宋朝在中國歷史上是備受爭議的，它的經(jīng)濟繁榮是史學(xué)家有目共睹的，然而作為一個政權(quán)卻選擇了屈辱求和的方式，這又是讓人詬病的。在宋朝時可以說是文士的巔峰時代，在這個時代里，文人治理國家有了強烈的支持和能夠得以一展身手的平臺。

相比于前面朝代里面文人向來被輕視的地位，宋朝是一個重文輕武的時代。宋朝統(tǒng)治者在吸收了歷朝歷代滅亡的教訓(xùn)以后，針對于他們所出現(xiàn)的亂局，采取了相對平和的政策，更"與士大夫共治天下"，成為了宋朝政治生態(tài)圈之一大特色。但這樣的發(fā)展并不是一蹴而就的事情，而是經(jīng)歷了較長的發(fā)展時間。

一、宋朝統(tǒng)治者為穩(wěn)固初生政權(quán)，任用文士治理國家

(1)宋太祖為政權(quán)穩(wěn)定，立誓不殺言者、士大夫

公元960年，宋太祖趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，黃袍加身的他登上了皇帝的寶座。而后在經(jīng)歷了東征西討以后趙匡胤順利建立了宋王朝。

在建立自己的王朝，以后重視總結(jié)前朝滅亡的經(jīng)驗和教訓(xùn)，是每一代統(tǒng)治者都必然要進行的一件事情。

在宋朝以前深受方陣割據(jù)的影響，當(dāng)時百姓生活苦不堪言，而由于政局動蕩的原因是掌握兵權(quán)的人往往能夠威脅到中央的同志，以此產(chǎn)生政權(quán)更迭頻繁的問題。眾泰組也是通過掌握兵權(quán)，最終才得以建立宋朝。

于是有過深刻經(jīng)驗的他對于武將是極為防范的。這也導(dǎo)致了后來的杯酒釋兵權(quán)事件發(fā)生，等即便是這樣，對于朝廷內(nèi)的武將宋太祖，趙匡胤內(nèi)心依舊是防范有加的。

為此，為了剛剛建立的宋朝政權(quán)能夠穩(wěn)定發(fā)展，他決心扶持，除卻武將勢力以外的文官團體。通過扶持另一勢力已形成這兩個勢力之間的平衡，最終集權(quán)于皇帝。

在趙匡胤在位期間，他大力扶植文官團體，限制武將兵權(quán)。更有甚者，因為一些神秘的傳說，使得宋太祖留下了三條家法，其中之一便是不得殺害士大夫。

從這一方面足以看出宋太祖對于文臣的重視，親身經(jīng)歷唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的趙匡胤，深刻知道武將并非治理國家的中堅力量。對于地方的治理，更多的需要有著真才實學(xué)的文臣才是最好的選擇。

于是在頒布了不殺士大夫的命令以后，他也廣開言路，聽取文臣的建議，積極為構(gòu)建一個合理的政治框架做出了巨大貢獻。

在宋朝的發(fā)展過程當(dāng)中，一個最為明顯的特色就是精致的制衡原則，通過扶持一政治力量，團體之間的制衡以達到中央集權(quán)的目的。這就推動了宋朝文官體系的發(fā)展，重文輕武政策的出現(xiàn)，也成為宋朝成為文士巔峰時代的一個重要原因。

(2)文官體系的發(fā)展，宋朝采取重文輕武的政策

宋太祖對于文人的重視程度可以說是非常之高的，除了不輕易傷害上書言事的士大夫，他還積極鼓勵自己的一些心腹將領(lǐng)要努力讀書。

逐漸宋太祖對于文臣的重視，他認為在五代時候的經(jīng)驗讓他得以了解，即便是這樣的發(fā)展，讓宋朝并不足以穩(wěn)固。他需要更多的文人來幫助他治理這一個經(jīng)歷過戰(zhàn)火摧殘的國土。從宋朝統(tǒng)治者開始，逐漸確立了重文輕武的政策。而在之后，宋朝的皇帝真正將士人讀書落到了實處。

在宋太祖以后，宋太宗又對讀書采取一系列切實的行動。他建造了多項像藏書閣，同時又主持了文化典籍的修訂工作。

而在之后，他對于文化知識典籍的發(fā)展更加重視。因為他認為只有基礎(chǔ)知識的傳授的到位，才能培養(yǎng)出真正有能力的人才。在他的手里邊，文官制度在宋朝才得以形成。

宋太宗極為重視選拔人才，對于有能力的官員并不需要從低開始做起，一旦發(fā)現(xiàn)有能力，便任用于高位進入國家權(quán)力中樞，這就使得了文人治國的實際性有了大大增加。

隨著這樣的發(fā)展，宋朝的文官體系開始逐漸完善起來，而隨著勢力的擴大，一些有著家國情懷的士大夫便逐漸覺醒，成為了拱衛(wèi)皇權(quán)的重要力量。

他們認深刻堅持儒家的修身治國，齊家平天下的理念，認為雖然是一介文官之身，但依舊要胸懷天下，對于天下事進行深刻了解。這就推動了文人參與天下治理熱情的提高。宋朝文人治國需要強大的物質(zhì)基礎(chǔ)進行支撐，而這一時候，宋朝商品經(jīng)濟的繁榮，為推行文人政治提供了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、宋朝商品經(jīng)濟的發(fā)展，為文官政治提供了雄厚的基礎(chǔ)

