間注重引進(jìn)人才，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，因此當(dāng)他聽聞?dòng)幸毁t者名為狂矞，隱居在海邊時(shí)，他便親自去請(qǐng)，希望狂矞能夠出山，輔佐周武王匡扶社稷，治理天下!

沒想到狂矞根本沒有出仕之心，也足夠狂妄，齊國(guó)君主親自來(lái)請(qǐng)，他卻避而不見，甚至一杯熱茶也沒有，姜子牙并未動(dòng)怒，轉(zhuǎn)身離去，沒多久，姜子牙再次來(lái)請(qǐng)，狂矞依然閉門謝客，姜子牙又吃了個(gè)“閉門羹”，無(wú)奈之下，姜子牙只得打道回府。

過(guò)了沒多久，姜子牙又來(lái)了，狂矞故技重施，謝絕拜訪!這次姜子牙可沒有那么好的脾氣了，直接下令殺掉狂矞!

當(dāng)時(shí)周公旦也聽聞了狂矞的名聲，親自來(lái)請(qǐng)，沒想到他晚來(lái)一步，抵達(dá)時(shí)狂矞已經(jīng)成了姜子牙的刀下亡魂，周公大為惱怒，質(zhì)問姜子牙為何濫殺無(wú)辜，關(guān)于這段歷史，《韓非子》有相關(guān)記載：

周公旦曰：“狂矞，天下賢者也，夫子何為誅之?”太公望曰：“狂矞也議不臣天子，不友諸侯，吾恐其亂法易教也，故以為首誅。今有馬于此，形容似驥也，然驅(qū)之不往，引之不前，雖臧獲不托足以旋其軫也?！?/p>

什么意思呢?意思是姜子牙認(rèn)為狂矞雖然是大賢者，卻目無(wú)君上，不遵禮法，心中更是沒有尊卑貴賤，這樣的人應(yīng)當(dāng)誅殺，或者恐怕世人效仿，就像一匹馬一樣，如果這匹馬不聽使喚，那么就算它再珍貴，也沒有存在的價(jià)值!聽完姜子牙的解釋，周公默默無(wú)言，此事不了了之!

三、那么姜子牙說(shuō)得有道理嗎?

很明顯，姜子牙的話挑不出任何毛病，當(dāng)時(shí)商紂剛剛覆滅，周朝初建，正是樹立威信，穩(wěn)固統(tǒng)治之際，若是人人都像狂矞這樣不遵號(hào)令，“不臣天子，不友諸侯”，那么天下就沒法治理了，所以姜子牙必須把這種苗頭扼殺在搖籃里，避免其成為“星星之火”，最終形成“燎原之勢(shì)”!

周朝最重禮法，孔圣人一生的志向就是恢復(fù)“周禮”，所謂禮法說(shuō)白了就是尊卑等級(jí)，像狂矞這樣狂妄自大的人，身首異處再正常不過(guò)，因此即使周公也挑不出姜子牙的毛病!

小結(jié)：

從大局來(lái)說(shuō)，姜子牙殺狂矞沒有任何問題，但很多人在感情上接受不了，認(rèn)為姜子牙此舉有濫殺無(wú)辜之嫌，有損他“完人”的形象，其實(shí)我們不能以現(xiàn)在的價(jià)值觀來(lái)衡量歷史人物的所作所為，現(xiàn)在是法治社會(huì)，一切以事實(shí)為依據(jù)，法律為準(zhǔn)繩，僅僅因?yàn)殚]門謝客就身死道消確實(shí)說(shuō)不過(guò)去。

但是姜子牙所處的時(shí)代還是奴隸制社會(huì)，甚至都不是封建社會(huì)，在奴隸制社會(huì)中，人命就如草芥，像姜子牙這樣的“上位者”，一句話就能決定很多人的生死，根本沒有所謂的法律一說(shuō)，從這方面來(lái)說(shuō)，姜子牙對(duì)狂矞已經(jīng)算是仁至義盡了。

狂矞雖然是賢者，但本質(zhì)還是被統(tǒng)治階級(jí)，為了請(qǐng)他出山，姜子牙這位齊國(guó)的君主不顧百歲高齡，三次去請(qǐng)，可以說(shuō)已經(jīng)做到了極致，然而狂矞實(shí)在狂妄，竟敢冷落齊國(guó)君主，甚至不肯奉上一杯熱茶，這難道是待客之道嗎?這難道是賢者所為嗎?

如此狂妄自大，不識(shí)時(shí)務(wù)的人，死在姜子牙刀下，實(shí)在不足為惜，這也告訴我們一個(gè)道理，在沒有足夠的實(shí)力前，千萬(wàn)不要太“裝”!

話又說(shuō)回來(lái)，諸葛亮若不是足夠聰明，稍微“意思”一下就接受了劉備的邀請(qǐng)，恐怕也難逃一死，就算劉備“仁慈”，不會(huì)動(dòng)手，他的兩個(gè)兄弟可不是善茬，斷然不會(huì)放過(guò)諸葛亮!