小妾所生的子女不光是只能喊生母為阿姨，這些庶子庶女卑微的地位同樣還體現(xiàn)在其他方面。感興趣的讀者和知秀網(wǎng)小編一起來看看吧!

揚(yáng)州海陵縣丞張觀有兩個兒子，長子為庶子，次子為嫡子，在張觀的墓志中，嫡子的排名卻在庶子之前，可見在宗法制度下，長幼有序也不得不讓位于嫡庶的尊卑之別。

唐初有位大臣名叫丘行恭，曾跟隨唐太宗先后滅掉薛舉、劉武周、王世充、竇建德等割據(jù)勢力，立下了赫赫戰(zhàn)功，但就因為和嫡兄搶著安葬父親的小妾，也就是自己的生母，丘行恭被法司彈劾并受到了除名這樣嚴(yán)重的懲罰。

庶子沒資格安葬自己的生母已經(jīng)是有違人倫了，對于庶子來說，最糟糕的事情可能是他們的繼承權(quán)都被剝奪了。雖然唐律中有過規(guī)定：“無嫡子及有罪疾，立嫡孫;無嫡孫，以次立嫡子同母弟;無母弟，立庶子;無庶子，立嫡孫同母弟;無母弟，立庶孫。”即在沒有嫡子的情況是可以立庶子為嗣子的，只可惜事實(shí)遠(yuǎn)非如此。

撫州刺史皇甫煒先后娶了中書令白敏中的兩個女兒為妻，奈何兩位白夫人都是早早謝世，皇甫煒膝下僅有一個庶子，但最后承襲皇甫煒這支香火的并不是這個庶子，而是皇甫煒的侄子。這個典型現(xiàn)象說明了如果貴族男子沒有嫡子，寧可讓侄子來繼嗣也不愿讓庶子繼承香火，可見小妾生的兒子地位之低下，竟然連侄子都比不上。

而且這種不把庶子當(dāng)嗣子的情況顯然并非個例。像皇甫煒至少還能有侄子繼嗣，而監(jiān)察御史唐思禮連娶三個妻子都早逝，庶子雖然有兩個，但唐思禮并沒有從兩個庶子中挑選一個當(dāng)作嗣子，其墓志上徑直寫了“無嗣”二字。雖然這些例子并不代表所有的貴族都會無視庶子的繼承權(quán)，但庶子的地位之低下，由此可見一斑。

身處如此泯滅人性的制度之下，地位卑微的小妾生不能主持家事，死不能與丈夫合葬;庶子對自己的生母是生不能稱呼其為母，死不能為之安葬，更無權(quán)繼承家業(yè)。這種嫡庶有別的制度固然可以解決權(quán)力、財產(chǎn)的繼承等問題，但對于人倫天性卻是嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。如果庶子孝順，和生母感情深厚，這對母子來說都是莫大的折磨;如果庶子性情比較涼薄，不屑承認(rèn)自己的生母，那對生母本身更是莫大的傷害。

通觀唐朝嫡庶有別、尊卑等級森嚴(yán)的婚姻制度，也就無怪乎白居易要在《井底引銀瓶》的開頭直截了當(dāng)?shù)馗嬖V大家自己作此詩的目的就是為了“止淫奔”，試圖勸阻情竇初開的少女們，勿要一時為愛沖動，“為君一日恩，誤妾百年身”。畢竟對于慣于風(fēng)月的貴族男子來說，挑戰(zhàn)了封建禮教制度，最多只當(dāng)添了一場風(fēng)流韻事，而對于封建社會中的弱勢女子而言，一步踏錯，面臨的只會是一朝為妾，最終累及子女的不堪境地。