宋朝時是一個商品經(jīng)濟發(fā)展極為繁榮的時候，在這一時代里，經(jīng)濟的發(fā)展推動了國家稅收的進步。在宋太祖期間，為了安撫手里的將軍士兵，鼓勵他們積極發(fā)展商業(yè)，追求財富。

而在之后，宋朝由于經(jīng)濟重心南移的轉(zhuǎn)移帶來的巨大優(yōu)勢，農(nóng)業(yè)發(fā)展有了深刻進步。這就為生產(chǎn)技術(shù)的進步提供了條件，此時的宋朝商業(yè)繁榮，為國家各項政策建設(shè)提供了稅收的基礎(chǔ)，而文化作為宋朝文人治國的一大支撐，便是這些文官的工資有了穩(wěn)定的來源。

所以宋朝在一定程度上甚至推動了商業(yè)的繁榮，這正是出于推行文官政治的考慮，因為在宋朝時，因為采取這一措施，導(dǎo)致了冗官問題，增加了財政壓力。

這就迫切要求宋朝推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展、和商業(yè)貿(mào)易的進行，經(jīng)過商品經(jīng)濟的發(fā)展，宋朝為推行文官政治奠定了雄厚的基礎(chǔ)。然而，即便有著物質(zhì)基礎(chǔ)，卻缺乏人才，這就使得宋朝時期重視科舉制度的完善，通過科舉制度選拔了一些有著真才實學(xué)的文人來治理這個國家。

三、宋朝科舉制度的完善，讀書做官的時代真正到來了

(1)科舉考試制度的完善，提高了選才的質(zhì)量

宋朝的統(tǒng)治者極為忠實，科舉他們先后對于科舉制度進行了完善，例如在宋朝時建立的糊名制度。這就使得了宋朝時候的科舉制度，有了更大的公平性。而在之后的宋太宗宋真宗兩個朝代里，繼續(xù)擴大了錄取的名額。

這就迅速扶持了一個人數(shù)眾多的士大夫群體，他們憑借著自己各自的能力擔(dān)任政府管理部門的主要成員。隨著越來越多的士大夫加入到了官場，他們成為社會治理的又一重要因素。

在宋朝統(tǒng)治者的重視之下，通過科舉選拔人才的制度得以完善了，而人才質(zhì)量憑借著優(yōu)勢的發(fā)展，也有了一定的保證。

科舉制度完善的時代背景之下，越來越多能夠通過做官人進入仕途，做官的人迫切需要發(fā)出自己聲音，開始推動了與士大夫共治天下的現(xiàn)象出現(xiàn)。

(2)科舉做官人數(shù)的增加，"與士大夫共治天下"開始成型

宋朝時通過科舉選拔人數(shù)已經(jīng)有了巨大的上升，在每一年的科舉考試中，有著大量的人才進入了官場。他們被分配到了各級政府部門、參與國家治理。

隨著越來越多的讀書人進入到了官場，他們成為一個政治團體。在室內(nèi)的發(fā)展過程中，他們參與政治的需求日益強烈，為此他們需要對于自己所處的地位發(fā)生。在這一形勢情況下，士大夫們便通過了群體的形式參與到了政治當(dāng)中。

當(dāng)然，這在宋朝的時候也是皇帝所允許的行為。通過這些事，士大夫參與到了社會治理方面，使得皇帝與士大夫群體共治天下開始成型。如果說是隨著士大夫群體勢力的壯大，開始想要參與到政治當(dāng)中來，而王安石的變法則真真正正推動了與士大夫共治天下，成為了一項事實。

四、王安石變法，宋朝"與士大夫共治天下"達到巔峰

宋神宗時期，得到皇帝支持的王安石開始了變法。在這一期間，越來越多的文人參與到了這一次的改革當(dāng)中，而且在這一時候與士大夫治天下，真正成為了一件實事。

王安石變法帶來了宋朝士大夫群體逐漸在政治中發(fā)揮主體意識的覺醒。在王安石的變法過程當(dāng)中，士大夫和皇帝之間的關(guān)系呈現(xiàn)出了和諧的共事關(guān)系。

當(dāng)然，這并不指地位上的平等，而指的是在于對國家治理的決策方面有著建議的權(quán)利。這也就推動了士大夫更加積極地參與了政治治理，宋朝時，那些文人士大夫勢力的壯大通過了王安石變法以后，逐漸將這一個主體需求主成為了現(xiàn)實的發(fā)展。也因此，宋朝與士大夫共治天下的政治格局成功達到了巔峰。

結(jié)語:

宋朝即便是一個令人詬病的時代，但是相對于其他朝代來說，宋朝也是一個人才輩出的時代。正常的皇帝能夠?qū)崿F(xiàn)與士大夫共治天下，足以體現(xiàn)了在這個時代里文人治國的重要性。

正是因為和平時代的需要，推動了宋朝士大夫勢力的發(fā)展，最終才能成功實現(xiàn)與士大夫共治天下的和諧局面，這也證實了政治發(fā)展過程當(dāng)中需要平衡各方力量，才能實現(xiàn)決策的合理性，最終推動政權(quán)的健康發(fā)展。