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“諸葛亮罵王朗”這一情節(jié)，通過影視劇的方法表現(xiàn)出來，觀眾們的感受是非常直觀，甚至是覺得很有意思的，只不過這一段很經(jīng)典的情節(jié)，只不過是羅貫中又一個(gè)虛構(gòu)出來的故事，真實(shí)歷史上自然沒有這段。只不過，我們可以拋開歷史，就只是單獨(dú)談一談小說和影視中的這一段劇情，一起來看一看，為什么“厚顏無恥”的王朗，卻會(huì)因?yàn)橹T葛亮的幾幾句話就被罵死了，王朗真的有那么“厚顏無恥”嗎?

諸葛亮罵死司徒王朗，乃是小說之言，歷史上的王朗并非死於諸葛亮的詈罵。然而，回歸到《三國演義》這部小說，王朗為何會(huì)被諸葛亮罵死呢?皆因王朗沒有抓住此次論戰(zhàn)的核心。而在此次論戰(zhàn)中，我們可以看到諸葛亮是站在一個(gè)道德高點(diǎn)，去指責(zé)王朗乃是厚顏無恥的貳臣賊子。然而，這本身就是一個(gè)悖論，真正的厚顏無恥之人又怎么會(huì)被輕易地罵死?

當(dāng)初，項(xiàng)羽威脅劉邦，要將劉邦的爹給煮了。劉邦便耍無賴，說：咱倆結(jié)拜過，我爹就是你爹，你要是把咱爹煮了，就分我一杯羹。試想，如果是諸葛亮與劉邦論戰(zhàn)的話。那么，這場(chǎng)論戰(zhàn)最終吐血身亡的一定會(huì)是諸葛亮。故而，諸葛亮罵死王朗，不但不足以證明王朗的厚顏無恥，反而證明了王朗愛惜名譽(yù)。

在論戰(zhàn)之前，王朗信心滿滿，書中寫道：……朗曰：“來日可嚴(yán)整隊(duì)伍，大展旌旗。老夫自出，只用一席話，管教諸葛亮拱手而降，蜀兵不戰(zhàn)自退。”那么，信心十足的王朗為何輸?shù)粽搼?zhàn)呢?且看書中寫道：……朗曰：“久聞公之大名，今幸一會(huì)。公既知天命、識(shí)時(shí)務(wù)，何故興無名之兵?”孔明曰：“吾奉詔討賊，何謂無名?”

這兩句是王朗與諸葛亮論戰(zhàn)的核心所在，王朗之所以會(huì)被罵死就是沒有抓住這場(chǎng)論戰(zhàn)的核心。以致於讓諸葛亮位居道德高點(diǎn)，而使自己處於被動(dòng)。諸葛亮所言，奉詔討賊，顯然是奉蜀主劉禪之詔。王朗只要論證漢魏禪讓合法、蜀漢乃系偽系僭越，即可推倒諸葛亮的道德高點(diǎn)。而在書中，王朗雖勉強(qiáng)抓住了前半句論點(diǎn)，卻沒有抓住后半句。結(jié)果卻被諸葛亮一路推到、強(qiáng)按在地，實(shí)則上劉備與曹操并無二致，不過是以“匡扶漢室”為口號(hào)而實(shí)現(xiàn)自己的帝王之志而已。即便這正統(tǒng)名分不在曹魏，也絕輪不到劉備，王朗更沒必要向諸葛亮低頭。

諸葛亮在《隆中對(duì)》說道：……天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎?而諸葛亮六出祁山，卻從未遇到大規(guī)模曹魏百姓簞食壺漿相迎的感人場(chǎng)面。這說明曹魏已得民心、北方生活已安定。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子”。

社稷無常奉，群臣無常位，能安定民生即可為天下之主。對(duì)於這一點(diǎn)，儒家先賢都是贊同的，也并不反對(duì)改朝易代。而北方的混亂局面就是曹操給安定下來的，所以，諸葛亮也是沒有理由否認(rèn)漢魏禪位合法性的。

而在書中，諸葛亮道：……今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝(劉備)繼統(tǒng)西川。吾今奉嗣君(劉禪)之旨，興師討賊。汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，茍圖衣食;安敢在行伍之前，妄稱天數(shù)耶!皓首匹夫!蒼髯老賊!汝即日將歸于九泉之下，何面目見二十四帝乎!老賊速退!可教反臣與吾共決勝負(fù)!”

王朗竟一言不加駁斥，氣血攻心而亡，可以說更無道理。劉備與漢室血脈疏遠(yuǎn)，早已淪為庶民，而無宗族身份，漢室被廢，獻(xiàn)帝的嫡裔仍在。而劉備竊據(jù)漢宗室之地、偏居一隅，為稱帝佯言獻(xiàn)帝被曹氏所害，遠(yuǎn)沒有曹魏來的坦蕩。諸葛亮卻以蜀漢為正統(tǒng)而自居道德高點(diǎn)，王朗不至於一言不可辯駁。